红楼五线谱上的诗谜

依荷听雨

    集众人谜底猜十首怀古诗，发现雪芹在朝代上的伏笔，倒是有意外收获。不过，今天，阅读红楼，发现怀古诗的部分谜底应该不符合雪芹本意。从薄命司女子判词的解读，发现不能只解读十二钗，要连副册又副册三个女子一起，还要从后往前解读才对。诗谜谜底也要把宝钗他们的三首一起解读才对。怎么解读，李纨等人的五个春灯谜的猜谜就是榜样。这五个谜语，有谜题，有谜面，有规范，有猜法，有答案。它们就是个引子和规范。雪芹这样写的目的是通过这些谜语，让读者正确解读后面的谜语。十三首诗谜，谜底要求是俗物，是预言，是往事，是历史。俗物的典故出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：‘俗物已复来败人意！’”唐·薛用弱《集异记·王涣之》：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉！”。俗物是物件，还是人。再联系雪芹“怀金悼玉”的主题，联系书中下文李纨说的“关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。”这里的关夫子一生事业指的是关汉卿的戏曲成就。联系上下文，雪芹是想告诉读者注意谜面上那些正邪两赋的人。山涛就是竹林七贤之一。

十三首诗谜

第一首  镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

第二首  天上人间两渺茫，琅（gan）节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

第三首 騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

第四首 赤壁怀古 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

第五首 交趾怀古 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

第六首 钟山怀古 名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

第七首 淮阴怀古 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

第八首 广陵怀古 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

第九首 桃叶渡怀古 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

第十首 青冢怀古   黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

第十一首 马嵬怀古  寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

第十二、蒲东寺怀古  小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

第十三首 梅花观怀古  不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

我的第二次解谜

十三首诗谜

宝钗诗谜

宝玉诗谜

黛玉诗谜

赤壁怀古

交趾怀古

钟山怀古

淮阴怀古

广陵怀古

桃叶渡怀古

青冢怀古

马嵬怀古

蒲东寺 怀古

梅花观 怀古

明线谜底

松塔儿

风筝（风鸢）

走马灯

镜子

铜钱

木偶

打狗棒

画屏

图画

墨斗

汗巾子

骰子

纨扇

隐线谜底

王实甫

李煜 苏轼

庾信

诸葛亮

马援 张良

周颙

韩信

杨广

王献之

王昭君

唐明皇 杨玉环

小红

杜丽娘

预线谜底

妙玉

林黛玉 贾探春

贾元春

史湘云

秦可卿

贾迎春

王熙凤 贾巧姐

晴雯

贾惜春

香菱

薛宝钗

袭人

李纨

暗线谜底

松山之战 塔山之战

收复台湾 三藩之乱

南明政权

鄱阳湖大战

明朝救钞运动

大礼仪事件

一条鞭法

靖难之役

苏州的雨灾

剃发易服

严世蕃卖官鬻爵

朱棣的两场豪赌

《廿一史弹词》

主线谜底

元朝

五代十国北宋

南北朝

三国

东汉

南朝 宋、齐

秦 西汉

隋朝

六朝

西汉

唐朝

明

南明

第一首 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

明线谜底：松塔儿

隐线谜底：王实甫

预线谜底：妙玉

暗线谜底：松山之战 塔山之战

主线谜底：元朝

第二首  天上人间两渺茫，琅（gan）节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

明线谜底：风筝（风鸢）

隐线谜底：李煜、苏轼

预线谜底：林黛玉、贾探春

暗线谜底：收复台湾、三藩之乱

主线谜底：五代十国、北宋

第三首  騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

明线谜底：走马灯

隐线谜底：庾信

预线谜底：贾元春

暗线谜底：南明政权

主线谜底：南北朝（梁朝→西魏→北周）

第四首 赤壁怀古  赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

明线谜底：镜子

隐线谜底：诸葛亮

预线谜底：史湘云

暗线谜底：鄱阳湖大战

主线谜底：三国

第五首  交趾怀古  铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

明线谜底：铜钱

隐线谜底：马援、张良

预线谜底：秦可卿

暗线谜底：明朝救钞运动

主线谜底：东汉

第六首 钟山怀古  名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

明线谜底：木偶

隐线谜底：周颙

预线谜底：贾迎春

暗线谜底：大礼仪事件

主线谜底：南朝 宋、齐

第七首 淮阴怀古 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

明线谜底：打狗棒

隐线谜底：韩信

预线谜底：王熙凤、贾巧姐

暗线谜底：一条鞭法

主线谜底：秦 西汉

第八首 广陵怀古 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

明线谜底：画屏

隐线谜底：杨广

预线谜底：晴雯

暗线谜底：靖难之役

主线谜底：南朝 陈隋朝

第九首 桃叶渡怀古 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

明线谜底：图画

隐线谜底：王献之

预线谜底：贾惜春

暗线谜底：明成化年间苏州的雨灾

主线谜底：六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）

第十首 青冢怀古  黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

明线谜底：墨斗

隐线谜底：王昭君

预线谜底：香菱

暗线谜底：剃发易服

主线谜底：西汉

第十一首 马嵬怀古  寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

明线谜底：汗巾子

隐线谜底：唐明皇、杨玉环

预线谜底：薛宝钗

暗线谜底：严世蕃卖官鬻爵

主线谜底：唐朝

第十二、蒲东寺怀古  小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

明线谜底：骰子

隐线谜底：小红

预线谜底：袭人

暗线谜底：朱棣的两场豪赌

主线谜底：明朝

第十三首 梅花观怀古  不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

明线谜底：纨扇

隐线谜底：杜丽娘

预线谜底：李纨

暗线谜底：《廿一史弹词》

主线谜底：南明

第一次解谜只取十首怀古诗

首怀古诗	赤壁怀古	交趾怀古	钟山怀古	淮阴怀古	广陵怀古	桃叶渡怀古	青冢怀古	马嵬怀古	蒲东寺怀古	梅花观怀古
孙念祖谜底	蚊子灯	喇叭	木偶	纳宝瓶	牙签	纱灯	墨斗	肥皂	骰子	扇子
依荷听雨谜底	诸葛亮	马援	周颙	韩信	杨广	王献之	王昭君	唐明皇	小红	杜丽娘
蔡义江谜底	总说	贾元春	李纨	王熙凤	晴雯	贾迎春	香菱	秦可卿	金钏儿	林黛玉
随狂风去的谜底	三国	东汉	宋朝	秦 西汉	隋	六朝	元	唐朝	明	影射南明
西嘶的姽婳	大香炉	唢呐	殡葬纸人	哭丧棒	柳木木梳	桃木神龛	棺材	香皂	红灯笼	月饼

西嘶的姽婳的谜底结论：

有“徒留名姓”（赤壁怀古）“名利何曾绊汝身”（钟山怀古）“蝉噪鸦栖转眼过”（广陵怀古）的感悟，
有“一饭之恩”（淮阴怀古）“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”（青冢怀古）的反思，
然后是“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋”（马嵬怀古）“已经勾引彼同行”（蒲东寺怀古）的行动，
以及到最后“一别西风又一年”（梅花观怀古）的点题。

十怀古，一气看下来，原来是一整场仪式，仿佛招魂，仿佛宣誓，其目的只是一个——“告别、重生”！作者在写什么？——《红楼梦》是一本为“人”立传的书：人的价值是全书的核心。

随狂风去的解读：秦汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明    结论：清没了。

蔡义江谜底结论：十首绝句其实就是《红楼梦》的“录鬼簿”，是已死和将死的大观园女儿的哀歌。——这就是真正的“谜底”。名曰“怀古”，实则悼今；说是“灯谜”，其实就是人生之“谜”。我认为，十首绝句就是分咏这九个人的。

依荷听雨的谜底是按隐线猜正邪两赋的人才，依据作者补天情结，由家到国。一个清明盛世，治国的有孔明和周颙那样的人才，护国的有马援和韩信那样的人才，只要皇帝吸取杨广和唐明皇的教训，制订良好的制度，任用贤能，虚心纳谏，勤政节廉，仁爱天下，就不会再有王昭君和王献之的遗憾，那国家就会有很多以小红和杜丽娘为代表的美好和真情。

谜底是往事，依荷听雨的谜底按华夏文明被毁猜的，分书厄和人厄

书厄：东汉末年战乱、西汉末年战乱、靖康之难、焚书坑儒、书船沉没、西晋末年惠怀之乱、蒙元南下、安史之乱、闯王起义、清朝禁毁

人厄：黄巾之乱及三国混战、王莽之乱、南北朝混战、秦灭六国、隋末混战、五胡乱华、宋蒙大战、黄巢起义唐末战乱、明亡清兴、扬州十日

主线：谜底是朝代，从秦开始到明、清，世界奉行“强者尊、霸者王”的法则，每一次朝代的更迭，都是人类的灾难，书籍、人才、人都损失惨重。

反思：自己第一次猜谜有三错，一是偷懒没去验证，就取了专家的谜底；二是没认真阅读红楼，没联系上下文，就取十首怀古诗猜；三是没按谜语规则猜谜，当时读出华夏文明被毁，就往上套。要想揭开真相，以后要尽量客观。

第二次解谜还没总结，要等过段时间再检查验证后再一起把隐线暗线谜底总结写出来。

依荷听雨

第一首 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

明线谜底：松塔儿

隐线谜底：王实甫《西厢记》

预线谜底：妙玉

暗线谜底：松山之战 塔山之战

主线谜底：元朝（十三首诗谜的朝代连起来的结论解读是雪芹想要说的道理）

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？镂檀锲锌，镂，雕刻。锲，用刀刻。檀、梓，檀木、梓木。谜底之物像一座玲珑的宝塔，层层叠叠，但它并不是工匠用砖石垒砌起来的，而是天然生长的，看上去仿佛是檀、梓一类的木雕。镌，凿，刻。虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！佛寺或宝塔檐角上悬有铜铃，被风吹动时会发出声音，这里是说风雨过时它是不会响的。“梵铃”，指佛寺或佛塔檐角上所悬的铃铎。《西厢记》中把用松枝蘸水洒扫的动作，诗意为“半天风雨洒松梢”。松塔长在松枝上，松枝在蘸水的时候松塔也跟着一起蘸水。“半天风雨洒松梢”化用成了“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”。“松塔儿”。是针叶松的果实。秋冬季节，松塔儿成熟、干枯，果球的鳞瓣层层开裂，鳞瓣干枯后，十分坚硬，它的颜色暗紫暗褐，也与檀木、梓木相近；檀、梓、松，均为优良树种，因而作比。锲梓，又与“携子”谐音，“松子儿”就生长在果球的鳞瓣中。小小果球，十分精致，玲珑剔透，真彷佛是上好的工匠雕砌而成。“梵铃”，点谜底“塔”字。（猜“松果”、“松球”者，之所以不能算对，原因在于谜面所设，意在扣合谜底“塔”字的“梵铃”二字没有着落。塔是佛教的建筑物，有多种形式，一般有五到十三层，有尖顶。松果的形状与佛塔相似，因而以“松塔儿”称之。　　

“影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒。”出处：宋·石延年《古松》。千年的古松自然是枝繁叶茂，一阵狂风吹来，千万条屈曲遒劲的树枝的影子摇来摇去，仿佛千万条龙蛇在飞舞。风吹古松，发出呼呼的声响，震撼着半边天，仿佛暴风骤雨即将来临，令人不寒而栗。诗人倾注全力，写出了古松威风凛凛的气概，显示了古松的巨大威力，这也正是那些邪恶势力所十分惧怕的斗争精神。

金圣叹读《西厢》看到《左传》笔法，《史记》的气魄。他序言中还讲过，文章不是一人所写，乃是天地所赐。从古至今，名家名作彼此之间都有传承和学习，代代读书，也是如此，看到前人的影子，又有今人的新创。在金圣叹笔墨下，莺莺为“国艳”“天人”“双文”，“国艳”暗言“一国之事”，“天人”暗示“天人之道”，“双文”则隐言“文以载道”，“莺莺”并非真实之“人”，而是以“女”言“阴气”，寓“天道”。故金圣叹言“莺莺”为“古今以来人人心头之无价宝器”，而郑恒为“人人厌之恶之之一恶物”。

宝塔、梵铃→佛塔→庙宇→妙玉；宝塔、梵铃→松塔→妙喻→妙玉；松塔蘸水洒扫→《西厢记》→王实甫→元朝；松塔→《古松》→松、塔→松锦大战、塔山之战。

松锦大战：明军十三万精锐全军覆没，其根本原因在于诸将贪生怕死，当时明军实力不比清军差，在火器上更是优于清军，只要敢战，断无失败之可能。就像松锦之战的最初，就因明军敢战，清军才会一败再败。松锦大战之后，明清在山海关外的较量基本结束。洪承畴虽然军事指挥才能出众，但他不像袁崇焕那样有“将在外君命有所不受”的勇气，也没有力排众议的魄力，因为他更爱惜自己的前程。由于受制于上司陈新甲等人不切实际的乱指挥，知其不可为而为之，洪承畴最终功败垂成，也葬送了大明王朝最后的翻盘希望。

塔山之战：塔山原本是明朝辽西走廊的战略要地，但当时松山锦州已被完全占领，塔山犹如汪洋中的孤舟，陷入清军的猛烈攻势之中。塔山的明军将领钟将军得知锦州投降后，向塔山军民表达了自己的愤慨和决心:“我军将士死伤惨重，粮食奇缺，可知王朝已死。我义不生辱，必先自尽！”一个慷慨的宣言，换来的却是全城军民的眼泪:为什么要先自杀？我们全城团结，和清军战斗到底！接着，又是一个月的血腥抵抗，到了年4月13日，悲壮的一幕上演了:弹药和粮食告罄的塔山守军佯装投降清军。穿越而来的清军进入塔山城后，突然听到一声惊天巨响——最终将军和全体军民将剩余的火药埋在了城内的房屋里，然后毅然点燃了城火，一声剧烈的爆炸声响彻了塔山镇。与狼狈投降的洪承畴相比，后来的钱朝宗更是直呼“水太凉”。这些不屈不挠的守军和边民，却以这种同归于尽的方式，完成了对大明朝的忠诚。

这场战争，清朝的相关史料有意抹去了这场战争的过程。战斗到底的韩邦将军一直没有被列入明史，他的名字只能在清史馆满文档案的翻译和编纂中找到。但经历过这场战争的清军官员，却真实记录了这一幕。即使在清朝随后的三个世纪里，许多来华传教的官员也用尽一切手段对这场血腥的战争进行了详细的调查。并详细整理成章。塔山之战的将士，这些在清朝几乎被遗忘的男人，是邻国朝鲜，男人叫英雄被传唱了几百年。（此信息来源：文化人文励志https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 3&wfr=spider&for=pc）

关于塔山之战的信息很少，这也是雪芹写红楼的原因之一，南明历史被割，汉人的礼仪被禁，有关汉人的忠义之事被掩盖被毁灭，历史被篡改。雪芹用花→草化→萤做示范，松塔→《古松》→松、塔→松锦大战、塔山之战。这个猜谜思路和他一致，也符合他要表达的主题。我认为他应该是知道塔山之战的真相。

第二首  天上人间两渺茫，琅（gan）节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。

明线谜底：风筝（ 风鸢）

隐线谜底：李煜、苏轼

预线谜底：林黛玉、贾探春

暗线谜底：郑成功收复台湾和厦门海大捷、三藩之乱

主线谜底：五代十国、北宋

“天上人间两渺茫，琅（gan）节过谨提防。”天上和人间，相距遥远。此句源自唐·曹唐诗《玉女杜兰香下嫁于张硕》。曹唐原诗：“天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，去隔银河一水长。 怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。”曹唐诗写的是仙女杜兰香与凡人张硕的分别离伤的故事。典故出自东晋干宝《搜神记》。“流水落花春去也，天上人间”，出自五代李煜的《浪淘沙·怀旧》。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫”，出自唐代诗人白居易作品《长恨歌》。琅gan节含义有五种：1、门环。2、传说中的玉树。3、与道家有关的事物。4、形状像珠的美玉。5、翠竹的美称。这里取第三种含义。 如：唐·杜甫《郑驸马宅宴洞中》诗，“主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅gan”。琅gan节指“竹节日”，也就是“竹生日”。据宋·赞宁《笋谱》载：“竹有生日即五月十三日也。移竹栽取宜此日。”《文心雕龙》载：“竹有生日，即五月十三日。”竹子的盛时过去，要小心提防灾厄的降临。读者应注意宝玉“悟道”复返大荒的时日。“鸾音鹤信须凝睇”句：鸾音鹤信，即来自仙家的消息。源自唐朝罗隐《淮南高骈所造迎仙楼》诗：“鸾音鹤信杳难回，凤驾龙车早晚来。”鸾音，鸾鸟的鸣声。鹤信，仙鹤捎来的信息。凝睇，注视、注目。睇，看、望。“好把唏嘘答上苍”：唏嘘，叹息。清·周亮工《书影》卷三：“《新安史》《石壕吏》诸作，沉雄悲壮，感慨唏嘘，自是乐府胜场。”鸾、鹤指仙家乘骑的禽鸟。宝玉以情补天失败，只能用唏嘘的叹息来报答冥冥中的上苍。这一句呼应开头，写黛玉仙逝，尽管人间天上，音容渺茫，无法相见；但自己还是痴情地注视着仙姝的消息。黛玉本是离恨天绛珠仙子，警幻仙姑曾接绛珠生魂回太虚幻境，遇到荣宁二公后才引宝玉入太虚幻境。绛珠仙子历劫回太虚幻境，应该会有仙姑有鸾鹤迎黛玉回仙境。黛玉死后，宝玉“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。

风筝与纸鸢之分在于鸢首有无竹笛，有竹笛俗呼“风筝”，会随风发出声响。古人有以风筝传递消息的故事。

“天上人间”四字，道出情种“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的执着追思，有对于“死”所造成的阻隔的无可奈何的憾恨。也道出了亡国之君的悲痛，今昔对比，一是天上一是人间。

隐线谜底苏轼是因为他写过端午习俗放风筝，也有诗词典故和谜面相应。“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。”宋苏轼《六幺令·天中节》；“东武望余杭，云海天涯两渺茫。”

隐线谜底李煜是他的怀旧，亡国悲痛与这组诗谜主题相符合。这组诗谜主题应是“分离”。

宝玉和黛玉的故事和痴情以及预言他们的结局就不多说了。黛玉这个凤凰应该不会远嫁和亲，远嫁和亲的只有探春一人，探春的“凤凰”风筝以及各种相关信息都预言她远嫁，是王妃，像风筝一去不回头。

红楼书中两个“凤凰”风筝，影射郑成功和吴三桂。“凤凰”风筝：郑成功要作的是自由无拘的任意纵横的凤凰，是跋扈称雄的一方霸主，为了达到割据自雄的目的，郑成功在战略上坚决避免同李定国会师，拒不出兵增援李定国，使得李定国收复两广、攻取江南的战略计划全部落空。南明的复国希望也最终破灭。而其后他的儿子郑经也继承了郑成功的惟郑氏家族利益至大的方针政策三藩之乱时趁机出兵，最后也是铩羽而归。

凤凰喻指的是可以自由翱翔、任意纵横的不受任何拘束的称雄一方的霸主领袖。两只凤凰代表两支割据自雄的汉人武装力量：郑经主持的明郑和吴三桂为首的三藩的联合被不断逼近的带响鞭的喜字风筝给绞断了，即最终被清廷的康熙给镇压绞杀了。

郑成功收复台湾。郑成功从荷兰侵略者手里收复了沦陷38年的中国领土台湾。开启了明郑政权对台湾的统治。郑成功收复台湾的军事斗争，是中华民族反对外来侵略的成功尝试。通过这一斗争，驱逐了荷兰殖民者，维护了中华民族的利益，捍卫了中国主权和领土的完整，因而具有极其重大的历史意义。

厦门海大捷：永历十三年（公元1659年），郑成功和张煌言统领十余万大军北伐，由于决策失误，明军在南京战役失利，损失近半，不得不退回厦门，仅仅几个月，郑成功的军力就从巅峰跌到谷底。清廷闻讯，立即派安南将军达素率领1万多满洲八旗主力南下，企图乘机攻占厦门，一举消灭郑成功。清军计划分兵两路，夹攻厦门：南路由李率泰、黄梧带领从海澄出发，负责佯攻，目的是牵制郑成功水师主力；北路由达素、施琅率领从同安出发，八旗兵主力都在这一路，在水师掩护下，抢滩登陆，攻占厦门。黄梧和施琅一样，都是郑成功的部下，精通水战，降清时，黄梧将郑成功的后勤辎重基地海澄县献给清廷，让郑成功损失惨重。史书记载：“赐姓公未得台湾也，积蓄皆贮海澄，铁甲十万付，藤牌、滚被、铣炮、火药皆以数万计。”黄梧得到清廷的嘉奖，被封为海澄公。黄梧为清廷献上臭名昭著的《平海五策》，给沿海百姓造成巨大灾难！黄梧这个家伙歹毒狠辣，但也确实是一位水战行家，他根据气象条件和水流变化，精心挑选了五月十日退潮时，发动进攻。这样的话，清军水师可以在潮汐的推动下扑向明军，而郑成功的舰队却只能逆流中被动抵抗，一旦出击则可能被潮水卷到外洋上。战斗打响后，处于被动的明军，周瑞、陈尧策等将领先后阵亡，大将陈辉坐舰遭到围攻时，他下令点燃船上火药桶，与清军同归于尽。爆炸过后，已经登上陈辉战舰的清军和附近船只上的清军数百人被当场炸死。施琅将北路清军分为三部，认为只要有一部能避开明军水师登陆成功，凭借八旗兵的强悍的陆战能力，就可以占领厦门。前两部清军遭到拦截，陷入苦战，而第三部则未遇阻拦，在赤山坪顺利登陆，船未到岸边，很多清兵就迫不及待跳入齐腰的海水里，往海滩上冲去。就在施琅自以为得计之时，明军一支舰队赶到，和守军一起，用火炮猛轰清兵，清军在无遮无掩的海滩上，成为活靶子。一顿炮火过后，登陆的2000多名清军，被打死1600多人，剩下的300多人举手投降，成为俘虏。这次海战，郑成功所部共歼灭清廷核心主力满洲八旗兵约8000余人，各级军官数百人，取得抗清以来最辉煌的一次胜利，史称“厦门海大捷”。（文/晚风暮雨）

