从众多建议中，选了最简单又能宣传网上读书园地论坛的名字，这个名字也是书友对论坛的简称——《书园》

栏目
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书乡漫录 主要是图书推介、书讯、购书、藏书、简短的书评都放在这栏目里。
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编后记

《书园》第一期稿件：
书乡漫录
约稿：天人合一的《论语》以及其他关于《论语》及孔子的参考书。

【会心录】好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=84945&keyword=
作者：物虚生

书海陶写——购书、读书杂感http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4571147
作者：虚和子


阅读交流
与刘志侠一起阅读梁宗岱http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4550763
（整理后发现内容太多，转读书沙龙专刊）

《未尽的才情－－从《顾颉刚日记》看顾颉刚的内心世界》读後感http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4449644&keyword=
作者：yngwie

下面的文章由野樵组稿，录入原来制作的《书路》，未公开发行。这次是论坛制作网刊，所征文章转入《书园》。

海德格尔对“时间”的解释http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=146839&keyword=
作者：笑笑生163

范式转换下的世界主义合法性理念——桑托斯的全球法律观初探
http://tel.readfree.net/bbs/read ... 6%CA%BD%D7%AA%BB%BB
作者：caobaipeng

可贵的证伪精神与偏颇的反归纳——初读《科学：猜想和反驳》http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=203217&keyword=

作者：lfang

《甲申三百六十年祭》1 忠诚的代价http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=83736&keyword=
作者：sonia6949



（翻译）古典自由主义的兴起、衰落与复兴http://tel.readfree.net/bbs/read ... 4%D3%EB%B8%B4%D0%CB

作者：shrek7777

简评《苹果树》(The Apple Tree)首段的汉译http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=211001&keyword=
作者：hero8151

爱因斯坦：他的科学与他的思想http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=99750&keyword=
作者：长歌－废墟

物理化学就这么简单！（长篇连载之“熵”）
http://tel.readfree.net/bbs/read ... 2%C3%B4%BC%F2%B5%A5

作者：liangduoqian

王戎新论http://tel.readfree.net/bbs/read ... 5%C8%D6%D0%C2%C2%DB
作者：oliver197411

文学新秀的文章由雪融鸿飞选稿。


书园风云（每期只选一篇，以后请特约记者每期做专访）
“交流－访谈”系列之strnghrs篇
http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=207608&keyword=

【会心录】好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=84945&keyword=
作者：物虚生

题记：所谓会心者，妙在拈花之一笑。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。飞觞醉月，临波洒泪，对景伤情，触绪遐思，莫不是会心之时！因辑会心录。

【会心录】1
【佳山佳水佳风佳月千秋佳地，痴色痴声痴情痴梦几辈痴人。】
此乃明太祖高皇帝题咏秦淮河的名联。洪武定都南京，恐怕也是迷恋那十万软红吧？以洪武严峻苛戾的个性，出此吟风弄月的性情之作，也是一件茶余饭后颇足玩味的趣事。
洪武登基之后，以猛治国，屠戮功臣，大行兔死狗烹之道，三尺青史，满载骂名。但欲论古来兴废事，须平自己是非心。细细思量，淮阴侯枉死长乐钟室，汉高祖闻讯且喜且怜之。当徐达背疽，和泪吞蒸鹅之时，洪武心中宁不稍有痛楚？君臣一体，自古所难。只能说功臣良将有取死之道，雄猜霸主存必杀之心。

【会心录】2
【《闲余笔话》云：“风月娟然，天下第一有情物，而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景于此，愿与天下有情者居之。一庭一院一花一石一帘一几一麈一屏一茗一香一卷一轴，然后一妾一婢一丝一竹一愁一喜一谑一嘲。梦觉徐徐，两美在侧，一寐一寤，一偎一抱。当此之时，只愁明月尽矣。”】
观此可知，穷措大酸啃八股，子曰诗云之余，往往心生绮想。恰如在下运腕敲健，搜索枯肠，偶一抬头，白云悠悠，鸟声啾啾，忽而生尘外之想。吾庐偏处一隅，窗外榕椰荫翳，日影不到，蜻蜓翩跹，百虫哝哝，当此一瞬，闭目坐驰，恍与古人游。

