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发表于 2008-3-26 10:10:42
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相见恨晚——————这个题目真的不错,醒目,吸引眼球,并且要言不烦。按一般的理解,这是欢喜之极的意思,见到了一个自己绝对欣赏的人,那就说“相见恨晚”,一个“恨”字,让人能感觉到欢喜得热泪盈眶的那个样子,是什么人让愚夫如此欢喜、相见恨晚?是美女?还是其他?一般来说,能让须眉男子悚然动容的只有三样物事:权势、金钱、美女,但权势、金钱二物不能用“见”字,美女虽然可以用见字,但那个男人上街不看见过几个美女,那惊鸿一瞥的倩影从身旁掠过,留下一缕幽香,这情景虽然也让人在瞬息间心跳加快,但还不至于用“相见恨晚”来形容,因为这样的情景太多,人很快就忘记了。能用“相见恨晚”来形容,必定是作者和那位美女有了一定的交往,这种交往让作者怦然心动不能自己,由此推测,这位美人应该是性情和婉语笑嫣然的那种可人儿,两人之间的关系最乐观的估计只在暧昧阶段之前,因为到了这个阶段,就不需要情绪的宣泄了,而过了这个阶段,就不说劳什子相见恨晚了,就应该说山盟海誓之类的话了。总之这个题目吊人胃口。
看完全文,通篇看见的只是遗憾二字,心灵的孤独、无奈如火一般冲突,却无法给遗憾一个栓释。这种写法极易引起猜测,猜测作者到底是在写什么,男女之情?精神游离的痛苦?抑或是心灵孤独没有知音的烦躁?
我一直诟病愚夫文字的晦涩难解,心想你既然将文章写了出来,贴在网上,那就是让人看的,何苦要弄得玄之又玄、深奥难解呢,让人看得吃力,解的困难,或者竟翻来覆去颠之倒之而不得其解,但是看了“相见恨晚”我明白了,人原来是有一些自己也说不清道不明的情绪,有躁动不安、有失望痛恨,有各种希冀遗憾爱欲妄念,而这其中又以心的孤独最令人难以忍受,人忍不住就要以某种方式宣泄此种感觉,籍以摆脱蚀心碎肝而又不能作为难以作为的无奈,人自我保护的本能常常让这种宣泄以扭曲的形态出现,形诸文字就如雾里看花,能看见文字的浓雾内灵魂挣扎的惊心动魄,却无法得知其挣扎的缘由。
古往今来凡是哲人痴人,其灵根深固,灵性不与世俗同化湮灭,一枝独秀,滋生疯长,致使不能被肉体所完全包裹,游离于肉体之外,得以看见诸多可喜可慕的物事,但是此灵性又无法摆脱肉体的羁縻,与可喜可慕的物事融而为一,于是就生出无穷的烦恼和痛苦,这烦恼和痛苦如果可以对人讲,那讲一讲说一说,烦恼痛苦也就释放了,可惜的是哲人痴人的烦恼,在世俗之人看来,那都是笑料,哲人痴人的痛苦,世俗之人也认为那是疯魔病餍。所以哲人痴人的烦恼痛苦是无法讲给人听的,在孤独中,他们自己品味自己的烦恼痛苦,寻求解脱之道,有朝一日他们终于寻找到了解脱的法门,那么,他们就成佛成圣了,终其一生没能寻到解脱之道,他们就成了疯痴狂舆。当年孔子周游列国,楚狂接舆,唱道:“凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”这个楚狂便是即将寻到解脱之道的哲人,他知道孔子的周游无益,却不明白周游正是孔子解脱烦恼痛苦的不二法门,所以他最终没能成圣,与孔子并列。
庄子等人也是这样,与楚狂一样,或者他们明白解除烦恼痛苦其实相当简单,但他们不屑于那样做或者不愿意那样做,但这些人也算相当杰出了不起了。
好,言归正题。哲人痴人的烦恼痛苦虽然无法向人诉说,但他们并没有完全放弃这种诉求,冥冥中天意难测,尘世上有时会降下一等女子,其聪颖敏悟超出凡人,其容貌如画风情万种,这等女子,就是专门医治哲人痴人的疯魔病餍诸症的。可以说,在温饱问题或者说生存问题得到解决的情况下,男人几乎所有的苦恼都能被这样的女子解决,也可以换句话说,在温饱问题或者说生存问题得到解决的情况下,男人所有的苦恼都能从这等女子身上找到原因,圣贤豪杰伟人大师贩夫走卒贪官污吏莫不如此。因此世上最折磨人的情绪,一是相爱男女海角天涯的分离,一是近在咫尺却无缘相知的痛苦。而愚夫的“相见恨晚”,拴释演绎的就是后一种情绪。
这篇帖子一方面大量用典,一方面把诗的跳跃性和哲理的思辨性代入,致使文字层面上迷雾重重,歧路处处。这帖子我读了多遍,并试图用我的办法来解读出隐藏于文字中的原意,下面是我的解读心得,与大家共赏。 |
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