吴三桂：三藩之乱的起因康熙削藩，康熙忌惮三藩雄厚的实力，会给他的统治带来前所未有的困难。而且三个藩王都是汉人，而非八旗子弟，这也让康熙心生忌惮。历史上分封到地方的藩王、大吏夺权的事情并不少见，例如西晋八王之乱、唐朝安史之乱等等。所以看着藩王的力量在一天天壮大，康熙自然下定决定消除他们的力量。吴三桂等人自然不能接受这样的事情发生，所以在康熙作出削藩决定的那年十一月，吴三桂领兵造反，直接向湖南进军。康熙没有一味针对全部藩王，而是采取分化政策。康熙主要打击吴三桂，而对其他藩王采取招抚的政策。康熙发出昭告，除了吴三桂，其余投降者皆可不追究其罪过。诏令一出，吴三桂的部队便开始分化，有将领不断带兵投降，威胁开始降低。清军抓住机会集中所有兵力进攻湖南，吴三桂已经开始支撑不住了。1678年，吴三桂看见自己已经没有任何退路可走，于是在衡州称帝，国号为大周。1681年，康熙杀入云南昆明，一举攻破大周，吴世璠在昆明自杀殉国。长达八年的三藩之乱结束。

“风筝”之名，乃是以讹传讹的结果。唐代诗人以“檐铃”因风吹动，叮咚作响，清脆悦耳，颇似弹拨古筝的声音，而将“檐铃”戏称、雅称为“风筝”，是取“风”“弹奏的”“筝”之意。如元稹《连昌宫词》诗：“尘埋粉璧旧花钿，鸟啄风筝碎珠玉。”李商隐《燕台》诗：“云屏不动掩孤颦，西楼一夜风筝急。”刘禹锡《酬湖州崔郎中》诗：“风筝吟秋空，不肖指爪声。”杜甫《谒率玄元皇帝庙》诗：“风筝吹玉柱。”高骈更直接以《风筝》为题，作了四句诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”……可见“风筝”一词（指檐铃），在唐代流传之盛。　　到了宋代，有个叫高承的人，他在《事物纪原·卷八·岁时风俗部四十二·纸鸢》条中说：……俗谓之风筝，古今相传，云是韩信所作。高祖之征陈豨也，信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近，欲以穿地隧入宫中也。盖昔传如此，理或然矣。高承以“俗谓”、“昔传”、他人“云是”、“古今相传”的传闻为依据，以想当“然”的“理”由，武断地判定“纸鸢”即“俗谓之风筝”，恰好为“以俗传俗，以讹传讹”作了绝妙的注脚。“风筝”，本为檐铃的“雅称”，到了高承这个“学问家”“考据家”的笔下，竟然化为“俗谓”！把“风筝”与“风鳶”混淆起来了。风鳶，乃指借助风力飞升的纸鸢。风筝，则是从“檐铃”的别称、雅称、戏称中，讹传过来的。　　

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第三首  騄駬何劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动，鳌背三山独立名。

明线谜底：走马灯

隐线谜底：庾信

预线谜底：贾元春

暗线谜底：南明政权

主线谜底：南北朝（梁朝→西魏→北周）

騄駬：也叫“騄耳”、“绿耳”，古代千里马名。《淮南子·人间训》：“骐骥騄駬，天下之疾马也。”据传是周穆王西游昆仑时，所驾八骏之一。騄駬即骏马，寓意自鸣钟所代表的时间，如《庄子·知北游》中白驹过隙的白驹的意思。紫绳即缰绳，指时光流逝不可阻挡，无法挽回。古人用十二地支来表示时间，而十二地支不仅代表生肖，也代表地理方位，钟表上指针的移动相当于太阳位置的改变，故有此说。驰城逐堑势狰狞。奔驰过城池，跨越过沟渠。狰狞，凶猛，骠勇。一匹好马，不需要主人的绳索鞭策，就可以狰狞之势，驰过城市，越过沟壑。“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”：意思是一旦主人皇妃一声令下，赐婚令下达，贾府上下风雷动。鳌背三山独立名。鳌背三山，源于《列子》：渤海之东有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，本随波往来，天帝恐怕他们漂浮到西极去，就叫十五只巨鳌（大海龟来背着他们。古时京都元宵节，灯山作鳌背三山形，上面有各式各样的灯，引人注目。而鳌背三山的仙子（绛珠仙草）独立乘鹤西去。寓指黛玉在元妃赐婚令下达后为宝玉泪尽而逝的结局。真谜底是作者最终放弃的仕途显达之路。（这段文字来源于王树山书法https://www.sohu.com/a/498122956_120063178）

周穆王曾驾八骏出游，八骏为：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。紫绳，指缰绳，清代对皇室近支以及有功的高级官员，特许乘马用紫缰绳，以示恩宠。“騄駬何劳缚紫绳”千里坐骑何须拴上紫色缰绳；它跨越城墙和壕沟气势凶猛。好马不要缰绳，寓意不施用刑罚，没有任何法令制度能使国家大治。

騄駬是天上的神马，自由奔放，无拘无束，寓意黛玉的灵魂也是威武、自由、高尚的心灵，宁愿隐居仙山作自由自在的神仙不愿做他人帐前俯首帖耳的富贵奴才的铮铮傲骨。黛玉代表的是自由的灵魂，也代表雪芹自己。这也是王树山书法说真谜底是作者最终放弃的仕途显达之路的原因。

“鳌背三山”典故出自庾信《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，惟见其荣；鳌戴三山，深知其重。”在《楚辞.天问》、《列子.汤问》等先秦著作中，有这样一个故事：渤海东面不知几亿万里，有个无底深谷，其中有五座山，互不相连，随波涛翻滚上下往返。天帝命令禺强派十五巨鳌举首戴之，五山才兀峙不动。以后，人们便套用这个故事，用“鳌戴”比喻负荷之重或表示感恩戴德。庾信引用的就是这个典故。观音菩萨脚下的鳌鱼，也是诗人常见的题材。唐代大诗人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁！”唐代著名诗人间禹锡，也喜引鳌入诗，他在《白舍人自杭州寄新诗因而戏酬》一诗中有这样两句：“鳌惊震海风雷起，蜃门嘘天楼阁成。”鳌鱼竟然能踩在观音脚下，当然是不同凡响了，它被看作是力量的象征。唐、宋时，皇帝殿前陛阶上镌有巨鳌，翰林学士、承旨等官朝见皇帝时立于陛阶的正中，所以称人翰林院为“上鳌头”。科举时代，进士第一名状元受到皇帝的召见，所以称状元及第为“独占鳌头”。

鳌山，堆成巨鳌形状的灯山，旧时元宵灯景之一。宋．周密《干淳岁时记．元夕》：“元夕二鼓，上乘小辇，幸宣德门，观鳌山。擎辇者皆倒行，以便观赏。山灯凡数千百种。”

王希廉、张新之、周春均猜是本诗谜底是走马灯。走马灯，清．富察敦崇《燕京岁时记．走马灯》：“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休。烛灭则顿止矣。其物虽微，颇能具成败兴衰之理。上下千古，二十四史中无非一走马灯也。”

庾信是南北朝时期的人，他所处的时代有一特色，就是禅让。南北朝时期的改朝换代如同走马灯一样地频繁，如东汉禅让给曹魏，曹魏禅让给西晋，东晋禅让给刘宋，刘宋禅让给萧齐，萧齐禅让给萧梁，萧梁禅让给陈朝，又东魏禅让给北齐，西魏禅让给北周，北周禅让给隋朝，这是一幕又一幕的宫廷政变篡天下。

我在《红楼五线谱上的三春》一文中指出三春影射国家政权在末世时的三种状态。元春影射的是政权更迭只在上层交接，不影响底层百姓。禅让是新君的“遮羞布”，就像元春被弓弦绞死对外称病而亡一样。元春的“喜荣华正好，恨无常又到”，就跟书中说的红尘中虽有乐事，却不能永远依恃。美中不足，好事多磨。这八个字紧相连属。瞬息间则有乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。

江陵焚书：555年1月10日夜间，江陵城内燃起了熊熊烈火，照亮了漆黑的夜空。原来，梁元帝萧绎下旨，让中书舍人高宝善将东阁竹殿内的所收藏的古今图书全部烧毁，这就是历史上的“江陵焚书”。望着东阁竹殿的火光，梁元帝又把所佩的宝剑砍断，然后叹息道：“文武之道，今夜尽矣！”根据记载，江陵焚书中被烧毁的书籍有14万卷，其中许多书籍都是孤本。那么这14万卷图书是什么概念呢？西汉时期刘向、刘歆父子整理出3.3万卷的图书；明朝的《永乐大典》是22877卷；清朝的《四库全书》收录3462种图书，共计79338卷。无论是《永乐大典》，还是《四库全书》，它们的卷数都不及江陵东阁竹殿的藏书。在梁元帝看来，自己读书万卷，还是身败名裂，做了亡国之君，所以要这些书有何用呢？但是，梁元帝错了，而且是大错特错！他之所以亡国，不是因为读书的缘故！侯景之乱时，他坐视父兄被困，为了夺取皇位，甚至攻杀兄弟、侄子。对此王夫之说道：“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。”总而言之，江陵焚书对文化造成了不可估量的破坏。

这首诗谜关键字是“快”和“幻”，千里马，快；风雷动，快；走马灯，快；禅让，快；元春赐婚，黛玉仙逝，快；元春封妃病亡，快；庾信出使西魏，回首就是亡国之臣，快；江陵焚书，快。“幻”是雪芹的成败兴衰之理。“上下千古，二十四史中无非一走马灯”，“红尘中虽有乐事，却不能永远依恃。美中不足，好事多磨。这八个字紧相连属。瞬息间则有乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”“独占鳌头”又如何？朱元璋为政治需要斩了两名无辜的状元。

南明政权：1644年，明朝灭亡。随后，明朝的残余势力在南方继续打着明朝的旗号建立了朝廷，史称“南明”。这便是南明政权的开端。然而，弘光政权历时八个月便覆灭了，各路藩王纷纷粉墨登场，乱纷纷就如走马灯似的出现了鲁王、隆武、邵武、永历四个政权，先后有好几位朱姓王爷与宗室子弟称帝监国，但这些政权都没能实现对南方的统一，而只是偏安一隅。直到1683年康熙收复台湾，名义上的南明政权才真正消亡。

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第四首 赤壁怀古    赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

明线谜底：镜子

隐线谜底：诸葛亮《 三国志》

预线谜底：史湘云

暗线谜底：鄱阳湖大战

主线谜底：三国

沉埋：指“赤壁之战”中，曹军将士和兵器沉落埋葬于江中。唐杜牧《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。208年（东汉建安十三年），孙权和刘备联军在赤壁用火攻大破曹操军，“沉埋水不流”：曹军伤亡重大，折戟沉尸在江中，把江水阻塞不能流动。 “徒留名姓载空舟”：徒留，空自留下，名姓：指曹军在赤壁之战中战死的将士们；空舟：指被焚烧的船只。战舰上插帜，上书将帅姓氏，兵败后，空见船上旗号而已。 “喧阗一炬悲风冷”：喧阗：嘈杂的声音。在千军万马的喧嚣呐喊、金革齐鸣中，孙、刘联军一炬点燃，便使号称八十万人马的曹军大败，也使人称“一代枭雄”的曹操企图在生前一统中国的政治梦想灰飞烟灭。一炬：一把火烧掉。指三江口周瑜纵火。“无限英魂在内游”：无数的英魂在波涛里游荡。

首句“水不流”，说明此物不是真船，是不用水的。第二句写物仅仅留下形貌名字，第三四句写此物的作用，英魂是英勇之士的魂魄，喧阗一炬，能一把火烧掉。满足这些条件的是红楼中的“风月鉴”。风月鉴是宝镜又是书。一部史书，一部家国盛衰史，一部封建王朝更迭史。以史为鉴，最早出现在《尚书》论证“以周代商”的合法性时，意为以古代的人、事作为当今人、事的借镜；唐太宗将史书的功能明定为“览前王之得失，为在身之龟镜”；司马光主编《资治通鉴》，为的是鉴前世之兴衰，考当今之得失，而“有资于治道”。欧阳修等人所编《新唐书》指出：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”

书中的风月宝鉴第一次出现是为了救贾瑞之命，道士说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带它到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照它的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”贾瑞往镜子背面一看，看到了一个骷髅，吓得他要死，于是在好奇心的驱使下，他忘了道人的叮嘱，往镜子的正面里一看，居然看到很多香艳的画面，看到凤姐在里面向她招手，于是他的魂魄飘了进去，与凤姐云雨了起来，这让他痴迷于其中，三番五次以后，很快要了小命。贾瑞的爷爷大怒：大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。

史书关于赤壁之战的记载。在《三国志·魏书·武帝纪》中，是这么描写的：公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。在《三国志·蜀书·先主传》中，则是这么记载的：先主遣诸葛亮自结於孙权，权遣周瑜、程普等水军数万，与先主并力，与曹公战於赤壁，大破之，焚其舟船。先主与吴军水陆并进，追到南郡，时又疾疫，北军多死，曹公引归。《三国志·吴书·吴主传》中，是这么记载的：瑜、普为左右督，各领万人，与备俱近，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡。曹公遂北还，留曹仁、徐晃于江陵，使乐进守襄阳。

《三国演义》里关于赤壁大战的诸多描述，许多我们熟悉的故事，都有着虚构的成分。诸葛亮并没有火烧博望坡；刘备也没有怒摔阿斗；更没有诸葛亮舌战群儒，智激周瑜；就连周瑜打黄盖，华容道义释曹操都是虚构。

鄱阳湖大战：朱元璋鄱阳湖再战陈友谅是真正的“火烧赤壁”。龙湾之战的失败，陈友谅心有不甘。其实他也明白，如果朱元璋都干不过，哪有能力去向北对抗蒙古骑兵呢？于是三年后，陈友谅制造了数百艘楼船，这些船均高数丈，用丹漆粉饰，每艘船都有三层，设有走马棚，船上船下人语之声互不相闻，橹箱都用铁裹住。公元1363年，陈友谅率大军60万，船载家属百官带着全部家当进攻南昌，飞梯冲车，百路并进。其实也没搞懂，你要打朱元璋，去打南昌干嘛呢？怎么不学上次直接顺江而下南京呢？关键问题来了，陈友谅这次在南昌又遇到猛人，朱元璋的堂侄朱文正及邓愈坚守南昌三个月。对，朱文正就是靠8万人，死守南昌城85天，打到陈友谅怀疑人生。陈友谅60万大军困在南昌85天，早就疲惫不堪，然后朱元璋带着20万精锐水陆大军前来救援。陈友谅听说朱元璋将到，便撤除对南昌的包围，向东出鄱阳湖与朱元璋在康郎山相遇。陈友谅又来了一招昏招：集合巨舰，以连锁为阵，据说一字排开，绵延数十里。对，你没看错，就是三国演义的铁索连环。据说罗贯中曾经就在陈友谅部做事，所以知道这个故事，就写进了三国演义，成就了著名的“火烧赤壁”之战。朱元璋都是小船，即使有大船也是上次陈友谅送上门的。因此朱元璋打了三日，都损兵折将。这个时候部将郭兴跟朱元璋说：“双方的兵力相差太远，靠打硬仗不行，非用火攻不可。”朱元璋立刻命令用七条小船，装载着火药，每条船尾带着一条轻快的小船。那天傍晚，正好刮起了东北风，朱元璋派了一支敢死队驾驶这七条小船，乘风点火，直冲陈友谅大船。风急火烈，一下子就把汉军大船全部延烧起来，火焰腾空，把湖水照得通红。陈友谅手下的将士不是被烧死，就是被俘虏，连陈友谅的弟弟陈友仁都被烧死。陈友谅带着残兵败将向鄱阳湖口突围。但是湖口早已被朱元璋堵住。在陈友谅突围的时候，朱军一阵乱箭，把陈友谅射死。（来源：公子启讲历史https://baijiahao.baidu.com/s?id=1767761300318457398&wfr=spider&for=pc）

苏轼面对赤壁遗址，发出的感叹是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。面对赤壁遗址，雪芹感叹的是为护江山社稷而沉埋水底的将士，至于周瑜，建立再多的功业伟绩也只是空留虚名而已。周瑜设计火攻，费尽心思，自己留名青史，但于国于民到底有多大益处呢？到底推动了什么呢，为谁赢得胜利呢？吴国后来治国昏聩，终究还是归于魏国。为一家一姓而战，致使尸骨成山，生灵涂炭，实在不算风流人物。

面对赤壁，我感怀的是孔明。在隆中隐居多自在，偏偏被三顾茅庐打动，与“溪壑”分离，来红尘游戏。赤壁之战前，刘备奔逃夏口被曹军追得几乎无路可逃。孔明赴江东舌战群儒结成孙刘抗曹联盟，与周瑜、鲁肃等东吴主战派取得共识：用黄盖诈降＂火＂攻曹军，才有了以少胜多，大败曹军的赤壁之战。赤壁之战的统帅是有雄才大略的周瑜，当时，孙吴力量大于刘备。赤壁之战后，孙权牢固地控制了长江中下游。曹操的势力再也不能越过长江。刘备是赤壁之战的最大受益者，从没有立足之地到取得荆州四郡，然后谋取益洲。至此，隆中对的战略构想的第一步已经实现。《隆中对》作为蜀汉统一天下的战略规划构想是非常杰出的，没有全部实现是孔明的遗憾，不过，司马昭父子运用自己的智慧，制定与《隆中对》不谋而合的战略构想，最后统一了国家。虽然不是《隆中对》的“兴汉”，但也证明了《隆中对》的战略构想是可实现的。孔明为实现自己的理想已经尽力去做了，从初出茅庐到五丈原的陨落，我看到的是那种“知其不可为而为之”的忠贞与悲壮。“孔明六出祁山前，愿以只手将天补”。只手补天的悲剧英雄，他的退场，是一个理想的破灭，一个真善美的失落，一声“虽九死其犹未悔”的叹息。

当水镜先生听说诸葛亮真的出山辅佐刘备之后，他也是仰天长笑，说出了这样十个字:“虽得其主，未逢其时，惜哉！”而这句话也预示了诸葛亮的政治理想会以悲剧收场。不堪重负的孔明，以悲凉结局收场。诸葛亮照镜子，聪明反被聪明误。诸葛亮说“非宁静无以致远”，这与“镜不设形”正有相通之处，如果不能做到“虚心”，“镜面”占满了，则不能再“应物”。

书中预言薄命司女子是史湘云，四大家族的史姓和湘云的麒麟影射的是史书。金麒麟影射的是满清对明史的篡改阉割。书中湘云喜欢男儿打扮，天生一股英气。”寒塘渡鹤影”预言她家败后在船上生活。

“徒留名姓载空舟”、“喧阗一炬悲风冷”与《好了歌注》中的“陋室空堂，当年笏满床;衰草枯杨，曾为歌舞场”，“乱烘烘你方唱罢我登场”以及《红楼梦曲·收尾·飞鸟各投林》中的“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”所写的内容及其表现的情绪是一致的，这是雪芹薄命司女儿命运的暗示，也是他对贾家，对封建王朝败亡的无奈与叹惜。“徒留名姓载空舟”，还可以这么理解：白白地在空荡无人的船上留下名姓，他们的名字没有被记载下来，只有那些死光了战士的空船知道他们是谁。这场争夺皇位的战争被胜利者抹去了，胜者为王，而败者成空，在这空的基础上，胜者再编造一些故事扣在失败者身上，败者终究为贼寇。这就是雪芹指出的成王败寇。“喧阗一炬悲风冷”：明明火烧赤壁，双方士兵大量葬身火海，雪芹说风是冷的，冷风影射战争的残酷，带给人心灵无法抹去的创伤。雪芹是反非正义战的，虽善无征另一个谜底就是天下无战。

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第五首  交趾怀古  铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

明线谜底：铜钱

隐线谜底：马援、张良

预线谜底：秦可卿

暗线谜底：明朝救钞运动

主线谜底：东汉

交趾：公元前三世纪末，南越赵佗侵占瓯貉后设置的郡。前111年，西汉并南越后交趾受汉统治。40年，当地雒民在征侧、征贰领导下反抗汉朝统治，被马援镇压。是汉武帝时设置的十三个刺史郡之一，所辖地域相当于现在广东、广西的大部和越南的中、北部。东汉改为交州，辖境逐渐减小，至隋文帝开皇九年(589)被废。唐代改称安南都护府。铜柱：《后汉书·马援传》注引《广州记》载：“（马）援到交趾，立铜柱为汉之极界”；金镛，是铜铸的大钟。秦始皇统一中国后，曾收缴民间兵器，铸作金钟和铜人，“铜铸金镛”在这里借指国家统一，四海和平。纪纲：网罟的纲绳，引申为纲领；法度；特指州郡录事参军；起纪纲作用之人物；治理；管理；谋略。海外：古代泛称汉政权统治区域以外的邻国为海外。戎羌：羌族又称西戎。马援：东汉开国大将，一生东征西讨。铁笛：又称铁簧，是古代的一种管乐器。马援南征武陵五溪西南夷时曾有吹笛的事。据晋·崔豹《古今注》记载：“《武溪深》，乃马援南征时所作也。援门生爰寄生，善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。”《武溪深》记述的是这次南征的艰险和五溪的毒淫。子房，汉初张良的字。张良为刘邦建立统一的汉朝贡献很大，刘邦称赞他时曾说：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也！”张良也有吹笛建功的记录。据明·沈采传奇《千金记》载：楚汉垓下会战时，张良曾派人在夜间吹铁笛、唱楚歌，使项羽楚军军心涣散，最后被汉军击败。这里是用西汉的开国功臣张良和东汉的马援相比。这两句是说若以吹笛之事论功，马援的功劳已经是很大的了，用不着去说汉初的张良。