【会心录】3
天涯兄弟离群久，皓首江湖犹未归。（顾文昱）

浪迹天涯的游子，与失群的孤雁何其相似呢？所以翻到这句诗，真是感触良多！
莫道人间无愁，风来浪也白头。即便是红颜未老，此心已茫茫然不知所措！

【会心录】4
【不重摄生是无志，无端病弱是耻辱。（金兰生）】
家训语录，常被认为是腐儒村言而不堪入目。可是其中往往有颠扑不破的至理名言。比如这句“不重摄生是无志，无端病弱是耻辱”，我就深以为然。其实我又何尝不是不重摄生的无志之人？本性不能务实耐久，容易沉湎所好，是我之一大病。上网无节制，读书无节制，做什么都容易上瘾，每天不到破晓不会上床，头渐晕而眼渐花，逝者如斯而一事无成，可谓玩物丧志之至了！不重摄生必然病弱，一事无成，徒耗米粮，自然耻辱。少小不努力，老大徒悲伤。说滥了的话，也许到老才能体会其中深意。

【会心录】5
“僰人”之称，最早的文字记载见于《吕氏春秋》卷二十恃君览第八：“氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、突人之乡，多无君。”僰人大约生息于今川南及滇东北一带，《地理风俗记》曰：“僰于夷中最仁，有人道，故字从人。”先秦时曾建立过“僰侯国”，可见僰人在古时是开化较早的一个民族。唐代僰人被称为“白蛮”，便是今日白族的先民。颇受武侠小说关注的云南大理国段氏，即是白蛮贵族。

【会心录】6
关于“君子不器”，朱熹如是说：“子曰：‘君子不器。’器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”南怀瑾《论语别裁》：“如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：‘君子不是东西。’提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：‘你是什么东西？’拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。但孔子这句话到底是什么意思呢？因为‘为政’要通才，通才就要样样懂。‘不器’就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。‘君子不器’这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：‘允文允武’，也便是‘君子不器’的说明。”南怀瑾的解读，其实是对朱子之说的发挥与阐释。

【会心录】7
关于郑和：
郑和，是回回人，原姓马，小字三保，或三宝，生于云南昆阳县和代村。郑和的曾祖名叫拜颜，曾祖母为马氏，祖母和母亲均姓温氏……扯远了，来说他名字的来历吧：话说燕王朱棣不甘雌伏，起兵“靖难”，他手下有一太监，在郑村坝（今北京东坝）立下战功。后来燕王夺取皇位之后，赐这太监郑姓，是为郑和。以上说法之一，综述自多种记录。另一说法是——，我就不施展剪刀加浆糊的神功了，直接摘录柏杨《中国人史纲》中的片断，大家请看：“……这批海上英雄的首领郑和，云南人，本来姓马，后来入宫当宦官，朱棣因他与自己的母亲马皇后同姓，命他改姓，赐他改姓为郑——可能是他母亲的姓。郑和父亲是一位曾经到过麦加（在阿拉伯半岛中心）朝过圣的虔诚伊斯兰教徒，但郑和后来改信佛教。”我个人以为柏杨所述有误，他一定不知道郑和的母亲姓温不姓郑，想当然的以为郑和改姓，就一定改姓母亲的姓。我觉得以上两种说法都不太充分，结论嘛，目前还不能遽然妄断。
另，《明史》说成祖为孝慈高皇后，即马皇后所出，而历代传言成祖生母实为碽妃。碽妃乃蒙古人，先侍元顺帝，后归明太祖。看来朱棣与乾隆一样，身世一团糟。当然，其中穿凿成分较多；我喜欢这种穿凿。万有文库中有一册《杶庐所闻录》，其中第三十二页“碽妃”条即言此事。

【会心录】8
前天在书店看到一本《董小宛》，篇末引了一首冒辟疆八十二岁写于如皋水绘园的诗，纪念董小宛，强记于下：“冰丝轻飏藕罗裳，一曲当筵一举觞。曾唱阳关洒离泪，苏州寂寞当还乡。”董小宛的归宿，众说纷纭，莫衷一是，终成一迷，惟其如此，才引得后人思断肠，文人骚客凭吊不绝。此非董小宛之幸欤？青史长传的常是凄美痛切的故事，主角因此而不朽；若顾眉生归于龚芝麓，得一好归宿，月白风清，吟啸徐行，反不为后人所乐道。此非顾眉生之不幸欤？幸与不幸，书生一叹；逝者如斯，俱付流水。历史上才子佳人、悲欢离合不知几多，朴巢之于董姬其实不及放翁之于唐琬远矣。放翁之于唐琬，才真正是情深意笃，老而弥坚。放翁自与唐琬分别五十余年间，追怀无已，凄咏不断。《齐东野语》载：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情，又赋二绝云：‘城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波碧，曾是惊鸿照影来。’又云：‘梦断香消四十年，沈园柳老不吹棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。’”，何其惆怅！

