清明节——在传统节日没落里兴盛

wylearner

这是个叫人哀伤的节日，全世界的中国人为了这个日子，蜂拥而至先人灵前，只为给自己的列祖列宗、挚爱亲朋烧把纸，上炷香。
　　
　　清明节在中国，有上千年的历史。近些年，清明习俗不但没有像一些其他民族传统节日那样面临没落的命运，反而出现了文化复归的趋势，各地的祭扫大军呈迅速上升势头。在一切华人聚集的地方，清明祭扫时的蜂拥人群、袅袅香烟都构成了独特的文化景观。
　　
　　在缅怀中缓解压力
　　
　　20世纪80年代以来，中国社会处于急剧转型期，经济发展很快，但文化建设没有同步发展，社会上有人文精神失落的倾向。清明节俗的兴盛，宣扬了中国传统中的孝道伦理，强调了亲人间的感情联系，从一个特定的角度促进了社会上人文精神的建设和弘扬。
　　
　　北京理工大学中国问题学专家胡星斗教授说：“中国人从熟人社会走向陌生社会，希望借祖辈的力量在陌生的社会中取得成功。中国又是谋略民族，在中国谋略远远超过了道德，是立身、发财、升官的基础，所以人与人之间钩心斗角，不坦诚是很自然的，人们也必然感觉价值观的飘忽不定，而把希望寄托给祖先。”
　　
　　寄托世俗的欲望
　　
　　清明祭祖是我国一项优良传统，但是我们寄予了它许多世俗的欲望。中华民族是一个非常世俗的民族，对钱财非常重视，往往在祭祖的活动中寄托了‘福’、‘禄’、‘寿’这样的极其世俗的价值观，而这就体现在了祭祖活动中的各种仪式上。
　　
　　除了纸扎手表、自行车、缝纫机“旧三大件”和电脑、轿车、别墅“新三大件”外，纸私人医生、保安、高尔夫球场，甚至连纸“伟哥”、“安全套”也成为人们为先人准备的祭品，后人对先人的关怀可谓无微不至。在某些地方，人们甚至给先人准备了纸保镖、纸保姆、纸小姐和纸二奶。
　　
　　而祭祖不仅成了人们表达对逝去亲人的孝敬或怀念，寄托自己的亲情的途径，也成了巩固亲情，联络和团结族人，甚至招商引资的方式。
　　
　　让活着的人安心
　　
　　为什么在拥有同样的中华文化，而工业文明比较发达的香港、台湾地区，风水、迷信活动比大陆更加“兴盛”？其实这些活动，都包含着现实的追求。困扰西方人的，是自然界的神秘，而困扰东方人的，是人世命运的变幻。
　　
　　印度人对延续生命比较感兴趣，而中国人则不像印度人那么悲观，追求现实物质上的满足。但是由于这种现实物质的满足更加容易转瞬即逝，衡量人生价值的标准更加短期化和泡沫化，让人更容易感到人生的无常。
　　
　　人生无常，生命脆弱，在生命转瞬即逝的时候，我们纪念那些逝去的人们，是为了让活着的人更加安心。其实对祖先如此，在这样一个亿万人寄托哀思的日子，何常不应该常常念记那些陌生人，如矿难工人。