交趾，交子。交子是中国最早的纸币，也是世界上最早使用纸币。交子作为一种商业信用货币，不仅可以用于商品交易的支付结算，还可以用来衡量商品价值。它还具有方便携带、不会损坏、不会腐烂、不会贬值等特点。东汉货币使用的是铜钱，又称五铢钱。第一句描述五铢钱的形态，第二句说用铜做的钱币，那才是国家的洪钟大吕，内正纪纲，外播四海，交通运转，是国家经济强大的根本。马援驰骋疆场、张良运筹帷幄，那铁做的兵器哪里有铜做的金钱重要呢。这首诗谜关键是功劳大小。诗中把马援与张良并列，指文谏武战的一类功臣；这两类功臣为官态度的不同，结局也不同。蓝色的一段文字是照搬过来的，惭愧。

马援的故事：王莽末年，由于王莽暴虐，民不聊生，绿林、赤眉作乱，局势混乱。经过一番争锋，中原留下了两股比较强大的势力。一股是汉光武刘秀，另一股是在四川称为成家皇帝的公孙述。马援为割据陇西的隗嚣的部下。因隗嚣势力较弱，考虑到在两个皇帝之间选一个投靠。先派马援去见公孙述，因马援与公孙述是同乡，素来比较要好，以为公孙述会热情接待。想不到公孙述却完全以一个皇帝的架势接见他，使他感到公孙述不是一个能做大事的人，与隗嚣说，公孙述不过是一“井底蛙”。后来刘秀以诏书昭隗嚣，隗嚣让马援到洛阳去见刘秀，刘秀在宣德殿穿戴着普通人的头巾笑着迎接他，对马援说：“卿遨游两帝间，今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣！臣与公孙述同县，少相善；臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是！”帝复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。”援曰：“天下反复，盗名字者不可胜数；今见狴下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”马援对朝廷忠心耿耿，一直处于报效国家的心理状态之中。公元44年，马援刚从平定交趾的战争中回到洛阳，北方乌桓、匈奴不断侵犯边境。马援请求带兵出战说：“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳！”从此，“马革裹尸”就成为英雄要战死沙场的誓言。公元48年，武陵郡（湖南省常德市）蛮族部落，攻克临沅，东汉政府派李嵩，马成讨伐，不能取胜。马援要求出征，光武怜他年老。不肯答应。马援说“我还能身穿盔甲，上马作战。”刘秀要求骑给他看，马援在马上据鞍四顾，表示仍可担当重任。刘秀笑说：“矍铄哉是翁！（好个神采飞扬的老汉！）”遂派马援率领宫廷禁卫官副司令(中郎将)马武、歇舒笼统军四万人，南下攻击武陵五溪。在这一次战争很是艰苦，天气酷热，军中发生瘟疫，马援也被感染，病死军中。 马援没有像张良那样，对待封建皇室有关的人物或事件采取明哲保身的做法。不经意地怠慢了汉光武的驸马梁松。在马援去世后，梁松进行报复，罗织罪状。把马援征战交趾时，为了防病吃的薏米，班师时带回，说成是马援收集的一车珍珠。使马援死后得到不白之冤。马援妻子儿女惊恐万状，以至不敢把马援的棺柩运回祖坟安葬。亲友没有一个人敢来吊丧。马援的侄儿马严，跟马援的妻子，婶侄二人，自己用绳索捆在一起，跪到宫门口请罪。回家后前后上书六次，刘秀不予理睬。

再看张良如何。张良在辅佐刘邦成为汉高祖，自己被封为留侯后，就有意地淡出朝政，进入出家的境界。他说：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强泰，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”意思是，自己从祖父起就辅佐韩王，当时为了报秦灭韩的仇，不惜用万金买通了一个勇士，想用大铁锥杀秦始皇。后用自己三寸不烂之舌，为汉高祖出谋划策得了天下，现在被封为万户侯。作为一个出身布衣的的人来说，已经到了极高的位置了，我张良已经很满足了。我愿意抛弃一切人间富贵，像赤松子那样归隐，修身养性终此一生。在刘邦宠信戚夫人，想废太子，吕后让吕泽去问张良，张良认为自己只是在刘邦困难之时，出谋划策，现在已得天下，太子的事是皇上家事，自己已是“槛外人”不能再问“槛内事”。吕泽再三请教，张良就想出一个办法，推荐了当时隐居在商山的四个老人，让吕泽去请商山四皓来辅佐太子，张良就不用参与皇家事务而解决了汉高祖的宫廷之争，自己并没有重回官场之中。

为什么这首诗名为交趾怀古呢？除了平定交趾是最困难艰苦的战争外，主要在于选中了在于在这次战役中马援受小人陷害受了不白之冤。马援虽然战功卓著，忠心耿耿；但是，不知进退，愚忠。《石头记》作者要对比马援与张良来怀古，吐露出“伴君如伴虎”的感慨。在群雄争天下的时候，马援与张良都是没有得天下时的皇帝的朋友，得了天下，坐在最高位置上的君王，对功高盖主的功臣，就有一种不可言传的阴暗心理。与皇帝很接近的臣子，要学张良，不可学马援。

诗谜的寓意是映射皇家“情可轻”的，不是宣扬宫女音声。反而道出的恰恰是“悬崖撒手”的思想基础，是对先祖不知道及时归隐的慨叹。（从马援的故事开始至此的内容来源：张桂琴 李纨等诗谜以及薛小妹十首怀古诗解读https://baijiahao.baidu.com/s?id=1689225847825955201&wfr=spider&for=pc）

明朝救钞运动：在明朝开国初期，皇帝为了巩固自己的统治地位，及时掌握了国家的财政和经济，颁布了禁令，禁止民众使用以前的商品交换方式，废除了以前的货币。同时，黄金和白银作为一般等价物的流通也被禁止。大明的纸币取代了传统货币的地位，但以当时的经济和社会发展程度，想要取代它，几乎是不可能的事情。推行“大明宝钞”。大明纸币，一开始的时候，宝钞的面额主要是一百文到五百文，一文钱，一元钱，这是为了方便商人之间的交易，避免了用马车拉铜钱的现象。纸币方便了大宗货物的买卖，同时也能满足老百姓的日常需要，不过相比于普通的纸币，铜钱更加的方便，也更加的符合老百姓的日常需要。纸币满足了上流社会的需要，而铜钱则是普通民众的需要，在那个时代，纸币和铜钱是并存的。明朝建国后，连年征战，每年的军费都是天文数字，为了填补军饷的空缺，朝廷不得不大量发行宝币，导致物价飞涨，宝币的价值也在急剧下降。二十年来，大明的宝钞价值翻了十多倍，皇帝对文臣和将领的赏赐更是不计其数，更重要的是，他们与其他国家的贸易往来，让宝钞的购买力大打折扣，人们开始怀疑大明的宝钞。久而久之，大明宝钞的价值就越低，曾经被认为是一张废纸，而朝廷又不能兑换。在人们对大明纸币失去信心的情况下，人们又将铜钱当做等价物，因为铜钱的稳定性更好，贬值的风险也更小，更适合人们的日常生活。与被众人诟病的“大明宝钞”相比，如今的“铜钱”早已成为了人们的共识，而“解禁”的“铜钱”，更是被朝廷默认。可以说，如今的铜钱，已经超过了普通的宝钞，被大众所接受。不过因为面额太大，不利于日常的买卖，一碗面、一块包子的售价只有一文，根本不能满足人们的日常需求，之后又推出了十文、二三十文的纸币，虽然让市民们的消费能力得到了极大的提升，但依旧无法动摇铜币的地位。因为当时朝廷严禁铜和铜的买卖，因此留下了大量的未开采的铜矿，而这些铜矿，基本上被各个诸侯王把持着。为了让自己手中的铜矿变得更值钱，各大藩王甚至开始反对大明宝钞，让大明宝钞迅速贬值，让它的购买力大打折扣，让它的价值大打折扣，变成一张废纸。明代早期，由于白银储备有限，不能满足市场的需要，所以禁止使用白银。二是将金银钱币列入禁止物品，以凸显其身份。不过到了嘉靖时期，通过私人贸易和海外贸易，朝廷积攒了大量的银子，这些银子足够流通，大明的宝钞也有可能继续贬值，所以，这个国家一直在寻找其他的货币。因此，用白银来作为普通的等价物是再合适不过的了，随着宝币的没落，人们渐渐放弃了，银币也渐渐被人们所接受，而铜币也没有失去作用，依然在流通，充当着银子的角色，充当着小额的流通。再加上宝钞的迅速贬值，导致了后期纸币和铜币并存，随着银元的大量流入，导致了法币体系的崩溃，明代开始了以银为主，铜钱为辅的格局。铜币在明朝的经济和社会中都是流通的，虽然朝廷下了禁令，但是因为铜币的方便、灵活、保值等特点，人们并不买账，主要用的都是铜币，而铜币的历史就是明朝的兴衰历史，铜币的发展如何反映了明朝的政治、经济和文化水平？铜钱的存在，见证了明代的盛衰，明代皇帝曾经试图推广法币，以保持货币体系的稳定，但是却没有办法确保货币体系的正常运行，所以他们重新开放了铜币。在实际流通中，曾有一段时期的纸币和铜价平行，从而使货币政策得以稳定。之后，随着民间贸易的兴起，对外贸易的繁荣，大量的白银流入。随着宝钞的迅速贬值，银元已经成为了社会的主要货币，而流通的铜钱，则是一种方便百姓生活的辅币。纵观大明宝钞的不断衰败过程，同时也看见明代的统治阶层在对宝钞拯救过程当中都作出了努力，但最终未能挽救大明宝钞的命运。其根本动因就在于大明宝钞，他是作为国家财政需要而进行发行的，在投入市场以及交易流通过程当中完全依赖于财政开支，是国家应对财政危机而发行的纸币自然而然在发行宝钞的过程当中就缺乏长远周密的规划。与此同时，政府更大的目的是为了缓解财政方面的窘迫状态，自然在宝钞的管理方面就缺乏完善的管理机制，特别是没有建立起完善的宝钞回笼政策，即使有一系列的救钞措施，但也都是围绕着解决财政需要而展开的。从货币的变化可看出国家的兴衰。

张良一个是功成身退，马援一个是至死不休。此诗先说马援功劳大，再拿他和张良比，立意是宝玉的对古代臣子“文死谏、武死战”的抨击。“文死谏、武死战”不是正死。战争也是，为护江山社稷为百姓而战是正义的，值得歌颂的，为一家一姓的利益而战，是不值得提倡的。这就是秦可卿早死的秘密，对秦朝那样的封建王朝的情感“可轻”，这种情要早早灭杀，然后，再以民族以百姓为重。此诗谜语关键是功劳，秦可卿是因“功劳”而赦免了天香楼那篇文字。预线谜底倒不是预言，是揭密了。

依荷听雨

第六首 钟山怀古   名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

明线谜底：木偶

隐线谜底：周颙

预线谜底：贾迎春

暗线谜底：大礼仪事件

主线谜底：南朝 宋、齐

钟山：也称钟阜、北山，即今南京市东北的紫金山。宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“〔刘宋〕文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。周颙于钟山西立隐舍，休沐（假日）则归。后颙出为海盐令。周颙出身于官宦之家，是南朝时期宋、齐间名士。他是著名的文学家，与沈约等人一同开创了诗词韵律的先河。著有《四声切韵》。据说周颙不仅长得漂亮，而且文思敏捷，有才辩，讲话很有文采，待人谦卑。他的好友孔稚珪写的名篇《北山移文》让周颙落下了厚颜无耻的骂名，后人不知是朋友间开的玩笑。《南史·周颙传》说他“长于佛理，于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍”。皇帝下诏要他出来做官，他便立即奉诏，从此流连官场。周颙擅长易经和老庄之学，应诏出仕，成为朝廷高官后，做了很多不为名利只为天下百姓的好事。他更是将自己擅长的易经、老庄之学传授影响同僚，无为而治深得人心。周颙的高尚在于并不在意世俗的眼光，做好自己，我行我素。我就是我，好坏贵贱，任人评说。

钟山怀古用周顒被召入世，因朋友玩笑之作，牵连不止，被世人嘲笑等意象，寓意人如木偶一般被名利诱惑，逗人发笑。名利与木偶无关的，被召出来是被线控制，木偶与线的关系永远断不了，逗人发笑，被人嘲笑依然如此。

木偶又称傀儡。傀儡也称“傀垒 ”。比喻郁结在心中的闷气或愁苦。傀，通“块 ”。清 陈裴之 《湘烟小录·香畹楼忆语》：“君当日以他人酒盃浇自己傀垒，兴酣落笔，概乎言之。” 廖仲恺 《双清词草》：“右诗词若干首，为予幽禁中穷极无聊之作，藉以排遣胸中傀儡，工拙不计也。”傀儡比喻不能自主、受人操纵的人或组织。清 李渔 《怜香伴·欢聚》：“这等看起来，把我当做个傀儡，从那时节掣到如今，还不知觉。”木偶戏源于汉，兴于唐。据唐代《乐府杂录》记载，最早用木偶进行表演的人是汉高祖刘邦。相传汉初之时，汉高祖刘邦北伐匈奴，却反受“白登之围”。谋士陈平在得知匈奴单于（相当于我们的皇帝）冒顿十分好色后，想到了一个脱困的好办法。刘邦听后，大喜过望，赶忙命人制作了许多面貌精美的美女木偶，再给她们穿上华丽的衣服，由人在背后摆弄，使其在城头上翩翩起舞。冒顿看得目不转眼。他的阏氏醋意大发，担心冒顿攻入中原后广纳美女冷落自己，便偷偷接受了汉使求和的建议，极力劝说冒顿撤兵。冒顿在阏氏的极力劝说之下，便撤兵而去。由于木偶退敌有功，刘邦便将它珍藏宫中，“后乐家翻为戏”。

贾迎春被人戏称二木头，贾琏的小厮兴儿说她是个“二木头”，戳一针也不知诶呦一声。薛宝钗评价她是个“有气的死人”。像木头一样的人就是木偶。迎春又喜欢下棋，大丫头叫司棋，迎春的命运，就是一颗任人摆布的棋子。迎春在元宵节做的灯谜是“算盘”，这也是她自己命运的暗示，她就像一个算盘，被人拨弄，被人算计，自己的人生，不能自己做主。预言迎春沦为棋子出嫁不到一年被折磨而死。

“大礼议”事件：朱厚熜不是以皇太子的身份而是以藩王的身份继承的皇位，这就产生了一系列复杂的礼仪问题，朱厚熜是只继承帝统呢，还是既继承帝统又继承宗统呢？是仍然作为亲生父母的儿子，还是要过继给张太后为子呢？如何追尊朱厚熜亲生父亲的封号等等问题。为了追尊一个从没有做过皇帝的死人为皇帝，明朝整个统治集团竟为此争论了二十年之久，有人甚至还为此丧生。礼仪之争先是进门，从东华门是太子的专用通道，大学士杨廷和等请求朱厚熜听从礼臣所出具的礼仪，由东华门入居文华殿，择日登极，朱厚熜不同意。双方互不妥协，最后由皇太后令群臣上笺劝进，朱厚熜在郊外受笺，从大明门入，随即在奉天殿即位。明世宗入京后，初拟定年号为“绍治”，世宗未用，拟定年号为“嘉靖”。十五岁的朱厚熜以一种强硬老成的态度，第一次向他的臣子证明了自己的能力和王霸之气。整个“大礼议”事件的过程基本概括为三个阶段，第一阶段，“争考、争帝、争皇”；第二阶段，“争庙和路”；第三阶段，“争庙谒及乐舞”。在大礼仪事件中，嘉靖皇帝起初还安抚群臣，好言相劝让他们离开。后来直接命令锦衣卫抓人，将五品以下官员全部治罪关押，四品以上的官员全部停职调查。一共处理了二百多人。后来将收押的五品官员进行当庭杖责，当场杖毙了16位大臣，打破了古代刑不上大夫的规矩。之后在十月追尊生父兴献王为兴献帝，祖母宪宗贵妃邵氏为皇太后，母妃慈孝献皇后为兴献后。逼杨廷和辞职，通过大礼仪事件清洗朝臣，建立起自己的班底。从嘉靖六年到十四年，张璁总共“三起四落”。嘉靖驭人手段之厉害，可见一斑。他明显是刻意的，以猫戏鼠的手法，擒而复纵，纵而复擒，“故阁臣无不惴惴惧者”。张璁之后，夏言成为第一红人，备受信用，但嘉靖对其再施猫戏鼠之故伎，使之“两起两落”，终于在嘉靖二十七年先罢官，再逮其下狱，斩首。因夏言被打倒而崛起的严嵩，老奸巨猾，赔着小心媚事嘉靖十几年，炬赫一时，最后也被解职、抄家、儿子被处决，自己则死于孤独和贫困。嘉靖善用傀儡术，就是把厉害的精英全部变成自己的木偶，只为自己所用。想要他时，便叫他来，不需要时，便可以一脚踢开，此术的精髓之处在于，这些傀儡甘愿为上级工作，并且还傻傻的乐在其中。

大礼议之争，实际上是皇权和相权之争，嘉靖皇帝继承的皇权得以名正言顺。却也助长了谄谀之风，酿成了党争之祸，其利弊都非常的显著。后来，嘉靖不争了，开始痴迷道术。二十年不上朝，但是天下权柄仍然掌握在他的手中。嘉靖作为高明的权术家，他参透了一个本质性的问题：权力稳固与否，与是否勤政爱民根本无关，关键在于控制力：控制力强，哪怕躲到九霄宫静养，照样操纵一切；控制力弱，就算废寝忘食、没日没夜扑在工作上，该不济还是不济。什么是控制力？简而言之，就是如何用人驭人。多年来的实践却证明，嘉靖是个控制力奇强的厚黑天才。他先是把张璁等特调来京，打倒首辅杨廷和，却不急于重用他们，仍让自己所衔恨的蒋冕等掌管内阁。此后，宁肯招来已退休的先朝老臣杨一清接替首辅，也不用在“大礼议”中立下大功的张璁等人。这便是欲扬先抑，特意地冷一冷张璁等的心，好教他们不敢得意忘形。嘉靖这位醉心于修道的皇帝，朝政大权一直都控制在嘉靖手中，每个大臣都一样，都是嘉靖皇帝手中的提线木偶。无论是杨廷和，张璁，还是夏言，严嵩，徐阶等，都只是他棋盘上的一子而已，他不信别人，只信他自己心中的道。

依荷听雨

第七首 淮阴怀古 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

明线谜底：打狗棒

隐线谜底：韩信

预线谜底：王熙凤 贾巧姐

暗线谜底：一条鞭法

主线谜底：秦 西汉

“壮士须防恶犬欺”，防恶犬欺就要有打狗棒，打狗棒是壮士落难讨饭时必备的，有了这根打狗棒就有饭吃了。“寄言世俗休轻鄙”奉劝世人不要欺负、轻视落魄之人，因为人生枯荣难料。韩信曾受胯下之辱，也受过漂母的一饭之恩，后封为楚王，以千金酬谢漂母的恩惠。有人说谜底是人死后的一种祭祀之物——“打狗棒”。据记载：“灵前供饭一盂，集秫秸七枝，面裹其头，插盂上，曰‘打狗棒’。”而清代也有种迷信说法：认为人死后，魂魄要经过所谓的“恶狗村”，到时候会有许多恶狗出来扑噬，如果有了以上所说的那种“打狗棍”，就可以顺利通过。

淮阴怀古，怀的是恩义，哪儿有淮阴侯韩信那么仗义知恩呢？公元前206年十一月，刘邦趁项羽进攻齐地之机，派韩信领兵出蜀，韩信明修栈道暗度陈仓，自此拉开了楚汉争夺天下的序幕。刘邦在正面战场拖住项羽，韩信领兵东进，韩信一路攻城夺寨，灭赵，灭齐，逼降燕国，并且代理了齐王之位。韩信坐拥齐地，控制着燕赵，手下数十万兵马，加上他自己能征善战，俨然已成了一股影响着天下走势的力量。 可以这么说，谁争取到了韩信谁就能取得天下。韩信的麾下有个谋士叫蒯通。此人不但辩才无双，而且眼光独到。他也看出当时天下的走势决定权在韩信，看到韩信兵多将广，又占领了齐地，于是他建议韩信三分天下，跟楚汉并立。韩信不答应，认为刘邦对他的恩情太重了，不能背叛刘邦。蒯通又劝说：“当初常山王张耳和成安君陈余是生死之交，后来不也自相残杀嘛，您跟汉王的亲近能比的常山王他们吗？越国大夫文种帮助勾践保存了越国，辅佐他称霸中原，最后还不是被勾践杀了吗？再说您灭赵、灭齐、降燕，斩杀楚国大奖龙且。归附楚国，楚国肯定不会相信您；归附汉王，汉王又怕您功高盖主啊，我是在为您担心啊。”韩信听了沉默了，说要考虑一下。可能是刘邦摸准了韩信的命脉吧，一点恩义竟然让韩信这么看重。最终韩信白白浪费了这个三分天下的机会，彻底投入了刘邦的怀抱，帮刘邦打下了天下，自己却落得个身死未央宫的下场。韩信对一饭之恩的老妪都念念不忘，知恩图报，赐予千金。对刘邦的恩情可以说是以天下相报了。结果呢，一个因才华成就与才华相匹配的名声地位，又因才华被诛杀连累三族，有这样才华的人，合适长在什么样的制度下呢？