读《吴下谚联·长生》
【血肉之躯，断无不敝，世安得有长生者。秦皇、汉武、前车也。其实长生者，德盛于身。业垂于世，千秋百世后，歌其功，颂其德，常见其为人，乃是不朽。若块然躯壳，任是八百遐龄，终与草木同腐。况饮之食之裘之葛之，一无裨益于世，为造物虚生之人，即果白日升天，亦与殇子无二。（《吴下谚联·长生》）】

读罢斯文悲消沉，常问此生何所求。衣食住行徒费神，不过皮囊裹一魂。造物原是小儿郎，戏弄众生走红尘。

【(薛昂夫朝天子)半夜潮声，千年孤愤，钱塘万马奔。】
此曲说伍员事。伍员，字子胥，春秋时吴国大夫。其父为楚大臣，为楚平王所害。子胥出奔吴国，辅助吴王阖闾，出兵攻破楚国郢都，掘平王墓鞭尸，以报杀父之仇。后辅佐吴王夫差，败越国，劝夫差拒绝越国求和。吴王不听，纳西施，郑旦于后宫。子胥后屡次进谏，吴王弗纳，终赐其自尽。子胥自裁之前，曾谓人曰：“抉吾眼悬吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！”子胥向为忠臣烈士之表，传说死后化为钱塘潮神。钱塘江潮奔涌咆哮，概其千古不移之忠魂矣！又：钱塘江潮一浪一浪，联袂接踵。世人传说，前浪为伍子胥，后浪为文种。文种，越王勾践殿下之臣，亦遭狗烹。子胥，文种，生是异国之敌，死后共为钱塘潮神。虽是各为其主，而忠肝义胆则同！

此帖不是这期入选帖子，是看了连环帖觉得有趣和大家分享。如果编辑下，看能不能出现在下期的书园风云中。
１、（歌词类）心的旋律《祝福你的明天》作者aslie
http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4542102&fpage=7

１、（歌词类）心的旋律《暗夜之花》作者hanvool
http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4542578&fpage=7

探索　　（棋牌益智类）《寒武能够到找到艾莉吗？》（已有答案，请等待续集）
http://cnc.readfree.net/bbs/read.php?tid=4555735

（理工类）寒武能够到找到艾莉吗？http://tel.readfree.net/bbs/read ... ;toread=&page=1

总算把《读书沙龙第一期——与刘志侠一起阅读梁宗岱》整理好了，内容好多，整理得也不是很细致，插图不少，基本上都附上了。请linsi兄和各位朋友都看一下，提提意见，以便进一步整理。

