依荷品读红楼：奇妙的圆

依荷听雨

《红楼梦》的结构是圆形的，包含五条支线和两大主轴。两大主轴又含五个主题，用五个书名标出：《红楼梦》、《石头记》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《情僧录》。五个主题有显有隐有暗有半隐半显的。显文本形成两大主轴，一是以贾母为代表人物，展示一个世家豪族的末世。一个以宝玉为代表人物，展示大观园的理想世界。五条支线是：宝玉历劫；甄士隐家的故事；贾雨村的宦途沉浮；冷子兴说古道今；刘姥姥三进荣国府。前四条支线在红楼梦的第一回目至第五回目中分别道出，刘姥姥在第六回第一个登场。前五回目构成红楼梦的序幕。雪芹用贾母宝玉为主角展开的小说如同一张变幻万千的太极图，五条支线围绕两大主轴旋转。如是，真与假，荣与枯，生与死，虚与实，雅与俗，正与邪，美与恶，始与终，主与仆，清与浊，情与淫，宫廷与世家，贩夫走辛神婆魔道侠客豪英都聚在这个太极图内，把天上人间连在一起，共同打造一个红楼梦世界。

红楼梦开头说了一个神话故事，道出作者写红楼梦的目的。
上联：神瑛羡富贵闲人，凡心偶炽

下联：绛珠怀深情挚意，宿缘难消
下联：士隐叹红尘过客，慧性终明
下联：绛珠感千情化梦，绝泪离尘
下联：紫鹃叹繁花过眼，尘念顿消

宝玉观万相归空，悬崖撤手
惜春悟诸般若梦，遁入虚无

太虚幻境真家也
红梦凡间假象呀

回归正道，方知此岸非彼岸
坠入迷津，反认他乡是故乡

虚纳谏，勤执政，仁爱民，忧劳兴国

奢败家，淫矢德，骄引祸，安逸亡身

勤为本，俭养德，孝当先，善作魂，寡欲延年益寿

读兴家，志于怀，书启智，学致用，笃行立业建功

散麝焚花，戕姿灭窍，丧情减意，美恶始相类
绝圣弃智，守朴去华，止罚停刑，世间终太平

第二回到第四回，冷子兴说古道今，把贾府的发家史和现状摡括性描述出来，给读者一目了然之感。荣府收养黛玉和雨村乱判葫芦案又把概括性描述落实到细微处。第五回又与第一回相呼应，以宝玉梦回太虚幻境，把薄命司中人物来龙去脉又摡括性交代一番。前五回，红楼梦主要人物和故事线索就交代得清清楚楚。

《红楼梦》并不像以前小说那样主题唯一，从社会、爱情、政治、哲学、文学艺术等角度，任选其一去解读，都可入宝山满载而归。雪芹创作红楼，对故事情节人物是成竹在胸，完全可控的，开始五个回目的大纲，所有人物命运就已经设计好了。红楼开篇就是结局，结局就在开篇。我们读红楼第一回，就是读它的结尾。那结尾的最后一回，就是它的开端。红楼的结构首尾相通，共同构成一个完美的圆形。

依据前五回的大纲，最后符合雪芹成书结局应该是怎样的？我猜最后一个章节仍是回归开篇的神话部分。从现实世界转到神话世界，依然是梦。做梦之人是甄士隐，故事是他在第一章做梦引入的，结尾仍然需要他做梦引出。在梦里，他见到渺渺真人和茫茫大士，两位仙人向警幻仙子交割石头。此时，历劫的仙子们都返回太虚幻境，去警幻那里销号。销号完成后，最终会有一个情榜，情榜人数可能是37人。这37人除薄命司36人外还有宝玉，薄命司的册上只有上中下等共三十六人。副榜中以香菱和娇杏为标准，榜上人物可能是：香菱与娇杏，尤氏与夏金桂，尤二姐与平儿，尤三姐与林红玉，傅秋芳与慧娘？鸳鸯与紫鹃？又副册人物：晴雯与袭人，金钏与玉钏，鸳鸯与紫鹃（可能是副册），莺儿与麝月，司棋与入画，抱琴与侍书，茜雪与彩霞。情榜一出，红楼梦的神话部分就结束了，又回到现实世界。最有可能是“只见烈日炎炎，芭蕉冉冉”，与第一回不同的是，甄士隐没忘所梦之事，然后与贾雨村说梦解梦。怎么解梦？应是开放式结尾。

从已有八十回目可推断出已完成回目可能是一百零八回，五十四回是分水岭。《红楼梦》继承章回体小说的固有写法，又有创新。作者写完后又以超脱世界之外的视角，重新增删这部小说，把结尾提到开篇，断尾求奇后，回目可能是81回。这也是为什么冷子兴是关键人物重要线索的原因之一，读懂红楼梦，千万别入梦，要以旁观者身份冷眼去看。我们在这小说里看到的是“过去、现在、未来”的一个综合体，而不是分开的。我们也意识到人是一个矛盾体，体内正、邪、情共存。我们需要做的是，遵循我们的本心，遵循宇宙运行的规律办事。这是中国哲学的理论，代表作是《易经》。雪芹继承中国哲学思想又创作出一个正邪两赋说。正邪两赋的宇宙观贯穿整部小说，因为它结构是圆的，首尾圆通，从任何一个人物或线索出发，都能通到故事的结局，这是《红楼梦》为预言书警世书的缘由。红楼极具现代性和未来感，它很超前很先进，别只把《红楼梦》当小说看。先从小往大看，看出家国情怀，看出历史变迁，看出宇宙人生，然后又从大往小看，回归到现实世界，回归到个人修养，那才是会看。

集大成著红楼，终为绝学
叹亡兴观青史，始辨伪真

红尘历劫，莲足踏破还愿返
青梗归根，石草相偎共生谐

雪芹偏爱采芹人，风骚老梅领
天道独钟有道者，家业君子兴

愿所有红迷都能得道，离苦得乐！

附宝钗咏太极图的要求：

“四个诗题，四个词题。每人四首诗，四阕词。头一个诗题《咏太极图》，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”

最早记录的“太极图”，是北宋周敦颐所做。周敦颐创作出来的“太极图”实际上是一组套图，他为这幅图还写了一个说明，叫《太极图说》，这样一整幅“太极图”反映的是宇宙从太极到万物的生成过程，第一个圆圈是太极，太极动而生成了第二个圈就是阴阳，阴阳交合又生成了第三部分即五行，阴阳五行又生成了人和万物。正是这样一个动态的“连环画”被周敦颐称为“太极图”。