打狗棒：朱元璋在晚年之所以杀害大批功臣，其动机是为太子朱标接皇帝位扫清障碍。其因是：一，太子朱标年青资历浅，功臣不服。二，功臣居功自傲，目无朱标，怕朱标难以驾驭。于是，“一根带刺的打狗棒”便应运而生了。一次，朱元璋又要杀掉大批功臣，朱标在场，劝其父：“陛下杀人太多，恐伤了和气。”朱元璋没有说话，叫人找了一根带刺的打狗棒丢在朱标面前，让朱标去捡。朱标也不是白痴，看见有刺自然不动手，深怕木棍上的“刺”，扎了他的手。朱元璋冷冷地看着他的儿子说：“我杀人就是要替你拔掉这根木棒上的刺。”这件事很清楚地说明了朱元璋杀死大臣的动机。

《淮阴怀古》从韩信向刘邦讨要齐王为人生转折，埋下悲剧结果。这首诗影射王熙凤从少年得意到悲剧的结局。王熙凤像韩信一样有能力，巾帼不让须眉。只是她欲望太强。她对夫妻关系，权力、金钱的控制欲都超出正常范畴，最终受到“欲望”反噬。王熙凤就如韩信英雄一世，绝想不到她的结局会以凄惨收场。后两句诗预言刘姥姥报她“一饭之恩”。当初刘姥姥来贾府伸手告贷，虽得了王熙凤二十两银子，却受尽了“轻鄙”，谁料到后来全凭刘姥姥，才把王熙凤的女儿贾巧姐从火坑里给救了出来。

一条鞭法最早的发明者和推行者都不是张江陵。早在成化年间，就有一些地方政府自行实施推广了一条鞭法。嘉靖十年（1530年），大学士桂萼也提出了一条鞭法，由张璁主导在许多地方进行试行。徐阶任内，南直隶也实行了一条鞭法。一条鞭法是由历朝许多人加以完善和试行，这是一个长期的过程与实践。两千多年来，历代王朝的税制多有变化，但万变不离其宗，农民们最沉重的赋役主要有三种：土地税（田赋）、人头税（口赋，丁税）、徭役。此外，再加上其他各种五花八门，时多时少的附加税。根据 《明史·食货志》 的记载， 一条鞭法的内容如下:“一条鞭法者， 总括一州县之赋役， 量地计丁， 丁粮毕输于官。一岁之役， 官为佥募。力差， 则计其工食之费， 量为增减; 银差， 则计其交纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留供亿诸费， 以及土贡方物， 悉并为一条， 皆计亩征银， 折办于官， 故谓之一条鞭。”“一条鞭法”规定：把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。从一条鞭法上看，对大明很有利，一定程度上抑制了豪强地主和官员的舞弊和贪污，有利于减少百姓的负担，同时使得花钱的时候不至于如此紧张。可以说，张居正的“一条鞭法”可谓是功不可没。但是这样一项貌似利国利民的改革，却在张居正死后没多久便被荒废了，实在是令人惋惜。

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第八首 广陵怀古    蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

明线谜底：屏风

隐线谜底：杨广《 大哀赋》

预线谜底：晴雯

暗线谜底：靖难之役

主线谜底：南朝 陈隋朝

“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。”描述屏风的形状和屏风上画着红花绿柳，金蝉乌雀，转眼就可走过去，就像当年杨广游隋堤风景一样。

“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”杨广因为风流一直被人议论不断，没人说他修的运河功绩，屏风后边隐藏了多少淫秽的事呢？只叫人口舌不断。

广陵郡，隋代先称扬州，又改为江都郡，治所在今江苏省扬州巿。“蝉噪鸦栖”，出自杨广的诗“露浓山气冷，风急蝉声哀”，“寒鸦飞数点，流水绕孤村”。隋堤，隋炀帝杨广所建，605年（大业元年）三月，隋炀帝（杨广）调动河南诸郡男女百余万开挖通济渠，自长安直通江都。河渠两岸堤上种植杨柳，称之为隋堤。又沿渠造离宫四十余所，江都宫尤为华丽。同年仲秋，杨广率萧皇后以下嫔妃、诸王、公主、百官、僧尼、道士、侍从等一、二十万人大举出游江都，水上龙舟楼船相衔二百余里，挽船壮丁八万余人，两岸骑兵护送，旌旗如林，穷极侈靡，耗尽国力，所过之处百姓遭殃。因为隋炀帝喜欢游玩逸乐，得了个“风流”皇帝的称号，所以才招来了后世纷纷讥贬。

隋炀帝是亡国之君，历史是由胜利者书写的，胜利者为了证明其统治的正当性，通常都会从自己的立场出发，对前代的历史进行解构与重建。因此，历代官修史书的客观性往往会受到质疑，一些流传千年的史实也被后来的考古发现推翻。如果隋朝没亡，或者多延续几年，那他的隋堤，就是不世之功，如尧舜一般。现在，他是亡国之君，那隋堤就成了祸国殃民的罪证。唐代参加过黄巢之乱的诗人皮日休曾写诗说：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”以“隋堤风景近如何”兴叹，而所叹者何？则以“惹得纷纷口舌多”点出为感怀凭吊广陵今昔盛衰的众多的诗赋词章。庚信的《哀江南赋》 不说，最能体观广陵近况的当推明崇祯时人夏完淳的《 大哀赋》，其叙南都之亡有“扬州歌舞之场，雷塘罗绮之地，一旦烟空，千秋景异．马嘶隋堤之风，蜃吐海门之气，潮上广陵而寂窦，枝发琼花而憔悴……故老吞声，行人陨涕。”《大哀赋》 所咏叹的一代繁华，转瞬即逝的变迁，正隐喻贾府热热闹闹的大观园，就像爆竹一样，“一声震得人间响，回首相看已作灰”的衰败结局。诗谜关键字是“隋堤”。这个典故颇有名，后蜀何光远《鉴戒录·亡国音》：炀帝将幸江都，开汴河，种柳，至今号曰“隋堤”。白居易诗作《隋堤柳》：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨萧萧，三株两株汴河口。”周邦彦词《兰陵王》：“隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。”

《周礼·掌次》中的：“设皇邸”的“邸”，即是指屏风。《辞海》中所记载的“黼扆”、“斧扆”、“斧依”，都是指古代帝王所使用的屏风，因为其上绘有斧形花纹而得名。据词典所载：“屏者，障也。”晋崔豹《古今注》载:“罘 ，屏之遗像也，熟门外之舍也。臣来朝君，至门外当就舍，更详熟所应对之事也。”意思是让人们行至屏外时，稍事停留，复有所思。这里有屏风遮蔽，一旦绕过屏风，便须见礼应对，无暇思索。因此，当门设屏，第一可以挡风避光，第二增加了室内的陈设，第三为来客划出一个特殊地段，给人们一个思考准备的场所。隋唐五代时期盛行书画屏风，史书及当时的给画中屡有记载。《新唐书•魏征传》中有:“帝以旗上疏列为屏障。”《新唐书•李绛传》记:“李绛元和二年为学士，宪宗命与崔群、钱徽、韦弘景、白居易等，搜次君臣成败五十种，为连屏。”“旧纪元和四年，御制君臣事纪十四篇，书于六扇屏风。”还有的屏风双面有图，可以随意陈设。屏风自西周开始发展，直至明代进入鼎盛时期。在这两个时间点之间，各代屏风都发展出了当朝的特色以及独特的文化内涵。明代的纹样格调质朴且多样化。各种优美蜿蜒的纹样相互结合，使屏风展现出一种颇为协调的美感。明代屏风装饰纹样主要分为：植物装饰纹样、动物装饰纹样、祥瑞装饰纹样及其它纹样。这些纹样饰于屏风上，给予屏风一种古朴之美，同时反映出历史悠久的民族文化及华夏精神，展现出中华民族的丰富底蕴。明代屏风不仅结合了前朝的各种优点，并且在此基础上推陈出新，更进一步，要得益于明代的匠人与文人。前者以高超的技术制造出富有明式特点的质朴精美的屏风，赋予明代屏风以“形”，后者将自己的审美观念灌输其中，赋予明代屏风以“魂”。两者互相结合，最终将千百年来形成的屏风文化推至顶峰。明代屏风以木材与石材为原料，古朴典雅，和谐自然，这与道家自然与和谐统一的思想十分契合。明代文人对木材质的追求，使明代屏风自然而然形成一种“简中带雅”的风格特点，并且带有“返璞归真”的韵味。

天子当屏而立

屏风隔断是一种十分古老的家具，据史书记载，早在春秋时期就有了。《史记》中也记载：“天子当屏而立”。皇帝把屏风作为权力与尊严的象征。当“王”位于屏风之前的时候，代表着向外示威、向外宣示自己身份的意义。当“王”通过小门走进屏风，处于屏风之后的位置的时候，屏风又可以起到一个遮挡外人视线的作用，也就是所谓“禁”，今天讲的紫禁城中的“禁”。“禁”其实在古代也意味着一种权利，就是我看不见你，所以对你有一种畏惧感。在《荀子·大略》中记载了周礼的一个规定，就叫做“天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏不欲见外也。内屏不欲见内也。”这个外屏和内屏都不是我们刚才说的“黼依”，而是在天子和诸侯的城墙、城门的两侧，所树立的一种石头建成的一面墙，就是今天说的“照壁”。天子的外屏，古代又称为“树”。《论语·八佾》中有人问孔子，管仲是否知礼，孔子举例说“邦君树塞门，管氏亦树塞门。”来说明管仲不知“礼”。“树塞门”就是指门外有屏。外屏并没有一个实际的防御功能，主要是为了“不欲见”，就是遮蔽人的视线，让外人觉得这里面生活着或者说存在着一个你不可靠近的、不可观看的人，这个人就是具有最高权力的王者。遮蔽正是“屏”字的原意。《说文解字》云：“屏，蔽也。”“屏”既可作名词，指屏风这种遮蔽物，又可作动词，指遮蔽的行为。无论是室内的屏风还是室外的照壁，它的功能都在于这种内部空间与外部空间之间“视线”的遮蔽，这样就产生了屏风前与屏风后的两个空间。但是，它们并不像西方用一堵“墙”完全隔断空间而形成的公共空间和私人空间，它是通过视觉的“隔”而在实际上的“不隔”，暗示着屏风后的世界具有神圣感，同时，也意味着居于这一空间中的君主对这一整个空间的统摄和责任。在这个意义上我们可以说，“屏/蔽”是中国政治生活的一个重要的内容，也是中国思想史中的重要观念。

红楼中的屏风

围屏：贾母珍爱的“一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞”，甄家所送的十二扇的大围屏；贾政从冯紫英处所得的二十四扇槅的屏风。（第七十一回）贾母因问道：“前儿这些人家送礼来的共有几家有围屏？”凤姐儿道：“共有十六家有围屏，十二架大的，四架小的炕屏。内中只有江南甄家一架大屏十二扇，大红缎子缂丝‘满床笏’，一面是泥金‘百寿图’的，是头等的。还有粤海将军邬家一架玻璃的还罢了。”贾母道：“既这样，这两架别动，好生搁着，我要送人的。”“红楼”第四十一回中就有对这一功能的屏风的描述：“一转身方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。刘姥姥掀帘进去……刚从屏后得了一门转去……迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。”“红楼”第三回中写到林黛玉初到贾府，“扶着婆子的手，进了垂花门，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院”。红楼”第四十回中具有体现屏风的装饰功能。在这一回中，贾母觉得薛宝钗房中摆设过于简单，就吩咐丫鬟取些古董来“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。”

仿唐宋元明折枝花卉（时间）→苏州慧娘（地点）→慧绣→慧纹→锦纹的纹，纹同文，还是双文→慧帝妙锦→明惠宗→朱允炆→年号“建文”→建文帝。

仿唐宋元明折枝花卉（时间）→苏州慧娘（地点）→慧绣→慧纹→锦纹的纹，纹同雯→晴雯→风流→夭风流。

“翰”又音同“汉”。汉族崇拜东方，因此这个“翰”又暗指 “东“。“翰林”影射拟撰诰令、编修史书的“东林”文官。

“绣”被改成“纹”讲的是翰林院东林党将田“秀”英的历史强换了“文”。在《玉堂荟记》里造谣说田妃不是田弘遇所生的太子的老师东林党杨士聪，官至翰林院检讨。（《玉堂荟记·卷上》：“田妃父宏遇陕西人，久住在京，曾为千总官，其妻吴氏，妓也。”

崇祯对杨士聪恩宠备至，任命其为太子老师之一，但明朝灭亡后，杨士聪先投降大顺做户部侍郎，后又入清为官。为美化自己，杨声称自己是服毒自杀被李自成部将王敦武灌水救活后才归顺李自成，但方以智和杨士聪门生赵士锦都证明杨士聪是主动投效（赵士锦《甲申纪事》：“时予在田戚畹门首，林增志、杨昌祚、宋之绳，房师杨士聪俱祝发，百官俱青衣小帽，往投职名。”；顾炎武《明季实录·从闯贼破京城伪官考》：“兵政府少堂杨士聪凫岫，济宁人，左谕德。”）。杨士聪为人阴险，毫无气节，其所撰野史多恶意篡改史实，如污蔑王承恩并非殉国而是通敌后被崇祯帝赐死（见杨士聪的《甲申核真略》：“化淳献門，承恩必预知之。內外做成一片，局面已定，万难他图。但一时为上所迫，不得不相与就缢。”），污蔑早已于崇祯十二年二月退休的根本不在京城的曹化淳开门献城（《甲申核真略》：“且一献门耳，其在十八日，人共知为曹化淳，固无疑矣。”），更是“崇祯内库藏银3700万两”之说的始作俑者（《甲申核真略》：“内库有镇库锭，皆五百两为一锭，镌有'永乐年’字，每驮二锭，无物包裹，黄白溢目，其寻常元宝则搭包贮焉。按贼入内，括各库银共三千七百万，金若干万。其在户部者，外解不及四十万，捐助二十万而已。此城陷后存银之大较也。呜呼！三千七百万，捐其奇零即可代两年加派，乃今日考成，明日搜括，使海内骚然，而扃如故，第安在也？”），因其成书较早而被东林同党广为引用，如谈迁《国榷》、李逊之《三朝野记》，影响极坏。田妃于崇祯十五年七月十五病故，田妃父亲即田畹则病故于崇祯十六年十一月己未（见《崇祯长编》），而陆次云却写甲申即崇祯十七年田妃和其父献陈圆圆，造谣造的都不管人是死是活了。吴三桂进京是崇祯十六年五月的事，见《国榷》记载。甲申年春即崇祯十七年春吴三桂一直都在镇守宁远！而这错漏百出的荒谬的谣言却广为世人所津津乐道，实在令人无奈。

美化周后、诋毁田妃的《思陵典礼记》的作者东林党孙承泽，崇祯朝的刑科给事中。明朝灭亡后先任大顺政权的防御使、后中央一级大员谏议；清廷时官至督察院左都御史、加太子太保。曾任提督翰林院四译馆事。孙承泽在顺治时曾上疏举荐吴梅村等多人。顺治元年七月，孙承泽上疏为清廷殷勤献计献策剿杀抗清义民；“孙承泽谨启为畿辅盗贼尚繁，伏乞严敕抚镇道将各官，实图料理......今贼势已大，谅非州县所能办，须专责之抚臣，督同镇道，极力搜捕，使贼力窘势迫，各缚渠魁......”（见《吏科都给事中孙承泽启本》）其人对清廷主子的奴颜媚骨，对抗清义民的穷凶极恶，实在是无耻之尤！“不死神话”孙承泽自称先自缢、后服毒、再投井，想尽了一切办法殉国却皆得不死，于是决定投敌！投敌卖国的孙承泽临死前特意写诗自赞“孤心留取照幽墟”，这是自比“留取丹心照汗青”的文天祥。

器以载道：屏风和帝王的那些故事

汉成帝·纣王妲己屏

第一个和屏风有关的故事来自《汉书·叙传》，叙传是作者自叙传记，《汉书》乃东汉班固所著，所以这一篇实际是班固家的家史。汉成帝曾纳班氏女为婕妤，班婕妤是历史上有名的才女和名妃。汉成帝曾制作华贵辇车希望和班婕妤同乘，婕妤却说古代圣贤之君都是名臣在侧，昏君桀纣等才是妃子在侧。王太后听到这件事还欣赏地说：“古有樊姬，今有班婕妤。”但后来飞燕合德姐妹入宫，成帝封飞燕为后，日日酗酒寻欢，班婕妤的哥哥于是称病不去上班。成帝正好乘车去探望他，座位后面有个屏风，屏风上画的正是纣王醉靠妲己寻欢图。成王因为重视班伯，于是指着屏风问他：“纣为无道，至于是乎？”班伯回答说：“《尚书》中把纣王的错归咎于听信妇人之言，其实并不是这样。”成王好奇地又问，如果不是这样，那这张图是在告诫什么呢？班伯又回答道：“微子离开纣王是因为他沉湎于酒，《诗》《书》都说过，淫乱的根源在酒。”成帝听完后大为所动，于是停止了饮酒作乐。虽然成帝这次听进去了，但并没能彻底改正，最终导致各地起义，外戚专政，为王莽篡汉创造了条件，自己也中风暴亡。不过这也不失为一次成功的进谏，可见屏风上的图案，确实很讲究。

唐高祖 · 雀屏得妻

第二个故事发生时，主角还没当上皇帝，这个故事来自 《旧唐书·高祖窦皇后传》，主角正是唐高祖李渊和他的妻子 窦皇后。窦皇后是定州总管神武公窦毅与北周武帝姐姐襄阳长公主的女儿，她生来不凡，刚出生头发就长过脖颈，周武帝也非常喜欢她，将她养在宫中。周武帝当时和自己的皇后突厥公主关系恶劣，年幼的窦皇后劝说武帝边疆未定，突厥强盛，要以苍生为念，得到突厥的帮助，才能安定江南关东。武帝正色接纳了窦皇后的进谏，对突厥公主态度大为转变。窦皇后的父母认为“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫”。于是举办了严格的比武招亲，最终关卡是【 雀屏中选】，即在屏风上画两只孔雀，求婚的人用两支箭分别射中两只孔雀的眼睛，就可以娶到窦皇后，几十名优秀青年中，只有李渊“两发各中一目”，才娶到了窦皇后。窦皇后为李渊生下了李建成、李世民、李玄霸、李元吉、平阳公主。太宗李世民即位后经过庆善宫，还对侍臣说：“朕生于此，今母后永违，育我之德不可报。”忍不住恸哭流涕。孔雀气质雍容华贵，开屏时尾羽的华美缤纷令人震撼，魏钟会作《孔雀赋》赞其：“五色点注，华羽参差。鳞交绮错，文藻陆离。丹口金辅，玄目素规。”正衬得上窦皇后彼时的身份，孔雀还有九德——忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺，亦正象征着窦皇后的品质。用雀屏来择婿，其中蕴纳着父母的良苦用心。

唐太宗的“戒奢屏”

唐太宗李世民时期，国力日渐昌盛，唐太宗也渐渐忘了昔日隋炀帝的教训，露出了“颇好奢纵”的苗头。曾被唐太宗誉为“可以明得失”的一面镜子的魏徵，于是上 奏《十渐不克终疏》，唐太宗对此奏折“反复研导，深觉词强理直，遂列为屏障”。这样，唐太宗便可“朝夕瞻仰”，时刻提醒自己“闻过能改，庶几克终善事”。 制定了一整套节俭弃奢的国策，唐太宗“贞观之治”与其节俭弃奢的国策是分不开的，而这面写有这份奏章的屏风，也被后世称之为“戒奢屏”。正因为魏征敢于提反面意见，唐太宗又虚心纳谏而且闻过即改，君臣同心才最终成就了“贞观之治”。后人于是将写有这份奏章的屏风称做“戒奢屏”。

唐宪宗的“警示屏”

据《旧唐书.宪宗本纪上》载：唐宪宗李纯初登大宝之时，经常阅读历朝实录，并认真选取14篇历史经验教训，制成六扇“君臣事迹屏风”，置于朝堂之上，用以自警警人。刚开始李纯知行合一，励精图治，奋发有为，用历史镜鉴指导自身言行，亲贤臣远小人，任用裴度、李绛等人为相，平定叛乱，整顿财赋，选取名将李愬，消灭淮西节度使吴元济，使得其他藩镇相继降服，归顺朝廷，结束了长期以来藩镇割据、各自为政的局面，实现全国统一，重振大唐声威，史称“元和中兴”。唐宪宗李纯，在取得一些成就后，日渐骄侈，不能自持。他重用宦官吐突承璀，亲之爱之，使宦官势力大增；任用皇甫博、李吉甫而罢贤相裴度，国家日见衰败；迷信仙道，下诏全国求方士配长生不老药，遣宦官至凤翔迎佛骨。面对直臣韩愈、崔群诤谏，不但不听，反而发雷霆震怒，将进谏之人纷纷贬谪。最终，唐宪宗李纯自取其咎，不仅本人被宦侍谋杀，此后唐朝皇帝的废立，也都操纵于宦官之手。

宋高宗 ·《风入松》题词屏

《武林旧事》中记载了这么一个风雅故事：宋高宗有一日游西湖，在一家酒肆的屏风上看见了一阙词，名为《风入松》：一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载取春归去，馀情付、湖水湖烟。明日再携残醉，来寻陌上花钿。高宗停驻良久，对此赞不绝口，询问是何人所做，经查问后才知道是太学生俞国宝喝醉后写的。高宗认为前面都很好，就最后一句不佳，将将“明日 再携残醉”改为了“明日 重扶残醉”，让俞国宝当日便开始任官职。

南宋 高宗赵构《养生论》

这一阙词其实描述的就是西湖边上的歌舞升平和繁华欢悦，可一想到当时的时代背景，公元1185年，正是宋金“隆兴和议”（公元1164年）之后，宋金难得的和平期。南宋君臣不以隆兴和议中的割地为耻，而是沉湎于繁华迷乱的盛世假象之中。太学生不勤勉读书，日日醉湖边，明日还要再来，而高宗虽然此时已退位，但曾是一国之君的他竟然对这种丝竹管弦之音大加赞赏，令人不禁想起了陈后主那曲《玉树后庭花》，这种自欺欺人、沉溺于一时欢愉的态度，无怪乎南宋小朝廷最终在风雨飘摇中覆灭于浩瀚的沧波中。屏风上常有文人留诗词以饰，而诗词的背后除了才华，我们还能看到的是王朝兴衰的信号。