书海陶写——购书、读书杂感
常常这样形容目前的自己：“座中客渐少，橱上书益多”。年龄渐长，渐不喜浮躁喧哗，虽偶尔“驾言出游，以写我忧”，大部分时候，喜欢独坐在书斋，品评杂书。我之读书，没有功利，纯粹是因为喜好。一书在手，六根清静，三页读后，百事不问。书在我，陶写而已。
喜欢读书，就喜欢购书。今人的书，不大喜欢读，除少数几人、少数几种，大部分，是购古人写的书，有点是古非今的意思。但实在说，是今人所写的书，滥竽者多，完全不值得花时间读。也常常想，古人的书，有价值、有趣味的，多不胜数，尽一生之力，都未必可饮大海之一掬，哪里还有时间去读那些低俗无味的东西？
但也不是完全排斥今人。今人为我所钦服者，是从心底真正的钦服的，甚至会作为一个不可逾越的高度去看待。已过世的陈寅恪、钱穆、陈登原、黄仁宇、高阳，仍在著述不已的南怀谨、余英时，大家之风，仰之弥高。甚至武侠小说，除金庸，不作第二人想，实际上，除了金庸，我也不读其他人的武侠小说。
诸书之中，犹喜笔记。笔记作为文体，独有一种优点：不事联缀，但极干净简洁，没有其他文体的虚言蔓辞。六朝《世说新语》，该当较早的笔记看，记一人、一言、一物，精当传神，书读完，时代也就跳跃着呈现在眼前了。唐宋人有笔记留存下来的渐多，明清时人，笔记就更其多。清代笔记，由于为时不远，积牍成箧，有时杂驳不纯，甚至妄言诞语，但无论如何，可采者仍为多。
过去一些年，大约每月都去一趟中国书店，每去也都常有所得。其它书店少去，是因为不必要去，我所喜欢的书，一般在中国书店就能买到。中国书店在选择进书方面，和我的趣味很接近。这种固执是很难改变的，所以，其它书店的好书，为我遗漏者，当然一定不在少数。后来发现了一个简单的购书途径，就是当当的网上书店。其实对当当，我是早有所闻，只是不大喜欢、也不大敢于在上面订书。原因有二：网络因其虚拟，少了一份在书店摩挲新书时的满足；也无法通过目睹看它版本的优劣。同样一部书，版本低劣，放在家中往往添堵。但在朋友的劝说之下，终于在当当上订了一回书，才发现，原来在网络上购书，也有它很大的乐趣。方便不说，择书就很有效率。你喜欢的某类书，可以通过搜索，快速地查找，送达也比想象得要快。于是就常用这种方式购书。当然有不如人意处，例如，有些出版社的书，间杂极低劣者，不忍卒读，就当成多付的代价了。
前几天，又订购了几十本。中有几册，一捧之下，简直就爱不释手，一读之下，就更是如饮醇醪了。
一部是《园综》，同济大学出版社，16开本，2004年版。这是由已经去世的两位鼎鼎大名的建筑史学专家陈从周先生和蒋启霖先生辑录的本子，上迄晋魏六朝，下逮清末，前后1600余年，收录216位作家的322篇作品，并附有插图若干幅。中国的园林艺术，源远流长，上自皇家贵族，下自士绅富商，从南至北，名园迭出。这本《园综》，真正是“园”之“综”，中国自古以来的名园，几无遗漏的囊括其中。而纪园之人，也多为文学名家，园为名园，文为名文，其赏心悦目处，不待言而后知。
一部是今人王世襄的《锦灰堆》，其美仑美奂，几不可言喻。书是由三联书店出版的。对北京三联的书，其选题之精、设计之工、校对之稳，历来推崇有加。这本《锦灰堆》的设计，不但保留了精工的传统，而且大有迈于前者，是它的开本。北京三联的版式规格，历来讲究平实谨雅，很少花里胡哨的媚俗样式。而这本《锦灰堆》却采用了它过去很少采用的开本：889×1194mm的近似于方型的规格。封面是用古色古香的布纹纸，设计简洁大方，苗子题签题字。
对王世襄先生，是久闻其大名的。书橱中还藏着他的一本《清朝匠作则例汇编》，知道他久在故宫工作，对皇朝典籍通熟。《锦灰堆》早在六年前即已出版，闻其名而未得其书，一直到今天。不明白《锦灰堆》之由来，翻看作者自署，原来是出于元代画家钱选的画册，其文如下：
“元钱舜举作小横卷，画名《锦灰堆》（见《石渠宝籍初编》、《吴越所见书画录》），所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物，皆食余剥剩、无用当弃者。窃念历年拙作，琐屑芜杂，与之差似，因以《锦灰堆》名吾集。”
案：笋箨，箨，是指竹笋最外面一层不能食用的部分。
钱选（1239 -1301）字舜举，号玉潭，又号巽峰，又号清癯老人。家有习懒斋，因号习懒翁，浙江吴兴人。元初吴兴有所谓八俊者，首为赵孟頫，钱选亦居其一。善花鸟，尤善折枝。钱选是个很有骨气的士人，自宋末入元，他的很多朋友、包括赵孟頫在内纷纷入仕做官，独钱选绝不做元朝的官，自誓“不管六朝兴废事，一樽且向画图开”，“励志耻作黄金奴，老作画师头雪白”。是这样一副骨气，就不能不与历史上所有那些鲠鲠之士相同，有孤闷之气。所以，史书又说他喜饮酒，无酒不能为诗画。《锦灰堆》之小横卷，以厨余入画，姑不论其画工之精，单以画题而论，犹不免自污之嫌，而所以自污者，污人也，以嬉世之态而入于画技，稍见其不满于当道者，如魏晋六朝人物然。
王世襄以《锦灰堆》名其书，当然毫无鄙世之意，不过略师钱选表义而已。而书中所辑，自明清家具、漆画、竹刻、烫葫芦等等，到《清代匠作则例》的论述，“虽小道,亦有可观者焉”，甚或可以说字字珠玑，天禄琳瑯，其开启我辈眼界，有不可胜道者。
朋友辈中，有与王老先生极稔熟者，吴老、温君是也。据吴、温言：王世襄极阔达，有嬉世之心，是学者，也是玩家。学问固然是烂熟于胸，而对所谓家具、漆画、竹刻等的研究，与玩无异。尤其是对烫葫芦一道，从少年至今，似乎乐此不疲。自家的小院中，种满葫芦，与同道中人，穷精竭智，务极思外，千方百计要造出各种型，烫出各种样式，其乐滔滔。这使我不禁想起另一位学问大家、自号“梓翁”的建筑史学家陈从周。从周在欧美、日本，是有大名声的，而他的学问，与其说是从穷攻中来，不如说是从“玩”中来。其对园林一道的造诣，入化境之由，不过是极爱而已。而致爱之道，不过是李清照的父亲李格非的一本《洛阳名园记》。因喜清照词旁及其父，因其父而及园林，并终成大家，学问之道，岂其一哉！这不是正好应了那句俗得不能再俗的话：“爱好是最好的老师”？

