破山和尚吃肉

许春梅

破山海明禅师(1597-1666)，四川大竹人。十九岁出家，遍参名师，二十五岁发明心地。禅师生活的年代正是明清朝代更替，农民起义风起云涌的动乱时期。

禅师工书法、善诗文。说法不拘一格，有时如幽谷兰香、松风鸟语，有时如长江倾泻、自天而下，有时如千军万马、锐不可当。最为后人称颂的是禅师"破戒止杀“的事迹。各种偈句故事版本很多，创作痕迹明显。例如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这不可大能是出自破山禅师的。还有说是对张献忠说的，这是移植而来。但吃肉救生灵确有其事。《续指月录》叙述禅师语录事迹云：“后当蜀变，师以化导。不辞腥秽群魔，救免戮杀者，亿万万计。” 本文采用熊少华《破山禅师评传》一书的考证。

海明禅师作为一代宗师和名人，颇受各界欢迎。顺治七年，禅师应涪陵总兵李占春的邀请由石柱来到涪陵。这李占春是什么人呢？不是清军，也不是张献忠的大西军，而是属于南明的军。最早也是农民起义军，后被明将曾英收编。曾英死后，李占春就据守涪陵一带，成为一个军阀。禅师在其营地共居住两年，目睹其草菅人命、嗜杀成性、以杀取乐。于是在一次聚会时劝诫他：“上天有好生之德，你们又何必滥杀无辜呢？” 李说：“要我不杀人，除非公吃肉。” 禅师当作众
人的面当场吃起肉来。李占春从此不再滥杀无辜。再后来，军阀于大海迎请禅师到黄化城中，禅师如法炮制，又继续开戒。事后禅师对门人说：“老僧处乎此世，万不得已，全在酒肉中作便，始到今日。” 我们绝不能认为禅师吃肉是对佛门戒律的破坏。戒律是有开许的。俗语云：“救人一命，胜造七级佛屠。” 何况是救大批大批的生命使其免遭杀戮呢。就像禅师在《移新河口占》一诗所示：

种自污泥开白莲，
就中无染是天然。
应知浊世多贤圣，
岂在随方又随圆。

他曾告诫李占春：

携酒封斋愧我流，
我流非是等闲流。
黄金自有黄金价，
终不和砂混作鍮。

禅师的心境不因吃肉而受到污染，始终如白莲花一样纯洁无暇，黄金不会混砂而变铜矿石。

gongqi

相对来说，佛教组织性比较差，所以组织纪律也差。所以才会有这样的好和尚。
组织这东西，有利有弊。但一般来说，组织性强到了政教合一的程度，那就会变成恶势力，几乎是必然。
所以佛教还是比较好的。三武灭佛，并不是因为佛教成为恶势力，而是三武跟佛教争夺利益。

但另一方面，组织性也有好的一面，就是道德约束。这方面，佛教和道教都有欠缺。

strnghrs

原版佛教徒本来就是荤素都吃，尤其是化缘的时候，化到啥就吃啥

许春梅

strnghrs 发表于 2024-1-7 17:04
原版佛教徒本来就是荤素都吃，尤其是化缘的时候，化到啥就吃啥

最初的佛教即小乘是准许吃肉的。那么佛教是何时禁肉的呢？印度不是从梁武帝时期才开始的。而是在佛说《大般涅槃经》的法会上佛陀亲口宣布的。涅槃经是佛陀入涅槃前所说。明确禁止食肉的著名佛经主要有三部：《梵网经》、《楞严经》和《大般涅槃经》。都是大乘佛经。当然南传的上座部佛教不承认是佛所说。佛教最初传入我国，和尚都是可以吃肉的，到梁武帝时，发布禁令，禁止出家人吃肉。但这个仅限于南朝。据高僧传，在梁武帝时期，北魏出生的慧思，少年时梦梵僧劝其出家，他出家了。可是所在寺庙僧人是吃肉的。他晚上经常梦见梵僧呵责他吃肉。他才自此不再食肉。高僧传也记载，从中印度来华的求那跋陀三藏法师“自幼以来蔬食终身”。

素食传统不是中国人发明的。比佛教更古老的婆罗门教也有部分人吃素。佛世时即如此。现今印度仍有维持素食传统的人。

横槊赋诗

很多地方都有佛教徒不吃鸡蛋的故事，但现在似乎是允许吃的。

许春梅

出家人最初吃肉也不是准许吃任何肉的。最初限食“三净肉”、“五净肉”，后来有“九净肉”。《楞严经》解释早期的“三净肉”为佛陀神力化现而无有命报。涅槃经上禁止食肉，佛说乞食若见大块的肉则不应接受，若是“杂肉食”（混了肉的食）应用水冲洗，去除肉，弄到没有肉的气味方可吃。

123zxy

吃肉与不吃肉,是简单的
人心可不是错综复杂所能表达的
妄图食素望得解脱
终如水中望月
不可得

许春梅

123zxy 发表于 2024-1-8 04:36
吃肉与不吃肉,是简单的
人心可不是错综复杂所能表达的
妄图食素望得解脱

单单食素，当然不可能解脱。牛马也是终身食素的。食素本是戒杀培养慈悲心的，破山禅师舍素食肉救护无数生命显示的是真正的菩萨大悲心，与贪图口福的食肉大不相同。不能说食素有过。