明太祖的“勿忘节俭屏”

无独有偶，明太祖朱元璋也曾专门制作了一面“勿忘节俭屏”，时刻鞭策自己。这面屏风，说起来还是与唐朝诗人李山甫的《上元怀古》息息相关呢！诗文如是：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总为战争收拾得，却因歌舞破除休！尧将道德终无敌，秦把金汤可自由？试问繁华何处要，雨花烟草石城秋。”朱元璋读 罢此诗，百感交集，分外担心奢侈无度重蹈覆辙……于是传旨将该诗文书于自己寝宫的屏风之上，以便朝夕吟咏，提醒自己不忘节俭，力戒奢侈。朱元璋确实做到了节俭成风，他曾对臣子说，“所谓俭约，非身先之，何以率天下？而且奢侈的开始，都是由小 到大的”，而他的“勿忘节俭屏”也被传作美谈。

皇帝的“备忘录” 的屏风

除了座屏常常作为皇权的象征被皇帝使用外，曲屏由于可写可画的特点，也常常被历代皇帝作为“备忘录”来使用，而有一些用来警惕自己的屏风“备忘录”，也因这些皇帝与屏风内容相应的作为，而传为历史佳话。

屏风，年代不同，人物不同，故事也不同，有的事例是正面启迪，讲述两段警醒守正、慎始慎终的治国佳话，有的是反面警示，给出一个言行不一、虎头蛇尾的深刻教训，今日之人当引为镜鉴。

五代时期顾闳中的《韩熙载夜宴图》

唐朝灭亡后形成藩镇割据局面，史称五代十国。当时南唐国力最强，先后攻灭闽国和楚国，但因多次出兵使国力衰退，最后败于后周。南唐大臣韩熙载就生活在这样一个动荡的年代里。他一生坎坷，在宦海里几度沉浮。南唐前两位皇帝对韩熙载颇为器重，任命他为中书舍人、户部侍郎。但李煜即位后，韩熙载的命运发生了变化。韩熙载性格狂傲，引起了李煜的猜忌。韩熙载索性不再上朝，每日在家中宴饮狂欢，纵情声色。李煜非常想知道韩熙载都在家中干了些什么，于是就派宫廷画师顾闳中潜入韩熙载家中，并且把他的生活场景都一一画了下来，成就了流传后世的《韩熙载夜宴图》。听乐、观舞、歇息、清吹、送别，顾闳中的《韩熙载夜宴图》为后人留下了一幅南唐时官宦人家的真实生活场景。全卷一共有五段，每一段以一扇屏风作为自然隔界，使每段画面都可独立成章。韩熙载坐的是三屏风床榻，三面围屏上都是山水画，前面则立着一个大座屏，可见当时南唐末世的纸醉金迷。

朱由校的天价屏风

朱由校做的屏风，用料上乘，布局巧妙，雕刻精细华美。他让太监带着几十张屏风到大街上去卖，一万两银子一张也能很快卖光。当时的木匠行当正在模仿他的作品，除了这些实用物品外，他也制造了不少娱乐工具，甚至他用木头做了个花园，花园的桥梁、道路都能承载真人行走，里头充斥着各种木质的动物。

万历帝的屏风

明代名臣张居正辅政时，为了让小万历尽早熟悉朝政，特意制作了一架屏风放在文华殿里。屏风左右贴着文武大臣名字籍贯，中间画着大明地图。方便皇帝读书的时候天天看。而且这架屏风上的信息，还会每10天一更新，让皇帝随时了解官员升迁的情况。后来万历二十四年（1596年），乾清宫大火，万历迁居启祥宫时，还专门下令模仿这架文华殿屏风的样式，做了个微缩版放在身边。至二十四年后，神庙御居启祥宫，复另置一小围屏，高二尺馀，中左右亦如之，于启祥宫前殿安设。这时候已经进入了“万历怠政”时期，但摆烂的万历还是认为了解大臣们的基本情况是有必要的，不然也不用搞这一套。

建文帝屏风后的方孝孺

朱允炆即位后，征召方孝孺任翰林侍讲。第二年又升调他做诗讲学士，国家重大的政事皇帝都要向他询问。朱允炆临朝，百官奏事，决定群臣的面议可否施行时，朱允炆有时命令方孝孺趋身屏风之前批答文书。当时修撰《太祖实录》以及《类要》诸多典籍，方孝孺都担任总裁。后来，朱允炆执意削藩，燕王打着清君侧的旗号，夺取了朱允炆的皇位，方孝孺伤心欲绝。在燕王朱棣登基之后，许多倾向于朱允炆的臣子都被他杀害，灭九族之事更是极为常见。唯独方孝孺除外，纵使他对朱棣不假辞色，但是朱棣却十分欣赏方孝孺的才华，开始时不仅没有怪罪于他，反倒是几次想要招纳他。可是，方孝孺身为一代才子，更是有着文人的傲骨。哪怕是朱允炆已经不在，但是他仍然铭记朱允炆的知遇之恩，在他眼里朱棣不过是个夺权篡位的谋逆反贼，因此无论朱棣怎么招揽他，他都是冷眼相对。终于，在数次招揽无果之下，颜面尽失的朱棣忍无可忍，他决定最后给方孝孺一次机会。在一次早朝之时，朱棣当着满朝大臣的面，命人给方孝孺递上纸笔，让他为朱棣写一篇诏书，证明朱棣不是谋朝篡位，而是真正只是为了清君侧才起兵。可是方孝孺面对朱棣的命令还是冷嘲热讽，在接过纸笔之后，挥笔写下了四个大字：“燕贼逆谋”。朱棣看完之后大怒，骂道：“你胆敢如此，就不怕我灭了你的九族么？”面对朱棣的质问，方孝孺冷笑道，“别说灭九族，就算灭了我的十族又如何？”，朱棣听后更为恼怒，当即下令：灭他十族。他们找遍了所有跟方孝孺有亲戚的人，但是也才凑到了九族之数，这第十族去哪找，他们也无迹可寻，最终无奈之下，他们只好将方孝孺的师生抓起来，凑够了十族之数。当他们找到之后，便将方孝孺这十族之人，共计八百多人，当着方孝孺的面，一一处死，最终才将方孝孺处死。方孝孺开启了灭十族的先河，但是不得不说他面对强权不畏惧，面对富贵不心动，始终恪守本心，纵死也不曾弯曲自己身为文人的一身傲骨，他的结局让人可悲可叹！

屏风给人思索的空间

方孝孺年幼时有“神童”的美誉，而且极为刻苦，长大后拜入被朱元璋称为“开国文臣之首”的宋濂门下，后被朱元璋召见，朱元璋欣赏他举止就庄严肃，对皇太子朱标说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”朱元璋看透了方孝孺这人，是个忠臣，但却并不是能臣，因为他有自己的理想，超脱现实的理想，如果真的让方孝孺主政的话，那是国家的灾难。朱元璋说得不错，方孝孺是一个好的大儒，适合教化世人，实行“愚民”之策，但却不适合主政，因为他太过理想化了。朱棣的头号谋士姚广孝就曾对朱棣说过：“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要杀他。杀了方孝孺，天下的读书种子就灭绝了。”

靖难之役：史料《国榷》以及《明实录》均有记载：建文元年七月初，建文帝令平北布政司捉拿朱棣。而朱棣这个从小就在战场历练的人自然不会束手就擒。随着这道旨意的到来，朱棣开始设局，由于过来传旨的都是文官，文官自然不懂什么用兵之道，朱棣以招待为由将这些人骗进府中院内，之后就是手起刀落。然后自己带着府中护卫控制整个北平，靖难之役的序幕正式拉开。朱棣扒出祖训以清君臣，靖国难为由。打着清君侧的旗帜，说齐泰黄子澄扰乱朝政，蛊惑天子，并以此为由很快在北平一代初步竖立了威信。之后攻破蓟州，遵化，随后密云开门归附燕王朱棣，十一日攻破居庸关，四天攻进怀来，又割了良田，永平府带兵归附。之后又用反间计致使松亭关内讧，使其不攻自破、不到一个月，整个北平周围地区，全部被朱棣掌握。朱允炆此刻却丝毫不慌，毕竟朱棣造反虽然是意料之中，但也是情理之中。朱棣不反，还真不好杀。只要杀了朱棣，其他几个藩王也没有什么好顾忌的了。建文元年，耿炳文受命带三十万明军讨伐燕军。但是此时的耿炳文虽是武将，但毕竟是同朱元璋一辈的人，此时的他已有65岁的高龄。另外，说是三十万大军，实际上只有十三万人，八月初，耿炳文带军来到真定（石家庄一带），派九千先锋部队驻扎雄县。建文帝犯了致命的失误：换帅李景隆。朱棣起兵后，建文帝派长兴侯耿炳文率师北伐，抵挡住了燕军的进攻。在两军交战之际，建文帝竟然听从黄子澄的建议，任命曹国公李文忠（明太祖朱元璋的亲外甥）的之子李景隆代替耿炳文为大将军。建文三年冬，朱棣栓军南下，一路所向披靡，次年攻破东阿，东平，沛县。抵达徐州。五月十七日，扬州不战而降。五月二十二，建文帝派朱棣的堂姐谈判无果。次月，朱棣之子朱高煦率兵拼死击败盛庸，顺利渡江，镇江失守。六月朱允炆前后四次派人谈判表示愿意割地，而此时对于朱棣来说，这已经不仅仅是割地了。谈判无果后，7月13日，朱棣正式抵达金陵，守卫开门投降。耐人寻味的是，开门的人正是李景隆。燕王朱棣进城，靖难之役结束。建文帝朱允炆下落不明。这场历经四年的战争终于随着朱棣的成功告一段落。而朱允炆，有人说去了东南亚，有人说落发为僧。《明史.恭闵帝本纪》的记载：“都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”

屏风给人思索的空间

西汉景帝三年（公元前154年）的“七国之乱”，与明朝建文帝元年（公元1399年）的“靖难之役”，虽时空相距千年，却有着令人难以置信的相似之处。战争双方，都是中央朝廷与诸侯王，“七国之乱”是西汉朝廷与以吴、楚联军为首的七个诸侯国之间的战争；“靖难之役”是明代朝廷与藩王朱棣之间的厮杀。如果朱允炆一直坚持信任并重用耿炳文为主帅，再辅以矍能、平安、盛庸、徐辉祖、铁铉等人为将，坚持“以守代攻”的方略不动摇，则南军在战争初期可能有小败，但一定不会有大败。若如此，朝廷必胜，朱棣必败！只可惜年轻的朱允炆，气盛好胜、贪图虚名，以一战论英雄、以一时论成败，贸然用无能无德的李景隆替代耿炳文为帅，将朝廷的几十万大军，全都送到朱棣的北军中去了，又焉能不败！晴雯死时后悔“白担了虚名”，朱允炆也后悔严诏约束将士“毋使朕有杀叔父之名”，朱允炆只要不下这严诏，不换将，胜利的就是他。宝玉睡可卿房间，影射的是叔睡侄儿床。“甄家”通“真”，是指朱元璋建都南京，传位太子朱标之子朱允炆。朱允炆出身嫡长为“真”。所以甄家在南京。朱棣靖难之役，庶出取代嫡出，被认为得位不正！迁都北京后，就是“假”！雪芹借鉴明初的这段故事，就是讽刺靖难之役的“不合法”。嫡庶继承顺序之争，讲述家国兴亡的道理，也是《红楼梦》兴亡的一种呈现。以史为鉴警世。《红楼梦》借鉴历史而不是记录历史。历史典故的意义可以让人言简意赅的理解道理，没必要对号入座。

依荷听雨

第九首 桃叶渡怀古 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

明线谜底：画

隐线谜底：王献之

预线谜底：贾惜春

暗线谜底：明成化年间苏州的雨灾和沈周的《空林积雨图》

主线谜底：六朝（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）

桃叶渡：在今江苏省南京市，秦淮河与青溪合流处，是著名的景区。从六朝到明清，都是风流繁华之地。河舫竞立，灯船箫鼓，人流如梭。据《古今乐录》记载，晋代王献之曾与其妾桃叶在此作别，王献之在渡口作《桃叶歌》相赠，桃叶作《团扇歌》以答。后人把渡口叫桃叶渡。梁栋：大臣的代称。王献之曾为中书令。多如许：多半如此。指难免都会有离别亲人的憾恨。小照：即画像。空悬，挂着。据《晋书·王献之传》载：“（王献之）尝书壁为方丈大字，羲之甚以为能，观者数百人。桓温尝使（献之）书扇，笔误落，因画作乌侼牛，甚妙。”　不仅是王献之，六朝的大臣们大多是这样同亲人告别的。离别之后，物是人空，进入眼帘的只有孤零零的画像挂在冷冷清清的墙壁上。

浅浅的池塘边，衰败的野草闲静的野花倚伴着一株光秃秃的桃树，惨淡的影子倒映在池塘里。桃树的枝条和桃枝的嫩叶，总要凋谢分离各自一方。这一幅凄凉的图画，孤单单的挂在记忆的墙上。一如那六朝故事一样，雕梁画栋今何在？过去的浮华已经随水而去；曾经的爱人，已经离散。墙头心里那副小照还在，正如六朝梁栋也化成画像，供游人题咏空悬在墙上。

南宋大诗人辛弃疾路过桃叶渡，曾经写过一篇有名的《祝英台近•晚春》词：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”。王献之的结发妻子是他青梅竹马的表姐郗道茂。

惜春善画。《大观园行乐图》。惜春主要是善画写意画，而这正是唐宋以来文人画的主流，它能淋漓尽致地抒写作者的胸臆，使作品充满诗意。惜春平日少言寡语，这就暗合画家要心境清逸、不慕名利的寂寞之道。同时，独擅丹青就不须以更多的言语来表现她的形象了。这就用不写之写弥补了她言语偏少的缺憾。惜春是能领悟绘画艺术之人，又能领悟禅的精神，最后又归于禅之中去了。惜春最后出家奉佛，她的善画可以说是一个铺垫，也是她善画这一特点自然发展的结果。而画大观园，就成为刻画惜春形象的一个妙笔。写意画，确实是传统文人画的重要一派。画法上，强调以简练疏放之笔墨来传写对象之神韵，表现画家自身的情感和意趣，重主观，重个性，重独创。而且，很有意思的是，古代写意派的画家中（一些山水画家也可以归入这一类），颇不乏性情疏狂古怪、难容于俗世、甚至有着特殊癖性者，这里略举数例以概其余：比如沉迷于文学艺术、以“传神写照”著称、世称“三绝”（“才绝”“画绝”和“痴绝”）的顾虎头（顾恺之）；比如多才多艺、半生奉佛、成为南宗山水画祖师的王右丞（王维）；比如有着过人洁癖、性情孤傲、而书画双绝的米襄阳和倪云林（倪瓒）；又如看破红尘、寄情山水、成为山水画派一座高峰的黄公望；再如放荡不羁、恃才傲物、诗画都达到很高境界的唐伯虎；还有晚年发狂、自撰墓志铭、成为泼墨大写意画派创始人的徐青藤（徐渭），以及“蹈隐高踪，佯狂装哑，哭笑杯酒，游戏笔墨”的大画家八大山人（朱耷），等等。这些艺术造诣很高而又有着独特个性的人物，都以各类写意画法见长，他们所构成的人物谱，曹雪芹一定是非常熟悉的。不用说别的，单是小说第二回作者借贾雨村之口罗列出来的那个“正邪两赋”之人的名单中，就包括了上述的好几位（顾虎头、米南宫、倪云林、唐伯虎）。

以画治国《一团和气图》

明宪宗朱见深，和宋徽宗一样，朱见深同样喜欢书画，他的书画作品所见不多，其中有一幅收藏在故宫博物院的人物画，的确堪称佳作。这幅画的名字叫《一团和气图》，作于1465年，是明宪宗少有的一幅人物画，很多人第一眼看见这幅画，都会觉得很奇怪，也可以说这是一幅名副其实的怪画。画中描绘了一个身体完全团成圆形的大胖子，只见他留着光头、袒胸露腹、面带微笑，一副十分乐呵的表情，看起来就像是一尊弥勒佛，但放大一看，却发现这幅画有很多令人感到奇怪甚至诡异的地方，看完之后又会觉得，这构思简直太绝了！画中这个胖和尚竟然长着六只手，这是画中最明显的一处奇怪的地方；接下来我们再看他的头部（见下图），这是第二处奇怪的地方，如果只看头部，你会觉得这的确是胖和尚的正脸，但如果再仔细观察两侧，你就会发现，原来除了正脸之外，左右两侧各有一张人物侧脸！粗看画面中只画了一个和蔼可亲的弥勒佛，但他却长着三张脸，六只手，难道朱见深画了一个三头六臂的和尚？原来这一正两侧三张人脸，完全是三种造型，中间端坐的弥勒佛满脸微笑并看着眼前的经卷，在他左边是一位道家老者，右边是一位头戴方巾的儒士，两人各执经卷一端，面带微笑相对而坐，三个人你中有我，我中有你，朱见深用自己的画笔，巧妙地把儒、释、道三家融合为一体。作为明朝皇帝，朱见深英明宽厚，勤于朝政，执政期间重用贤臣、减免赋税、减轻刑罚、大力发展社会经济，但他也曾经误信奸臣、残害忠良。他有着远大的政治抱负，他希望政治清明、朝野清朗，内外都能保持一团和气。他也是一位多才多艺的皇帝，对于书画更是喜爱有加，他还利用自己的皇帝身份，大力推广文化艺术。在中国历史上，自古以来儒、释、道三家几乎一直都是各成一体、分庭抗礼，而历史上又有无数帝王，他们不是灭佛兴道，就是废道兴佛，更别提什么文化融合了。而明宪宗朱见深明白，除了经济强国之外，政治融合、文化融合才是最重要的。通过画面上方的跋文，我们可以看出，他借用陶渊明、陆修静和慧远法师庐山虎溪相送的典故，明确地表达了自己的政治主张，他希望朝野安定团结，同时也期望“三教合一”、内外合流、和睦相处：“忘彼此之是非，蔼一团之和气。”在位期间，他努力促进不同宗教、不同文化之间的互相融合，为国家和谐、文化繁荣做出了积极的贡献。同时为了表达这份美好的祈愿，他在明成化元年六月初一，绘制了这幅《一团和气图》，把自己美好的愿望，通过巧妙的构思和手中的画笔展现在了我们眼前。

书画皇帝：明宣宗朱瞻基，明代第五位皇帝。擅长书画，所作山水、人物、走兽、花鸟、草虫均得造化之妙，而且常以书画作品赏赐近臣。宫中画师每呈作品，宣宗均一一观览加以评论，使得明代宫廷绘画于宣宗在位期间臻至鼎盛，其画院堪于宋代抗衡。说起艺术家皇帝，论诗词有南唐后主李煜、论书画有北宋徽宗赵佶。不过这两位都是跑偏型儿的，虽有艺术才华却荒废了主业。历史上还有一位艺术家皇帝，他的人生就一直在“道儿”上。不仅有“仁宣之治”的政治成就，其书画水平同样出类拔萃。这位皇帝就是——明宣宗朱瞻基。朱瞻基上位后，先是以迅雷不及掩耳之势平定了内部叛乱，解决了边境问题。接着改革吏治，除去位高权重的腐败典型——刘观父子，促成威名赫赫的“三杨内阁”。在位期间重视民生，施政重点内容包含农业发展和削减赋税。最为壮观的是他派郑和第七次远航，人数高达两万多人，访问的国家有二十多个，这可谓是史无前例。

朱瞻基作画是一绝，后人称赞他的画作：随意所至，尤其精妙，他特别喜欢小动物，他画过《花下狸奴图》。明宣宗是一个多面手，山水、花果、人物、草虫翎毛，无所不能，随意点染，精妙绝伦。画风主要取法宋代院体，不失元人意蕴，能自成一格，是明代帝王中最高级别的丹青票友。他尤其擅长意笔画风，以花鸟草虫、动物居多。明宣宗还以恢复北宋徽宗宣和书院为目标，吸收了当时的很多名家入宫，在武英殿、仁智殿等任供奉待诏，形成了后人所说的“宣德画院”。北京故宫博物院中有一把大折扇很特别，因其形体之大、年代之早，堪称“天下第一扇”。这把折扇的主人，正是朱瞻基。扇面上是朱瞻基自绘的《松下读书图》。画面当中有一棵古松，松叶苍翠、松干遒劲，一位文士衣着随意，盘腿倚于树下，面前是一本摊开的书卷，在他身旁有一红衣书童。溪水潺潺流过，幽静中营造出一份惬意。