王世襄的母亲，是号“陶陶女史”的金章。金章女史出在江苏吴兴，其先祖是吴中巨室。金章女史的三兄一妹，各擅其长，海内外闻名。金章女史善画，尤工于鱼藻；其诗亦有可观者。《鸿雪诗刊》创刊号，安排了两位去世的诗人未曾发表的旧作，除时任卢沟桥事变发生地宛平县长的王冷斋的29首诗词外，就是金章女史的诗作45首。45首诗的主题只有一个：咏金鱼。一鱼而得45咏，金章女史真不愧诗才如海。
由此而想到，家学渊源，是最丰富的营养，对治学而言，有我辈不可企及的优势。所谓“跨灶之子”，克绍箕裘，此之谓也。寒畯之士，起于垄亩，固可钦佩，而以家学滋养得绍大成者，又如何可不被羡艳？世襄之例，可为我辈再思者三。

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相见恨晚
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也许，我们生来就不完整：上帝造男人时偷工减料，男人因此少了一块肋骨；造女人时玩忽职守，忘了给泥水的胚胎吹一口真气。从而，男人的心少了一段围栏，心怀无边；女人的形多了几丝柔弱，倍需呵护宠爱。人生的忙忙碌碌，似乎就是为了填补与生俱来的残破，为上天的错误寻一片弥补的花边。

婴儿呱呱坠地时的新声初啼，是人生起跑的鸣笛。一路狂奔的脚下，是一条不归路，而终点早清晰可见。青春的躁动是人性的苏醒，我们急着赶在终点前登上属于自己的天堂。我们以为，天堂没有遗憾。

天堂或许并不遥远，但我们无法找到通天的台阶。有先哲说，对亚当和夏娃来说，天堂是他们的家；对亚当夏娃的子孙们来说，家是他们的天堂。人无法眼通天，也就把家当作伊甸园的影象。经始灵台，经之营之。我们如蚂蚁负重前行，我们如蜜蜂循香飞远，我们如春燕啼血衔枝。当我们把天堂兑现为一个心血纵横的小窝时，当我们如春蚕幻想在这天堂羽化成仙时，却突然发现，我们已作茧自缚。

  我们早已把天真埋入苍苔，在莺歌燕舞里顾盼生辉的，只是一具沉重的面具；在鼎沸的欢声笑语里，我们带枷起舞。裸露的率性，只在幽静里神出鬼没；五更的一声长叹，是为梦里潇湘演绎一段自导自演的旁白。基督的天国在入口处有几个大字彰然醒目：人皆有罪。我们确实有罪，因为，我们欲壑难填。