明朝的文艺皇帝，用这幅画作，不费一兵一卒降服造反皇叔。明宣德二年（1427年）5月，一位身着黄袍的中年人正准备骑马离开。忽听得一阵马蹄声，他立即从马上跳下。不一会儿，几个太监匆忙赶来，为首的太监手持画轴，小心翼翼地将它递给他，说到：“这是皇上今日亲笔所绘，请王爷收好。”中年人毕恭毕敬地接过画轴，向着京城的方向叩首下拜。谁能想到，面前这位如此恭敬的中年人，曾经是一位试图谋权夺位的皇叔呢？中年人手中的这幅画作名叫《松荫莲蒲图》，他的作者是明宣宗朱瞻基。明宣宗之所以绘制《松荫莲蒲图》，其实还是因为明朝初年的复杂政治环境。他的祖父明成祖朱棣虽然立了他做太子，但他其实也曾考虑让另一个人即位，此人正是明宣宗的皇叔——汉王朱高煦。他是朱棣第二个儿子，善于用兵，在靖难之役战争中立有战功，与生性儒雅的太子相比，与自己更为相似，因此他时常动易储之心，他手下的官员看出皇帝的心思，于是纷纷开始站队。好在朱高炽背后也有解缙、杨士奇等文臣支持，才保住了储君之位，并顺利登基成为明仁宗。明仁宗因病辞世后，明宣宗朱瞻基的地位面临极大的威胁。他的叔叔汉王朱高煦和赵王朱高燧预谋，准备在他回来的路上劫杀他，但未能成功。于是汉王朱高煦在宣德元年（1426年）起兵造反，赵王朱高燧则引而不发，等待时机。但明宣宗很快击退了朱高煦的军队，并生擒了朱高煦父子。对于造反的朱高煦父子，明宣宗可以选择把他们废为庶人。而对于躲在暗处的赵王朱高燧，明宣宗则展现出了一副大度胸襟：他直接修书一封，派使者交给他，后者立马理解了明宣宗的用意，立即辞掉王府内的护卫军队。明宣宗闻之，十分满意，于是将《松荫莲蒲图》送给他，借以警示他不要再轻举妄动。总之，要么忍，要么残忍。要么烂，要么灿烂。这似乎是千古帝王所必须面对的艰难抉择。而朱瞻基显然是个中高手，他择机而动的忍与残忍都是那么的适得其所，成就了他仁宣之治的千秋伟业，也造就了他的丹青皇帝的千古盛名，在烂与灿烂之间，朱瞻基无疑幸运地站在了灿烂的一边。

明宣宗的这幅《松荫莲蒲图》已经成为故宫博物院的经典藏品之一，明宣宗与汉王朱高煦、赵王朱高燧之间的那些恩恩怨怨也随着时间的流逝烟消云散，但我们依然可以从这些故事中感受到其中包含的凶险。自古皇家无亲情，但如果你懂得审时度势，不过于追求权势，或许还能获得一丝生机。如果你身处于职场中，这条铁律也能让你过得顺风顺水。宣宗赐予臣下以及太监的御笔，背后有着丰富的政治因素的解读，创作者（帝王）并不光为怡情悦性，观看者（臣子）也不仅为着崇尚风雅。皇帝通过“赐画”作为媒介笼络人心，暗示认同感与期待，臣下亦通过“赐画”累积权力感的输出，日益拉近与中心话语的暧昧距离。观宣宗的赏赐御笔，抛开艺术价值，其中政治语境也是不得不考量的重要因素。

朱祐樘是其中最完美的皇帝：铲奸除恶、宽厚仁慈、躬行节俭、遇事冷静、勤于政事、重视司法、广开言路、努力扭转朝政腐败状况、驱逐奸佞、励精图治、任用贤臣、严管宦官、一夫一妻制、热爱生活......等等为了顾及大臣们的反对意见，在私底下画画！明孝宗朱祐樘是一个治国勤勉的人。他的父亲朱见深宠信后宫，不问政事，明朝的朝廷也存在着很多的问题。在朱祐樘上位之后，他励精图治，渐渐的将明朝拉回了正轨。在这个过程当中，他针对明朝的具体情况，制定了一系列的政策。他还任用贤臣，像刘健和李东阳等人，都在朱祐樘执政期间得到了重用。而对于在朱见深执政时期涌现的奸臣们，朱祐樘也是进行了合理的处理，该流放的就流放，该贬官的就贬官，绝对不会手软。朱祐樘每天上朝都非常的准时，从来都不会让大臣们等。而且，朱祐樘还开了午朝，增加了处理政事的时间。他事必躬亲，对于大臣们呈报上来的奏折，他也会亲自批阅。由此可见，朱祐樘确实是一个非常敬业的人。朱祐樘是一个学富五车的，他自幼就饱读诗书。当然，饱读诗书也为他治理天下打下了良好的基础。身为一国之君，这是最基本的。值得一提的是，朱祐樘还是一个多才多艺的人。他不仅会弹琴，还会画画。同时，在书法方面他也颇有造诣。朱祐樘最值得被后世称赞的，就是他一生都坚持一夫一妻的原则。他一生只有他的皇后这一位妻子，而且对他的皇后忠贞不渝。晚明学者朱国桢就说：“三代以下，称贤主者，汉文帝、宋仁宗与我明之孝宗皇帝。”认为孝宗朱祐樘是夏商周三代以后，与汉文帝、宋仁宗相比肩的贤主，评价非常的高。

做皇帝需要有一定的魄力，这样才可以压制住大臣，不然会被他们所挟制，但是又不可以太强势，当然也不能软弱，软弱的皇帝只会被控制住。只有保持住这个平衡，才能治理好一个国家，但是有一个皇帝，虽然表现的很软弱，对于大臣们很多事情都不敢随意的反驳，但是其实是掌握了这个控制的平衡，所以创造了一个繁华的朝代，他就是朱祐樘。朱祐樘对于绘画、弹琴也很喜爱。清人姜绍书就提到孝宗爱好绘画与琴道的事情。在士大夫们看来，皇帝喜欢乐曲，恐怕将来会滑入贪图享受的深渊中。因此，一些专门负责纠察朝政的言官们就纷纷上疏，劝说孝宗不要耽于声乐，而要把更多的精力放在修养身心之上。孝宗总是表面上接受，私下里却对旁边的太监们说：“弹琴何损于事？劳此辈言之。”意思是说，弹琴与政务又有什么冲突呢，要你们多嘴。他本人对言官的劝谏虽不以为然，却也不以为忤，这正表现了他宽容的一面。他还尽可能地避免来自士大夫们的批评。例如，朱祐樘擅长绘画，宫中也有许多画师。有一次，朱朱祐樘赐给画师吴伟几匹彩缎，害怕大臣们知道后没完地议论，朱祐樘对吴伟说：“急持去，毋使酸子知道！”意思是说，赶紧拿去，别让那些酸腐的书生们知道。孝宗之所以受到儒家士大夫们的一致称颂，主要在于他始终在表面上给士大夫们留下充足的情面。

刘伯温留下三幅画，准确预测崇祯和大明的命运，背后暗藏玄机。刘伯温，想必大家都十分熟悉了，他是大明开国皇帝朱元璋最依赖和信任的谋士。据历史记载，此人知人善任，运筹帷幄，神机妙算。朱元璋曾多次当着文武百官的面称赞刘伯温：“吾之子房也。”将刘伯温比作刘邦开国时的张良，足可看出刘伯温在明朝的地位。当然中国民间也广泛流传刘伯温精准预测未来的故事。此外后世还常常将刘伯温与诸葛亮作对比，把刘伯温比作天人，能前后各知五百年。刘伯温是青田县南田乡人，因此明代历史记事一般称之为刘青田。刘伯温在明朝初年被封为诚意伯，武宗正德年间再次被追封为太师，可以说后世一直都在追捧。相传燕王朱棣在靖难之役中攻占南京城、夺取江山后，发现北京城内藏有一间密室，密室上有刘伯温的印记，建造得很牢固。朱棣登基做皇帝后，便找来臣子询问，臣子便告诉他说，这是刘伯温留下的预言，没有什么大的变故，无论是谁都不可轻易打开这间密室，于是朱棣当时就选择了放弃。两百多年时光荏苒，转眼间就到崇祯朝，大清兵数次临北京城下。崇祯皇帝很害怕，刚好想起刘伯温曾经留下的预言，便想打开密室，准备一探究竟。掌管这间密室的官员，立马请求皇帝收回成命。可崇祯皇帝坚持要打开，不听周围臣子的劝诫，非要打开看看。等密室打开，发现里面有一个柜子。柜子再打开，里面藏有三幅是刘伯温亲自绘制的图画。

第一幅画，画的是明朝的文武百官在大堂之上四处奔逃，各个面如土色，虽身穿朝服、朝冠，却披发散乱，一副逃命的样子。崇祯皇帝看过后很不理解，便问身边的大臣这是什么意思？大臣磕着头回复到，说这可能是出现朝廷动荡，朝臣们都慌乱起来，需要四散逃命，预示着政府要垮台、崩溃的迹象。第二幅画的是，将军手下的兵丁临阵倒戈，百姓背着家产、包袱到处讨饭，流离失所。崇祯皇帝又问大臣，大臣再次回答说，这应该是天下的百姓没法活下去，将士要背板君主。崇祯皇帝很生气，大臣于是劝皇帝不要继续看了。崇祯不信，便展开第三幅画。发现画中的人像跟崇祯特别像，身穿白色背心，右脚没穿鞋，左脚还没来得及脱掉鞋子，头挂在白布上，悬梁自杀，披散着头发。崇祯很惊恐，便严禁身边人把这消息传扬出去。

《四季赏玩图》总长近7米，全卷以宫苑围墙分隔为五段场景：一位头戴黑色便帽、身穿绣金龙袍、长须丰姿的皇帝，前后共五次出现在画面上，兴致勃勃地观看女童荡秋千玩耍，以及分别于春、夏、秋、冬四季观赏牡丹、荷花、菊花、梅花盛开的美景。画面中的女子形象基本上是以宫女为主，或在伺候年幼的小主人，或在摘花伺候皇帝。画面中的皇帝在玩蟋蟀斗蛐蛐，史料记载明代皇帝中最喜欢玩蟋蟀的是明宣宗朱瞻基，常常因为玩乐蟋蟀耽误国事，并且明宣宗正值壮年的时候就驾崩了，张太后在朱瞻基驾崩之后，下令严禁史官记载朱瞻基的这一爱好，并且把朱瞻基用来玩蟋蟀斗蛐蛐的瓷罐摔碎，宫中禁止这一活动。那从历史反推的话，在明宪宗的赏玩图中就不太可能出现斗蛐蛐的画面了。周海圣认为，朱瞻基在位仅十年，《御花园赏玩图》也有可能是到了朱见深时期才完成了最后的装裱等，从而给我们留下了鉴定时的差异性。

成弘之世，被不少明清学者视为明代的“盛世”，然成化六年发生在京畿的百年一遇特大水灾及其造成的严重粮食危机，让百姓损失惨重，更让宪宗皇帝颜面无存。尽管明朝廷采取了赈济、赈粜、蠲免、预支官俸等应对方式，取得了较好的效果，但预备仓制的中衰、荒政的低效、民风的转奢、水利的失修，致使应对效果大打折扣，凸显了作为首善之区的京畿的脆弱和建国百年的明王朝“盛世”的尴尬，呈现了明王朝“盛世”虚名下的危机、百年转折中的阵痛。这次特大水灾只是一次自然灾害个案，但它透视的却是建国百年后被誉为“盛世”的明王朝存在的严重政治、经济、社会危机。

庄明︱明成化年间苏州的雨灾和雨景画 （本文原刊于《文艺研究》2022年第8期https://cul.sohu.com/a/602545091_121119369）
苏州古称“泽国”。有明以来，由于太湖以东泄水不畅，苏州一旦久雨连月就易形成水灾，加之官府催科，百姓久困于此。成化年间，苏州遭遇了一场漫长的水灾，时为隐士兼画家的沈周身陷其中，并留下与此有关的诗画。灾难是这些诗画的直接语境，而经由这些诗画，也使我们得以还原灾难的始末，并探讨看似对灾难“视而不见”的绘画在其中的作用。一方面，苏州隐士通过往来奔走与上书官员，成为水灾解决的关键力量，而绘画则充当着他们向官员请谒求援时的礼物；另一方面，绘画在灾难中的百无一用，也促使画家对绘画自身的价值产生自觉。成化十一年九月二十七日，苏州又是一个风雨天。由于连月秋雨，沈周无法外出而烦闷不已，于是援笔写成二诗，是为《雨闷》2，又配一画，是为《空林积雨图》在许多方面，这都是一幅特殊的画。首先，尺幅并非册页，却小于沈周任何一帧册页4，看上去就像随手用了块边角料。其次，这幅画没有预设观众，因而不具备用途，也不属于当时任何流行的绘画类型，很容易被人误视为一幅仅仅只供自娱的雨景画。最后，这幅画不同于沈周本人或同时代其他画家的云山画法5：雨中景在绘画传统中是一个罕见的主题，山水画在15世纪之前未能创造出直接描绘雨水的技法，无论是二米的云山（图2）、落款为夏圭的《风雨行舟图》（图3），还是黄公望的《溪山雨意图》，要么是以烟云将雨中景转换为雨前景（欲雨）或雨后景（雨霁），要么通过摇摆的草木、衣袖或雨伞来暗示风雨的存在6；而在这幅画中，沈周将米氏父子的画法改造成小小的圆点，在描绘树丛的同时，表现出雨丝迷蒙和雨水将地面敲打出密集水坑的质感，在蒙蒙水气中，程式化的空间消失殆尽。画家似乎凭窗而望，把绘画传统一概置之脑后，所绘不过是眼前“即景”。然而在美术史中，一个新主题、新画法的出现既不偶然，也不轻松。那么，沈周为什么会绘制这幅现场感十足的雨景画？

沈周的《空林积雨图》为我们打开了成化年间发生在苏州的一场场水灾，而我们也借此观察到隐士和画家在其中的行动与态度：看到隐士如何在坚持自己志向的同时，与世俗价值相调和；意识到所谓自娱的画，并非与世无涉，而所谓的应酬，也并非总图私利。在灾难中，画的无用反倒促成了沈周对画本身价值的自觉，恰如王鏊对其一生的总结：“拾众遗弃，发为浑锽。”102在沈周之后的一代苏州文人乃至明代文人，对那些为传统文人所鄙弃的长物，表现出越来越浓厚的兴趣，也越来越不惧怕道德的亏欠与玩物丧志的批评。由此或许可以说，沈周是一位先行者。而当绘画本身的价值开始获得重视，画就不仅是历史的一部分，也在进入自己的历史，这交融于彼时在苏州萌发的对风格的历史意识，也预示着绘画要迎来那个被称为“艺术史的绘画”的全新阶段。而这些矛盾的难题、这两种历史，就像雨景与雨灾，本就是同一根皮筋的两端，被绷得越紧，力量反倒越大。画面右上角吴宽的题诗提示出沈周作此画的用意：“春来不独东风颠，以阴以雨仍连连。岂惟元日到人日，又复上弦交下弦。甲子岁朝闻好语，东南民力待丰年。天时人事有如此，北望朔云增慨然。过有竹居，维时出示乃翁小图，有闵雨之意，为书近作于上，戊戌岁二月十八日记，匏系庵主。”

水灾发生后，时任苏州知府的刘瑀听取吴江县丞王瑾知情不报的建议，决意为政绩而瞒报灾情，对百姓的赈灾乞求皆不应允。于是，苏州隐士赵同鲁慨然上书刘瑀，却遭斥责：“儒生赵同鲁上书言状，则目为辩士，以为人游说斥之。”刘瑀不同意上奏灾情，才有刘魁上疏一事。如果一切顺利，这场水灾也许会像成化十五年一样安然度过。然而上疏后不久，刘魁就因一年任满离职，他的奏疏需交由户部向地方府县层层核实。但接替刘魁工作的人保守谨慎，只求自保，地方官员则咬定未受灾一说。最后，刘魁反倒因这封“不实”的奏疏而遭贬黜，其后便绝意仕途50；刘瑀则继续留任知府，次年因善政的考绩而被授予诰敕旌表，一路高升51。因此，在刘魁上疏后，苏州灾情不仅丝毫没有缓解，反倒愈发严重。据史鉴说，百姓被迫变卖田产、房屋、子女，仍不够交纳税赋，有的被胥吏杖毙，有的选择自尽。官府无法收齐税赋，便问责县乡，致使酷吏横行，饥民相食，树皮草木俱被吃尽，陆地水中尽是饿殍，树林之中挂满自缢之徒。

成化十七年的这场水灾中，真正发挥作用的并非是王恕口中“天下贪官污吏强军豪民所忌惮”70的御史，也不是文人一次次作诗感谢的各级官员，更不可能是一张画、一首诗，而是赵同鲁、史鉴、沈周、吴宽、李应祯这些为地方公事往来奔走的苏州籍文人、隐士和在朝官员，而沈周的画可能就是他们奔走呼号过程中的一件件礼物。只不过这些身影也随大水一同退向了历史的深处。

铁铉用画救济南城

铁铉和盛庸坐镇济南。其中铁铉这个人是个读书人，在朱元璋时期就一直被朱元璋所称赞，对朝廷可是忠心耿耿。我们都知道，古代的读书人接受的都是儒家正统思想，铁铉作为一个正经的读书人，又怎么会看得上朱棣这种违背先祖遗愿的行为呢？再加上济南有那么多的平常百姓，一旦被朱棣攻打下来，不知道多少无辜的生命要被无情地夺去。所以，铁铉一直奋力抵抗朱棣，与朱棣相持不下。朱棣一路上平步青云，战无不胜，哪里有那么好的耐心。他见济南一直攻打不下来，于是决定直接借助洪水来淹没整个济南城，这就说明，朱棣是做好了杀死所有济南城百姓的准备了。面对朱棣的残暴，铁铉并没有惊慌，而是派人在城内大声哭泣，给朱棣营造一种济南城内百姓慌乱的假象，且有意向朱棣投降。朱棣竟然相信了铁铉的计谋，骑着马进入了济南城内，朱棣一进城，自己的马匹便被城头上投下来的大铁板给砸死了，朱棣惊慌失逃。气急败坏的朱棣打算直接攻打济南，准备对济南进行强势的进攻。这时候，铁铉又想出了一个办法，在城墙上挂出十几个牌位，上面写着“大明太祖高皇帝神牌”，贴着朱元璋的画像，这下朱棣可就彻底地无奈了，根本不敢向城墙开炮。朱棣发动靖难之役，本就是打着“清君侧”的口号，但大家都知道，朱棣这是谋反，是得不到正统的认可的，在这个被人们本就议论纷纷的情况下，如果朱棣执意攻打贴满朱元璋画像的济南，必会被世人说是大逆不道，会失去民心。铁铉这个计谋直接戳中了朱棣的痛处，无奈之下，朱棣只好不战而降。

《画继》是中国绘画史学史上第一部传统意义上的纪传体画史，它用纪传体的体裁、纪传体的笔法为我们构建了一部宏伟的绘画史诗。它以人物传记为经，以时间为纬，再辅以杂论，为我们提供了一部北宋熙宁七年至乾道三年间中国绘画史的的立体镜像。

李煜的《牧牛图》南唐后主李煜，是个诗词大家，他曾经经手一幅名画，名叫《画牛图》，此画比《清明上河图》还要名贵，甚至堪称“神奇”。随着李煜的亡国，这幅画落到了宋太宗手里，曾吓得宋太宗直冒冷汗，最终才揭开谜题。这幅《画牛图》实际上是用两种特殊颜料画成。一种是用海石磨成的颜料，白天能看见，晚上则昏暗不明。另一种是用贝壳胎中的眼泪做成的颜料，只有晚上才能看得见。也就是说，所谓的《画牛图》实际上是有两头牛，用不同的颜料画成的，不管在什么情况下，只显示一头牛，怪不得如此神奇。

依荷听雨

第十首 青冢怀古   黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

明线谜底：墨斗

隐线谜底：王昭君

预线谜底：香菱

暗线谜底：剃发易服

主线谜底：西汉

“青冢”，是王昭君的墓。传说纷纭，一说在内蒙古呼和浩特市南。清代宋荦《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。”近人张相文《塞北纪游》所记略同。别有“胡地多白草，昭君冢独青”之说，黑水，即黑河，即今呼和浩特市南之大黑河。《清一统志》：“昭君死，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”冰弦，是古代的名琴以冰蚕丝为弦。出自《拾遗记》。王嘉《拾遗记》卷十“员峤山”云：“员峤山，一名环邱山……有木，名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。”在《剪灯馀话》和《桃花扇》中也有使用。在《文姬入塞》中，玉姬手抚冰弦把荆卿看，果然是燕赵好儿男。”“樗栎”一词，典出《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉和〈内篇·人间世〉。樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因以“樗栎”喻才能低下。《后汉书·南匈奴传》。昭君出塞临行时，汉元帝才发现她美得醉人，悔之不及。最后杀掉毛延寿以泄愤。陕西省陕北地区有个淡水内流湖叫“红碱淖”，当地人称“昭君泪”。据说王昭君当年远嫁匈奴，走到尔林兔草原，即将告别中原，下马回望，想到从此云水相隔乡关万里，无限惆怅涌上心头，便流了七天七夜的眼泪，于是就形成了这一汪数十平方公里的红碱淖。“黑水”句就是说昭君愁怨太重，使茫茫黑河水都哽咽不流。“冰弦”，用蚕丝制作的琵琶弦，指代琵琶。

墨斗的形状就是墨水装在斗子里，墨水在墨盒里是不流动的。用手指捏起一弹，像拨动琴弦，就画出一条直线。永远不会画曲线，所以说曲中愁。画出的线作为标准，这种提供标准的工具古称制度。中国人这项发明诚可赞叹。樗、栎：两种不成材的树。这两种树从不被木匠进行加工，应该感到羞愧。

王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。王昭君善弹琵琶，当初临出宫门时边弹琵琶边远去，其情甚为哀婉。曲中愁，指王昭君把心中的哀怨愁苦寄托在自己弹的琵琶曲中(乐府《琴曲》有《昭君怨》)。杜甫《咏怀古迹》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”全句写王昭君和亲出塞悲愁凄凉情景。是什么造成了这个弱女子的不幸？汉朝皇帝和他的满朝文武，昏庸无能，用和亲的办法对付强敌，造成昭君的悲剧。特别是后来，昭君求归不许归，更令人气愤。王昭君有两“怨”，一怨奉旨出塞远嫁异国。二怨不得归客死他乡。

木工行业有两个重要工具，曲尺和墨斗，“曲尺能成方圆器，直线调就栋梁材”。联语托物寓意，一语双关，说木工行业至关重要，又含培育人才之理。曲尺即古人所说的矩。“圆出于规，方出于矩”，没有规矩，不能成方圆。意指木要成器，犹人要成材，都必须遵循严格的规范。墨斗意指木要就直，成栋梁之材，必须绳之以墨。育人亦然，必得有正确的方法指导，才能成大器。

荀子在《劝学》中说：“木受绳则直”。乔崇宏以此解释，古人对墨斗赋予了更多的哲学思考——“无论做人做事一定要守正，不能走歪了。”

墨拆分为黑土，黑土是满族聚居之地，代指满清。墨同音字“脉”，脉，血脉，汉族血脉和满清血脉之间的争斗。“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。最能代表汉满争斗的是剃发易服。剃发易服针对的是汉族礼仪汉族制度。香菱得干血之症，影射的就是因剃发易服，满清对汉族血脉的屠杀。香菱和昭君一样屈从异族制度。

剃发易服

1644年（顺治元年）四月二十二日，清军在一片石打败李自成大顺军，进入山海关，即令城内军民薙发。 即入关的第一天就下令剃头。五月一日，摄政王多尔衮率兵过通州，知州投降，多尔衮“谕令薙发”。五月初二，多尔衮进北京，要求“投诚官吏军民皆着薙发，衣冠悉遵本朝制度” ，正式下达剃发和易衣冠的法令。此后数日又多次颁布命令，要求汉人薙发易服作为效忠的标志。薙发令引起一些汉人极大的反抗，如京东三河民众就起事反对剃发，甚至因此改变对清军的态度转而反抗清朝：“入关之初，严禁杀掠，故中原人士无不悦服，及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？” 多尔衮随即在五月二十四日下令暂缓薙发令。 迫使满清统治者暂缓剃发易服的主要原因是当时天下未定，抵抗者众多，南明政权仍在，故而暂时妥协。 明朝大臣史可法在回复多尔衮的书信中也说：“且罢剃发之令，示不忘本朝。”第二次推行：强令官民剃发的举措引起汉人的普遍不满，激起了汉人各阶层人士的反对，导致了长期的政局不稳以至生灵涂炭。 “及有剃头之举，民皆愤怒，或见我人泣而言曰，我以何罪独为此剃头乎？” 为了保持发饰，许多人因此反抗满清，或者宁愿一死 。不仅原先准备降清的人立即改弦易辙，连已经归附的州县百姓也纷纷揭竿而起，树帜反清，由此引起的反抗以至于大规模的武装斗争几乎遍及全国。 满清对此进行了严厉的。清兵在南方的，多因剃发而起。 清朝统治者当时亦指出：“乃剃头一事，又适为奸民借口，以至变故丛生。”1645年（顺治二年）五月，清兵进军江南，占领弘光政权首都金陵，统治初步巩固，多尔衮于五月二十九日重颁薙发令。六月初五日，多尔衮给江南前线总指挥多铎下达指令：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事” 。要求在江南推行剃发令。

六月十五日，通告全国军民剃发。下令各地限公文到达的十日内完成剃发，违令者死。地方官员如果上奏反对，“杀无赦”。当时有“留头不留发，留发不留头”的口号流传 ，在福建还流传着“留发不留人，留棺不留屋”的说法。有记载称满族将领令剃发匠背着担子在街上巡视，看见蓄发髻的人就上去抓住强行剃发，稍有抵抗，就当场杀掉，把头悬挂在竿上示众，所以后来的剃发挑子后面都竖着一根竿子。

六月多尔衮颁布薙发令时，对于汉人之衣冠服饰，也要求更换，但未严令实施期限，“许从容更易”。然而没过多久，在七月初九日时，又下谕“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”，于是衣冠之禁也与剃发同样严厉，有学者指出因为不改衣冠而遭屠戮者也同样多。 然而由于抵制剃发的斗争已经持续多年，加上强迫穿满服这一命令的难以推行，以致后来在服饰和发式上推行的清令更加不了了之，后期形成了以汉文化为主干、以满族代为接枝的混合型文化。甚至于辛亥革命年间在某些地区依然保留了明代式样的服饰 。在常熟，“清兵见未剃发者便杀……名曰‘捉剃头’”。常熟人民组织乡兵，推崇祯信阳州知州、弘光兵部郎中严栻为首领，保卫地方，抵抗清军，并尊奉活动在崇明岛的明义阳王，一直战斗到九月份才被清兵的屠戮下去。因为薙发令的颁布，南直隶常州府江阴县杀了县令，起兵反清。告示曰：“岂意薙发一令，大拂人心，是以乡城耆老，誓死不从。”江阴人民以“头可断、发绝不可剃”的口号对抗清朝“留头不留发、留发不留头”的口号，由典史陈明遇、阎应元领导军民抵抗，死守城池八十一日，杀死清兵数万人，阎应元最后留下辞世诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心杀贼，留大明三百里江山。” 顺治二年八月二十日，江阴城破，清兵大屠杀三日。嘉定人民以“为我保此发肤”的口号，抵抗清兵二十余日。嘉定总兵吴志葵趁人民不满时占据县城抗清，导致原本效忠于大顺的李成栋下令，为嘉定三屠“第一屠”之原因 。剃发令传到金坛，抗令者三四百人聚会，清镇江知府从别处运来拒不剃发者的首级威胁民人，声言“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被。吴江乡民因为不肯剃发，杀县令。1645年（顺治二年）七月，田仰指剃发为名在通州如皋海门起兵，活动在苏北和长江三角洲。1645年（顺治二年）十月，原任陕西河西道孔闻謤（孔子后人）上书表示：孔子家族衣冠已经延续了三千年，希望能够保持不变，免受剃发易服。多尔衮回应：剃发严旨，违者无赦。孔闻謤疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。1648年（顺治五年）金声桓与李成栋以反对剃发为理由之一而反清重投南明。然而一度效忠清朝其且实行剃发令的李成栋在点兵时依然穿着“乌纱玉带”，当时亦有人穿着“儒冠”观赏李成栋点兵，而杨涟的长子“时虽剃发，犹汉人衣冠，乌纱大带，不改旧服” 。1648年（顺治五年），黄州府广济县民胡俊甫因居住乡村，患病卧床，一度没有剃发，被发现后，胡俊甫被杀，其邻居被重责，当地知县也受牵连获罪。1653年（顺治十年），京师逮捕了王玉、梁七子两个因为扮演旦角而没有剃发的人，清廷因此下诏：“剃头之令，不遵者斩，颁行已久，并无戏子准与留发之例。今二犯敢于违禁，好生可恶。着刑部作速刊刻告示，内外通行传饬，如有借前项戏子名色留发者限文到十日内即行剃发；若过限仍敢违禁，许诸人即为拿获，在内送刑部审明处斩，在外送该管地方官奏请正法。如见者不行举首，勿论官民从重治罪。”

满清官方屠杀文告：首先，满清自己发布过大量屠杀文告，其中最著名的，是满清官方资料《清世祖实录》卷十七 顺治二年六月丙寅中的记录：“自今布告之后，京城内外，直隶各省，限旬日尽行剃完。若规避惜发，巧词争辩，决不轻贷”。并宣称：“所过州县地方,有能削发投顺,开城纳款,即与爵禄,世守富贵。如有抗拒不遵,大兵一到,玉石俱焚,尽行屠戮。”（爝火录卷四）满清在四川1649年的另一份文告，口气也非常类似：“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女”。满清另一份官方史料，《东华录》卷五顺治元年条，则记载：“不随本朝制度剃发易衣冠者，杀无赦。”镇江知府告示则是：“一人不剃发全家斩，一家不剃全村斩”！ 并将反抗者的人头，集中起来恐吓人民。顺治二年（弘光元年1645年），江宁巡抚土国宝宣布：“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！”满清入关前，其对辽东汉人的大屠杀，也大量见诸于原始文献，以下列举诺干：天命九年正月，努尔哈赤下九次汗谕，清查所谓“无谷之人”（每人有谷不及五金斗的汉人），并谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，“捕之送来”，最后于正月二十七日下令：“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪（满语之谓汉人）”。这是公开的种族灭绝！天命十年十月初三日，努尔哈赤又指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒对村庄的汉人，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。作为第三方的朝鲜史料，《李朝实录》光海君十三年五月，也记载了辽东汉人的悲惨遭遇：“时奴贼既得辽阳，辽东八站军民不乐从胡者，多至江边…… 其后，贼大至，义民不肯剃头者，皆投鸭水（鸭绿江）以死。”

在中国历史上，明朝是最后一个由汉族统治的王朝，自从崇祯帝上吊自尽后，大明朝就已经算是名存实亡了。虽说明朝的藩王们建立了南明朝，但却依然无法阻挡满族的入侵，只是延续了十八年的时间。满族入主中原却一直得不到百姓的认可，因为百姓之中还是以汉族居多，而且在汉族的思想观念中讲究一个名正言顺，在儒家观念中被称为“夷夏之辨”。夷夏之辨指的就是从服饰、礼仪、血统、文化等方面区分华夏与蛮夷，因为在古代华夏族群居中原是文明的中心，而周边的族群就比较落后，所以便以此来区分。同时汉族十分讲究礼仪，因此在攻打其他国家时都需要名正言顺的理由，否则无法取得百姓的支持。继承皇位也是如此，必须是皇帝的正统继承人，哪怕他是个纨绔子弟百姓们也能接纳他。清朝第一次的解决方案是在顺治年间由摄政王多尔衮提出的“满汉一体”，虽然说是满汉一体，但实际上却是单方面的将汉族同化为满族人。为此多尔衮推出了“剃发令”，强制要求汉族人民剃发，按照满族的服饰穿着。这一策略十分强硬，要知道在汉人自古就有“身体发肤受之父母”的观念，剃发等于不孝，因此这样的做法只会激起百姓的反抗，根本无法缓解两族之间的紧张关系。并且因为“剃发令”还曾引发了“嘉定三屠”那样的惨案死伤民众近十万人，全国各地都发生了大大小小的起义活动，“反清复明”的口号也是因此而来。1673年，平西王吴三桂发动了“三藩之乱”，康熙帝意识到满汉两族之间的矛盾究竟有着多么大的隐患。实际上在中国历史上，由外族统治的王朝总共有五个，其中包括了清朝，他们对于同化汉族的问题也有着各自的政策。康熙帝或许是参考了契丹的做法，将目光放在了大儒的身上，因为这些大儒不仅是明朝的遗民，在民间也有着极高的声望，只要能让他们放下对清朝的怨恨，那么取得百姓的认可就容易多了。为了实现自己的计划，康熙帝特设博学鸿儒科，并且下令让全国各地推举大儒进京参加考试，择优录取。原本上交的名单有200人，可实际到达的人数却只有143人，并且其中大部分人都表现的极不情愿，但苦于没有借口推脱。那些著名的学者更是以死相逼，怎么都不肯参加清朝所设立的考试，因为这对于他们来说如同卖国。明末青初时期的著名学者、画家、书法家傅山、关中大儒李颙，黄宗羲，顾炎武等大儒就是是拒绝满清的代表人物。后来，康熙帝想出了一个绝佳的点子，那就是让这些大儒修著《明史》。康熙帝此令一出，那些一流大儒都坐不住了，毕竟作为前朝遗老，自然是不愿看到明朝的史书由外族书写避免真实事迹遭到篡改，因此他们开始动摇了。在之后的时间里，这些大儒虽然没有亲自参与修史工作，但却支持自己的子侄学生前往明史馆，并且常常在幕后给他们一些建议。至此，这些大儒已经或多或少的放弃了反清立场，并且不再排斥子孙出仕清朝的想法，最大程度的减轻了满汉两族之间的冲突，使清王朝的正统性得到了加强。

木匠皇帝

第一张折叠床就是这位“小鲁班”发明的，根据史料记载，古代工人做的床极其笨重，因为使用的都是上好的实木，所以一张床需要十几个人才能勉强挪动。于是朱由校灵光一闪，他亲自设计图纸，亲自选取木材，然后亲自操刀，仅仅用了一年的工夫就制作出了人们从没见过的床。这张床不但轻便灵活，还能折叠起来，可谓开创了“折叠床”的先河，所见之人无不惊叹连连。第一个喷泉也是他发明的，第一个雪橇依旧是他的功劳。朱由校除了喜好这些木工，还喜欢看傀儡戏，有时候他看得不过瘾，直接自己动手雕刻傀儡木偶。他做出来的木偶栩栩如生，每个小木偶的足底都安上了拘卯，而后固定在一块小木板上，他制作出一块小木池，往里注上水，里面放上小鱼、荷叶等等。将各色木偶放进木池中，它们竟然都浮在水面上，能自己游走转动，而后屏风后面架上戏台，梨园弟子在戏台上锣鼓喧天，活灵活现的水傀儡就做好了。

朱由校是个不务正业的皇帝，但是该有的功绩还是不可否认的，当时西方人攻占澳门，朱由校大手一挥，态度强硬地表示不能相让。朝廷的军队在朱由校的强硬态度中，与荷兰人数次交锋全都大获全胜，虽说这不是皇帝一个人的功劳，但是朱由校的态度不可否认。后来又遇到金兵数次攻打朝廷，朱由校任用袁崇焕，数次抵挡八旗军的进攻，还因此熬死了努尔哈赤，朱由校甚是扬眉吐气。天启六年，在明朝的火药库附近发生了一次神秘的大事故，就是史上有名的“天启大爆炸”，灾难过后民怨沸腾，朱由校还因此亲自写下罪己诏。当年“天启大爆炸”发生的时候，皇宫中多个宫殿被震碎，就连他的随侍太监也被掉下来的屋檐砸死了。爆炸发生之时，朱由校正在大殿中吃饭，大地一震动，朱由校拔腿就跑了，速度之快让大殿中伺候的宫女太监完全没反应过来。朱由校一路狂奔，最后躲到了一张桌子底下才躲过一劫，这张桌子就是朱由校亲手制作的，能使整个大殿都坍塌的震动，朱由校造的桌子居然能完好无损。不得不说朱由校的木工能力确实在线。朱由校对制造木器有着与生俱来的天赋，他心灵手巧，制作出来的木器个个精妙绝伦，美轮美奂。

为了让皇帝继续沉溺玩乐，不理朝政，众人想出了一个办法，那就是召集天下木匠，举行一场大比赛，再从其中选出佼佼者入宫与皇帝比试。得到解决方案的魏忠贤当即便进宫将这个办法告知了明熹宗，明熹宗也觉得很新鲜，便答应了下来，让魏忠贤着手操办。赵富贵凭借着精湛的技艺取得了第一，获得了入宫与皇帝比试的机会。第一场比试的是雕工，明熹宗挑选了一块黄花梨木，而赵富贵却挑选了一块杨树板，他的这一举动让在场的众人十分不解。即便是不懂木工的人都知道，杨树板质地松软，根本就不适用于雕刻。但比赛还是正常进行着，二人挑选了几样工具就开始雕刻，过了一个时辰，二人几乎同时完工。只见明熹宗雕刻的木板上雕刻了一副仙童献瑞图，那仙童雕得栩栩如生，手中捧着一个仙桃，身后还有一只梅花鹿叼着灵芝，众人看后大加赞赏。而赵富贵的木板上却布满了木屑，根本看不出任何图案。魏忠贤看后本想指责他，忽然，赵富贵拿起木板抖了一下，赫然出现了一副八仙过海图，图上的八位神仙各显神态，如同要从木板中走出来一般，大有画龙点睛的效果。众人都看呆了，直到明熹宗大喝一声：“好”，他们才缓缓回过神来，纷纷夸赞赵富贵的手艺高超。赵富贵就留在了宫中教授明熹宗手艺，明熹宗也十分专注的向他学习，至于朝政更是抛之脑后，魏忠贤见此情景十分满意。一次，赵富贵对明熹宗说道：“皇上，您是愿意做一个有作为的千古一帝，还是愿意做一个天下第一的木匠？”明熹宗思索后回答：“自然是后者”。赵富贵听后没有接话，而是自言自语的说道：“一块朽木，其实就是烧火的材料，有人却非要用它当房子的大梁，最终的结果一定是屋塌人亡。”

相传，宋朝诗人秦少游出一谜语给苏东坡猜。谜面是：“我有一间房，半间租与转轮王，要是射出一条线，天下邪魔不敢挡。”

苏东坡心中有数，却装猜不着，另作一谜让秦少游猜。曰：我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。

苏小妹马上和诗一首：

我有一只船，一人摇橹一人牵。去时拉纤去，归来摇橹还。

苏小妹诗罢，见秦少游一时不解，便答道：你的便是大哥的，大哥便是我的，我的便是你的。原来三个谜语互为谜面，亦互为谜底，三首诗均说的是 墨斗 !

墨斗儿，手段高，能收能放，长便长，短便短，随你商量，来也正，去也正，毫无偏向，（本是个）直苗苗好性子，（休认做）黑漆漆歹心肠，你若有一线儿邪曲也，瞒不得他的谎。---《山歌》[明]冯梦龙

琵琶绝李近楼。当日，在大明京城之中，李近楼号称“琵琶绝”。李近楼，名良节，籍属锦衣卫。他原可承袭百户之职，未知何故，年幼时双目失明，承袭百户之事遂作罢。于是，他便专注于琵琶技艺的学习。夜卧无眠，他会将手伸出被子之外，模拟琵琶弹奏的情形；因用力甚深，被子都被他的手指划出了大洞。大约是有此天分，加之坚持不懈的勤苦习练，李近楼的琵琶弹得精妙绝伦、出神入化。据说，李近楼拨动琵琶之弦，能够弹出将军下校场时鼓乐喧天、炮声轰鸣、呐喊声动的音声效果；弹奏之时，各种声音似乎同时响起。他还能够用琵琶与人对话：人说一言，他便拨动琵琶，对以一语；琵琶声起，字句分明，俨然就是人在说话。另外，他还可以用琵琶弹出二三个人的对话，也是惟妙惟肖。李近楼能用琵琶弹出琴声、筝声、笛声……这些琵琶模仿之声，与真实的琴声、筝声、笛声极其相似。最为奇绝的是，李近楼弹琵琶，用的是左手，自古以来，这就是十分困难的事情。

弹琵琶

明朝有种酷刑叫做弹琵琶，就是把犯人波光衣服，倒吊起来，露出肋骨，然后找锋利的尖刀在犯人肋骨上面上下波动，久而久之，这种酷刑被美其名曰弹琵琶。《明史·刑法志》：其最酷者曰琵琶，每上，百骨尽脱，汗如雨下，死而复生，如是者二三次，荼酷之下，何狱不成。大刑之下，无论是谁都求生不能，求死不得，因为肋骨不是人的致命部位，也没有主要的血管，上面的肌肉也不是很多，基本上皮包骨，一旦遭受这种酷刑，往往要经过很长一段时间才能一命呜呼。

“弹琵琶”源于明朝。由于朱元璋是穷苦孩子出身，对贪官污吏深恶痛绝。为了加强中央集权，整治朝廷，他设计了各种酷刑。并培养了锦衣卫，暗地里消灭威胁皇权的高官大臣。诏狱就是锦衣卫管理和审查犯人的地方，“弹琵琶”就是锦衣卫为了让对方妥协而设计的最酷虐的刑罚。

锦衣卫作为一个独立的行事机构，他们听命于皇帝，也只有皇帝的命令才能让他们行动，而锦衣卫也有自己的处罚方式，面对那些违背了皇帝利益的人，或者“不听话”的人，据明史记载，锦衣卫常用的刑具有十八套：夹棍、脑箍、拦马棍、钉指、杖刑、廷杖、刷洗、油煎、灌毒药、站重枷、

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第十一首 马嵬怀古     寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

明线谜底：汗巾子

隐线谜底：唐明皇 杨玉环

预线谜底：薛宝钗

暗线谜底：严世蕃卖官鬻爵

主线谜底：唐朝

马嵬驿，亦叫马嵬坡，在长安西面百余里处，今陕西省兴平县西，756年（天宝十五年），安禄山叛兵攻破潼关，玄宗仓皇逃往四川，到马嵬驿，六军驻马不进，杨贵妃被迫缢死于此地。《新唐书·后妃传》说玄宗从四川归来，过马嵬，派人备棺改葬，掘土，得到杨贵妃的香囊。刘禹锡《马嵬行》则说：“不见岩畔人，空见凌波袜。……传看千万眼，缕缉香不歇。”就是说杨贵妃的尸体不见了，只剩下一只香囊。所以说“遗得风流迹”、“衣衾尚有香”。这首诗说得是李隆基与杨贵妃的事。“寂寞脂痕渍汗光”化用了白居易《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”；“温柔一旦付东洋”，也来自《长恨歌》“忽闻海上有仙山......其中绰约多仙子，中有一人字太真”。

“寂寞脂痕渍汗光”，写手中襟上寂寞的汗巾擦满了美人的掺着胭脂的汗水。“此日衣衾尚有香”，汗巾子装在美人兜里或者衣襟上，至如今还留下香味。“温柔一旦付东洋”写君王无情，唐明皇七夕对天发誓，在天愿作比翼鸟，在地永做连理枝。大难来临，海誓山盟音还在，三尺白绫气消绝。“只因遗得风流迹”，遗在这里是给予馈赠的意思，只因唐明皇给予的“风流迹”，杨贵妃之死，唐明皇晚年昏庸是主因。禁军哗变诛杀杨国忠，逼死杨贵妃，都是对唐明皇引发安史之乱的迁怒，杨贵妃是替唐明皇死的。

诗谜关键字是香和情。香影射国家政权，贵妃死于各方势力的“争权”。

古代的汗巾主要有三种形式：一，擦汗用的手巾；二，手帕； 三，腰带。其中腰带汗巾又分大汗巾和小汗巾，大汗巾系在外衣腰间，小汗巾系住内衣。用处有区别。白居易《赠韦处士六年夏大热旱》诗：“汗巾束头鬢，羶食熏襟抱。”就是指用手帕包头，防晒止汗的意思。《红楼梦》里的手帕，一般不用作“汗巾”称呼，而是直呼手帕。且大观园女儿人手一条，还不是一次性的。由手帕引出的故事有很多。