人无法摆脱欲望，就象阳光下人无法隐匿身影。但曾几何时，我们却发现，自己身旁的那片影子，却不是真实自我的映照。人群的熙熙攘攘悛巡往复，掩盖不住戚戚惨惨的孤单。寻寻觅觅的，是灯火阑珊处那一刹那的蓦然回首。人们无事生非，以追求填充孤寂，以激动遮掩失落。因此，生命因缺憾而鲜活，因偶遇而美丽。

  思想游走在言辞闪烁之间，词语的恢宏瑰丽，却支撑不了精神的殿堂。千般风情，有几人鼓呼与共？谁也不是谁的故乡，谁也不能走进另一个的天堂。心际的对话常是南辕北辙，辩解只是给一堆符号增减咸淡。秋风萧瑟处的一地花黄，昨日还是枝头绽放的信誓旦旦。谁能让拨动的心弦震颤到永远？

期望的尽头在天涯，寂寞如花，却因等待而倍显苍凉.我们在心灵深处常不由自主地编写故事，一腔豪情往往只成就了一个人的孤芳自赏。人生的剧情随沧桑变化，希望总是被命运涂上无奈的寒霜。热血因失望而渐趋冰凉，激情因重复而疲惫不堪。童真只在曲径幽深处静听天籁，那一片细若游丝的天香，只待有缘来赏。

灵魂的守望不须任何的堆砌。雾失楼台时，谛听此心风月的，不只是罗幕轻寒外的一拢疏柳淡烟，别一处眉间的渚清沙白，一样有碎影在远近高低徘徊徜徉 。乱绪的帘外有轻影灵动，属意已久的期待正守侯在心事的桃源。

一颗心的精彩需要另一颗心的诠释，心心相印，是两个世界彼此印证的答案。两情的相守只须以爱为证，两心的相伴却要给真善美留一个注释的空白。镜中明月已不堪久对顾影自怜，人对相知的渴求，早已是刻不容缓。“鸣琴在御，谁与鼓弹？”心荡神怡不在天长地久，只在凝神相对的瞬间。金风玉露一相逢，总是相见恨晚。

遗憾是欲望的边界，我们总想超越此际的宇宙，而其实，我们所能拥有的一切，却只在现在。邂逅在回首的刹那被咀嚼成回忆；如梦般的风花雪夜，最终也只能是星辉下随波逐流的桃红李白。执子之手时，黄昏里的一抹斜阳已慢慢随西风渐远。相见让回味享受奢华，而怀念却是酒醒后杨柳岸边的一曲晓风残月。完美栖息于情有独衷，倾听晚风里衣带渐宽时的黯然神伤。我们无法享受圆满，上天的错误让我们躲不过凄凉。分别不能避免，或在长亭外，或在古墓旁，一个华丽的转身，画出了你我的海角天涯。

就裁一段心思相赠，就拥一缕浅香入怀，且都融进记忆，作来世再见的信物。而来世，就在思念的那一端。

首发：http://218.77.75.134/ghnc/dispbb ... D=122500&skin=1

推荐webtoy 的词：卜算子.岁寒三友
http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=59132


卜算子.山松

云乃不羁魂
山借擎天意
风雪修成矫矫姿
若有腾飞势

涛起破苍茫
岁岁常青翠
指引人间万户春
不改寒时志


卜算子.雪梅

斜月弄清姿
疏影犹陶醉
偏有隆冬凛冽风
欲剪寒香碎

已是遍伤痕
未折其枝媚
若是东君信有缘
开处冰融泪。


卜算子.方竹

清乃节高持
贫不移方正
却负千年伪恶名
道是都缘命

命里不能歌
但作无言诤
心效巍巍汉史迁
安计人相敬

《论语》及孔子研究偶见书目 http://readfree.net/bbs/read.php?tid=4585757
作者：天人合一

取消论语书单，另选《世界、时间与历史的向度之此在分析》http://readfree.net/bbs/read.php?tid=104629&keyword=

天人合一建议取消他自己的文章，推荐《论王力宏同学的学术渊源》http://readfree.net/bbs/read.php ... ;toread=&page=1
作者：chaque

跟帖整理好等编辑部成员商议决定用哪篇稿件。