手帕定情

怡红院的小红丢了一条手帕，四处寻找了好多天，后来发现是被进大观园的贾芸捡到。于是借由小丫头坠儿，上演了一出《西厢记》的红娘故事，二人背后因手帕定情。贾芸与小红的故事，则影射贾宝玉和林黛玉的爱情故事。贾宝玉被打后，派晴雯送给林黛玉的两条旧手帕，就与小红丢的旧手帕一样，意义在于传情和定情。黛玉想明白意思后，情不自禁写下《题帕三绝》，剖白自己与贾宝玉的感情。手帕是古人贴身之物，与身体接触算是隐私。手帕被当作定情之物，也正源于其隐私的寓意。

“滴翠亭杨妃戏彩蝶”红楼中多次用杨妃比宝钗。宝钗有冷香丸与诗谜中关键字“香”相扣。钗黛和宝玉的情感纠葛也是红楼的重要内容。

茜香罗汗巾

（第二十八回）琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。茜香罗汗巾和松花汗巾都是系小衣儿的腰带。说白了就是系内裤的贴身之物。茜香罗汗巾换得的松花汗巾是袭人之物。一方面体现出袭人与贾宝玉的亲密，另一方面也预示花袭人日后嫁给蒋玉菡的结局。茜香罗汗巾是北静王送给蒋玉菡的，蒋玉菡则是从忠顺亲王那里跑脱去了北静王那里。二王争“玉”是茜香罗汗巾背后的重要隐喻。汗巾影射“捆绑”。茜香罗汗巾本是女儿国国王的贡品，影射皇权，北静王与贾家结党图谋皇权。

汗巾谐音“汉京”，汉京指“汉人都城”，隐指皇权政权。“汗巾子”代表“汉人皇权政权”。书中大红汗巾子和松花汗巾子不仅仅只指明朝帝权，也指明当时某些社会形式。

严世蕃卖官鬻爵荒淫好色

严世蕃一口气娶了27个姬妾，几乎每年都要换个媳妇。严世蕃还有一个癖好，就是在每次同房后，都会用一条白丝巾擦汗等秽物，新白绫汗巾用后就丢到床底下，到了年终后，将白丝巾从床下取出，进行“年终盘点”，看看这一年战绩如何。一个奉命去查抄的官员看到严世蕃床底下有一堆白绫汗巾，不知是干什么用的，就拿了一条放在袖子里带出来。他当众展示这汗巾，问大家知不知道汗巾的用途。有知情者捂着嘴说：“此秽巾，每与妇人合，辄弃其一，岁终数之，为淫筹焉。”“肉唾壶”的典故即出自他，每日清晨起床，就有数十位姬妾赤裸伏在床前，仰起颈项，张着口充当严世蕃的痰盂。这也就算了，他对钱财的欲望，比对女人还要大。严世蕃把持着朝中官吏的升迁工作，任何一个位置的空缺，那都是有定价的，“政以贿成，官以赂授”。在他眼里不看官员的业绩，只看官员能掏出多少银子来。明码标价“七品州判，售银三百两；六品通判，售银五百两”。所以说那个时候朝中的官吏，绝大多数都给严世蕃送过钱，使得他们家几乎是富可敌国。有一本叫做《天水冰山录》的小册子，是严嵩被抄家时登记财产的清单，上面非常详尽地罗列了从严家抄出来的各类财产，简单归纳一下，当时从严家抄出的金锭、金条、金饼、金叶、金器、金首饰共计3万多两；白银201万两；银器和银首饰1.36万两；玉器875件；古画3200余轴册；锦缎绢绫4.1万余匹；其他诸如象牙、犀角、玳瑁、玛瑙等珍玩无数。严嵩曾经参观过自家的金库，差点没被这个儿子给吓傻了，心想着早晚要被这个儿子给害死。《泾林续记》载：“世蕃纳贿，嵩未详知，始置笥箧，既付库藏，委皆充牣。蕃妻乃掘地深一丈，方五尺，四围及底砌以纹石，运银实其中，三昼夜始满，外存者犹无算，将覆土，忽曰：是乃翁所贻也，亦当令一见。因遣奴邀嵩至窖边，烂然夺目。嵩见延袤颇广，已自愕然，复询深若干，左右以一丈对，嵩掩耳返走，口中嗫嚅言曰：‘多积者必厚亡，奇祸奇祸。’则嵩亦自知不免矣。”严世蕃，甚至不把嘉靖帝的儿子放在眼里。裕王府一连三年都没有得到户部的岁赐，为啥？因为严世蕃不批！结果裕王派人送了1500两银子给严世蕃，这下子才让严世蕃笑着批准了岁赐。这事儿算是把面子挣到头了，他常常四处招摇：连皇帝的儿子都要孝敬我，谁还敢不孝敬我？

安史之乱

天宝十四年（755年）十一月九日，安禄山经过精心筹划，认为举兵反唐的时机已成熟，于是发动所辖兵马及北方的奚、契丹、室韦等军队共计15万，号称20万，在范阳正式举兵反唐。为了激起人们义愤，他打着“奉密旨讨伐杨国忠”的口号，蒙骗所有将士为他充当马前卒。大唐帝国上空乌云密布，一场残酷而嗜血的战争即将开始！安禄山在范阳城门阅兵时，李隆基还沉醉在华清宫内杨贵妃给他的温柔乡里，几天后当安禄山造反的消息被证实后，李隆基居然不相信。高力士作为李隆基的贴身宦官，他提醒唐玄宗，安禄山早有反心，并请皇帝早点定夺。而很多群臣听到安禄山造反要打进长安时，都惊惶失措。杨国忠此时得意洋洋，因为他曾不厌其烦地对李隆基说安禄山必反。当叛军攻克博陵（今河北定县）的消息传来，唐玄宗李隆基才下定决心，动用全国力量平叛。安禄山与史思明两人为主导的叛乱，导致唐代藩镇割据。七年零两个月的血腥战争，对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的发展产生极深远的影响。司马光《资治通鉴》曾写道：“(安史之乱)祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，凡二百余年。”如果你想读懂唐朝，就必须先读懂这场历史上最为重要的事件，它标志着唐朝由盛转衰的转折点，也是中国历史上永不磨灭的一页。安史之乱虽然结束，但在安史之乱趁机坐大的各节度使乘势占领地盘，后来唐朝进入藩镇割据的局面，各藩镇之间不断混战，朝廷诏令经常被各节度使拿来做令箭和利用。而宦官李辅国、程元振等人也趁机坐大，为后来的宦官专权埋下伏笔。

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第十二、蒲东寺怀古  小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

明线谜底：骰子

隐线谜底：小红

预线谜底：袭人

暗线谜底：朱棣的两场豪赌

主线谜底：明

骰子，通称色（shǎi）子。一种赌具。骰子骨制，很轻。骰子为正方体六个面，骰子六个面中又四个面是黑色的，而唯有“一”三“五”是红色的。为小红。第二句暗示骰子的赌博性质，多被人藏于袖中或盒中。强撮成、吊起、同行等语说的是骰子的使用方法，凡使用骰子大都要两颗或两颗以上，这是实指，而雪芹把骰子拟人化，借用《西厢记》做谜文，关合中的故事情节，精彩活泼，诚是谜之佳作。（孙念祖的谜底解说）

诗取自唐代元稹《会真记》和元代王实甫的杂剧《西厢记》中的故事，张生与崔莺莺在蒲东寺相会，在红娘的帮助下，张生与崔莺莺在西厢幽会，互吐衷情。其间，红娘的行动、女儿的秘密被老夫人觉察，老夫人严厉拷问红娘，红娘宁可自己受责、受拷打，也不向老夫人屈服，勇敢机智地与老夫人争辩，周旋，保护，最终成全了崔莺莺与张生的婚姻。

“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成”，影射的是袭人与宝玉偷试云雨情。“虽被夫人时吊起”王夫人用姨娘的待遇吊着她又不给姨娘的名分。“已经勾引彼同行”李嬷嬷曾指着鼻子骂袭人，是专门勾引宝玉的狐狸精，惹得他不理我；还指出，这个屋里的人，哪一个不是袭人拿下马的？袭人背叛将她一手培养起来的旧主贾母，背叛宝玉，去投靠王夫人是她的一场豪赌。最后，宝玉发现她所做所说，她无颜留在宝玉身边，只能听从安排另嫁。

朱元璋的“逍遥楼”

为对付聚众赌博，不务正业，游手好闲的人，朱元璋就想出一个狠招。他马上命人在京城修建了好几座房子，取名“逍遥楼”。一本《金陵花絮》记载了这样一个故事：“明太祖建逍遥楼，见人游戏，养鸟，游手食者，限于楼上，使其逍遥，皆饿死。”朱元璋还昭告百姓谁都可以去逍遥楼里玩耍，但是都是有去无回。经过这一手段的整治，当时的赌博之风很快就平息了。

朱棣的两场豪赌

舍北平逐大宁：面对来袭的李景隆，朱棣开始了他的第一次豪赌。首先他将军队收缩至北平，北平之南原先占领的城池都不要了，做出一副战略防守的态势，其次他亲率精锐出北平北上解永平之围，留下姚广孝协助朱高炽守城，为了给守城部队信心，他大肆贬低李景隆“豢养之子，寡谋而骄矜，色厉而中馁，忌刻而自用，况未尝习兵，见战阵而辄以五十万付之，是自坑之矣。汉高祖大度知人，善任使，英雄为用，不过能将十万，九江（李景隆）何等才而能将五十万？赵括之败可待矣！”细数了李景隆在行军布阵上的五大错误，信誓旦旦地说李景隆必败。朱高炽信不信不知道，但是他肯定不知道朱棣的这场豪赌有多彻底。李景隆50万大军开到北平城下，惨烈的守城战爆发。朱棣带着精锐击退了吴高，解了永平之围，但是他没有选择回防，反而是向大宁急速前进。大宁是宁王的封地，在内蒙古赤峰市境内，朱棣奔向大宁，是觊觎宁王账下的朵颜三卫，朵颜三卫是元朝降卒，都是蒙古骑兵，战力值爆表，朱棣要把这支军队夺过来！过程比较顺利，朱棣先用亲情获得了宁王的信任，进了大宁城，随后控制了宁王，朵颜三卫统领之一的陈亨向朱棣效忠，朱棣如愿以偿地获得了朵颜三卫，随后整顿军队，回防北平，不久后在郑村坝击溃李景隆，解了北平之围。为什么说这是朱棣的一场豪赌呢？北平是朱棣的唯一根据地，王妃徐妙云、世子朱高炽以及一众将士的家属都在城内，一旦城破，燕军将不攻自破。朱棣的一场豪赌，他的信心来自于对自身实力的充分自信和对李景隆的深刻了解，再加上一点冥冥之中的天子气运，他赌赢了，赚的盘满钵满，既拿到了朵颜三卫，又击溃了李景隆，获得大量辎重和俘虏。


毋下城邑 直趋京师：进攻南京，远离根据地北平，孤军深入，军队补给是很大的问题，如果前线战事进展不顺，或者是南军骚扰补给线，补给跟不上，燕军不战自溃，背后还有平安、盛庸等人，届时被包了饺子，全军覆没都有可能。曹操的赤壁之战，苻坚的淝水之战，携雷霆之势都无法越过长江，朱棣心中不犯怵是不可能的。纵使有这么多兵家之大忌，朱棣还是选择了豪赌，结果他又赌赢了，灵璧之战活捉平安，击溃了南军主力，南下道路上，扬州投降、长江水师一部投降、镇江投降，到了南京城下，更有周王和李景隆打开金川门迎接他入城，燕军几乎兵不血刃地拿下了南京城。朱棣即位，改元永乐。朱棣也成为中国历史上唯一一个造反成功的藩王。仅仅两个月后，朱棣即位，改元永乐。他成为中国历史上唯一一个成功造反的藩王

魏忠贤的豪赌

明末大太监魏忠贤的一生，非常有戏剧性。他是一个农村娃，没上过几天学，因好赌成性输得连女儿都卖了，22岁没办法才自宫当了太监，混到了52岁依然籍籍无名。可52岁之后，他突然成了大明王朝最炙手可热的人物，爬上了权力巅峰，皇帝老大他老二，被称为“九千九百岁”。魏忠贤好赌成性的个性，才是他爬到了权力巅峰的最重要原因。他赌性太大，而且逢赌必输，很快就把自己家输了个精光，53岁的父亲被他活活气死，母亲也被逼改嫁了。22岁时，魏忠贤把家里最后三亩地也给输掉了，债主堵在家门口要债，估计泼红漆的手法都用上了。媳妇冯氏一看日子没法过了，干脆也改嫁了吧，全家只剩下一个5岁的女儿跟着魏忠贤。魏忠贤一琢磨，自己都快饿死了，要这么个累赘干什么？不如卖点钱说不定还能在赌桌上翻本（当然还是输）。于是他把女儿卖给别人当童养媳了。没房没地没妻没女，魏忠贤跌入了人生最低谷。魏忠贤面临的，基本是个死局。他考虑了很久，忽然在死局中找到了一条缝隙：我进宫当太监如何？《明史》中说，魏忠贤和岳不群一样，是自己动手解决了问题。通过很多努力，过程很艰辛，不过，魏忠贤还是来到朱由校身边。这是魏忠贤人生的第三次豪赌。魏忠贤觉得，朱由校毕竟是帝国皇帝的第三顺位，皇帝和太子自己够不到，那这个皇孙就最值得押宝，他开始小心服侍朱由校。魏忠贤总是陪皇帝玩耍，让皇帝身心愉悦，比东林党那套“道德说教”更容易让皇帝接受。魏忠贤和皇帝之间的关系，是温暖的，温情脉脉的。所以，皇帝当然更相信魏忠贤。魏忠贤这个赌徒，经过几次豪赌后，赢得的比想要的多得多。他成了大明帝国二号人物，“士大夫遮道拜伏，至呼九千岁”“只知有忠贤，不知有陛下”。

“小红骨贱最身轻”，重点是“小红”。红楼梦中，“红”常有“朱”之意，最典型的莫过于那句“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”所以，“小红大红”，其实是为“小朱大朱”。姓朱，那这“小红”就应是影射某个明朝皇帝或藩王才对。“私掖偷携强撮成”来看，这位“小朱”干了一件大事，但这件“大事”却是偷偷进行且强行做成的。朱棣偷袭南京强登帝位。小红，正是指朱棣，那“大红”就应是对应的明太祖朱元璋。朱棣起兵后，与建文帝的南京朝廷几番大战，先后有白沟河之战、济南之战、东昌之战等战役。虽胜多败少，但朱棣终究不占大义名分，以一隅而抗天下，日子其实不大好过。朱允炆败得起，因为他是帝国正牌皇帝，江山在握，拥有无尽的战争潜力。但朱棣却败不起，他最大的问题，就是兵力不足。朱棣虽屡屡获胜，但直到起兵三年后，还只据有北平、保定、永平三郡。每次战胜南军后的新取之地，往往只能放弃。实际上朱棣一直打的是游击战，一旦他兵力耗尽，南方朝廷就会泰山压顶般碾碎他。成祖与谋士姚广孝深知，以骑兵为主的自家军队，最大优势就是快速机动能力，唯一能战胜朱允炆的机会，只能是奇袭南京城。建文三年隆冬，朱棣决定率军南下，与朱允炆决一死战。成祖不愧为兵法大家，用了约大半年的时间，与南军反复周旋，左冲右突、东出西进，不断撕扯南军防线，没有机会也要创造机会。南军多为步兵，在北军骑兵的高机动力下，不断被迫疲于奔命。终于，南军的防线出现了薄弱环节，北军只须攻下灵璧，就可直趋南京。灵璧一战，朱棣大胜，北军至此突入江南，快马加鞭向南京直线前进。此时南京沿线防守空虚，仅仅一个月，朱棣就率军进入金陵。此时朱允炆在全国尚有数十万大军，但已赶不及回援勤王，建文帝从此下落不明。虽然“靖难之役”是明成祖以偷袭南京的方式取得最终胜利，但无论怎样，他才是最后的胜利者。朱棣的经历，正是诗中第二句。“勾引彼同行”五个字。前文我们已知此诗是在讲燕王朱棣“奉天靖难”，那么他“勾引”了哪位人物一起“同行”呢？宁王朱权。朱棣起兵时，朱权也跟着四哥一块反了，而朱权，恰恰正是朱耷先祖！所以，这首诗的真正本意，是在谈明代朱棣朱权兄弟靖难之事。这与前八首在各朝各代中，选择一个典型人物和事件来影射的手法一脉相承，这首诗，正是影射的明朝。所以，前八首都是“史鉴上有据”，而到了这影射明朝的第九首，红楼作者就不再“有据”了，而是选择一出《西厢记》来暗示。

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第十三首 梅花观怀古  不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

明线谜底：纨扇

隐线谜底：杜丽娘

预线谜底：李纨

暗线谜底：《廿一史弹词》

主线谜底：南明

《牡丹亭》中，杜丽娘死前曾自画肖像，并在画上题诗一首，末句中隐有柳梦梅名字：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”曹雪芹用在诗谜中，此句中的梅和柳，既是指名剧中人物柳梦梅，和梅花观呼应发怀古之思，又为避免直白泄秘，用之作为谜面是指季节之意：梅花是冬天的花，不是梅花开放的冬天；也不是，西风起为秋，秋风起就不见了，秋天也不是，“一别西风又一年”。而联系第三句“团圆莫忆春香到”，说明它更不是出现在百花飘香的春天。三句诗指出它为秋收冬藏，出现在柳长莺飞夏季的时令之物，所以得出这首诗谜所打俗物为扇子——只有夏天，才用得上的东西。满月古有别名婵娟，苏东坡有名句“但愿人长久，千里共婵娟。”，纨扇是圆或椭圆的，外形似圆月，“个中谁拾画婵娟”此句，符合纨扇乃仕女画中，美人多见的手持之物，而不是折扇或羽扇。唐伯虎就有一幅名为《秋风纨扇图》的传世名画，画中有手执纨扇的仕女，画上题诗有句曰:“秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤。”感叹自己怀才不遇与美人迟暮同病相怜，一如秋扇的落寞。所以诗谜所打的俗物，必是绢丝类的纨扇无疑了。《梅花观怀古》这首诗谜，所伏人物为李纨。连一向低调，少与人争执的李纨，都来长篇大论地说了一通。她举关羽坟为例子，力证人造景观古来有之。李纨认为薛宝琴的这首怀古诗合情合理，让教条和古板的宝钗，也只得放弃较真了。书中特意让保守的李纨，一直不悲不喜的低调行事之人，此番出言与薛宝钗争辩关于真假古迹的讨论，显然别有用心；加上李纨的“纨”与纨扇的“纨”相呼应，纨扇也名宫扇，团扇。此处曹雪芹已经透露出了《梅花观怀古》答案的所指，就是夫妻永难团圆的李宫裁了。曹雪芹用《牡丹亭》的故事，表现李纨的命运应当是很贴切的。这首《梅花观怀古》，非常符合脂砚斋所云＂三染无痕＂情境的一首诗谜，让人对作者曹雪芹高超的文学水平，叹为观止。《牡丹亭》中还有杜丽娘游园思春感慨地描写，“恰三春好处无人见”“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”、“锦屏人忒看的这韶光贱”，不仅是对春光无人赏的伤感，更是“坐愁红颜老”的自怜。而李纨的判曲“晚韶华”有句："勿镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。”而这和丈夫贾珠早亡，小夫妻从此阴阳相隔。年少守寡的李纨“那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。”独守空房，大好青春被辜负，和杜丽娘同病相怜。曹雪芹特别写了李纨李纨所居稻香村，开着火红的杏花。李纨的判词还有“桃李春风结子完”，对照上面的唱词，无疑与杜丽娘同病相怜了。（这段文字出自元元的天下的谜底解说）

梅花观：即《牡丹亭》戏曲中的梅花道院，明汤显祖在戏曲《牡丹亭》中虚构的观名。杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，杜宝熟读孔子之书，把周公之礼奉若神明，并以此教育女儿。杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有去过，她的裙子上绣了一对花鸟，都要受到母亲的责怪，怕引起她的情思。就这样，高墙大院和周公之礼锁住了杜丽娘的身子，却锁不住一颗觉醒的心。她向往一种天性自然的幸福生活，然后梦见一书生给了她想要的幸福。醒后因梦而一病不起，她在病危时自描春容，题诗其上，装在紫檀匣中，希望她的情人能够拾得。她死于相思之疾，死后却与柳梦梅得偿所愿结为夫妻，还魂重生。

唐寅，字伯虎，又字子畏，自号六如居士，还有桃花庵主、逃禅仙吏、江南第一风流才子等雅号别称。在诗文方面，唐伯虎与祝允明、文征明、徐祯卿并称为“吴中四才子”。而在绘画方面，他与沈周、文征明、仇英并称为“吴门四家”，代表画作有《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《杏花茅屋图》等。唐伯虎一生坎坷。弘治十一年，唐伯虎考中应天府解元（乡试第一名），他自恃才高八斗，会试时，被无辜卷入科场舞弊案而蒙冤入狱。这件事后，皇帝为了息事宁人，下令唐伯虎终身不得参加科举考试也不得为官，遭遇了如此重大的打击，他终日游荡于江湖之间，靠卖字画诗文为生。正德年间，宁王有意起兵造反，急需招募人才共谋事业。有人向宁王推荐了唐伯虎，宁王大喜，派人去接唐伯虎。看到自己多年抑郁不得志的局面有望得到改善，唐伯虎非常高兴。但很快他发现了宁王的造反意图，跟着他可能性命不保，于是急于脱身。但是他知晓了宁王的秘密，宁王岂能轻易放过他？于是唐伯虎想出了绝招，街头裸奔。这下宁王觉得颜面扫地，赶紧放了唐伯虎，事实证明唐伯虎的判断是对的，1519年宁王发动叛乱，被王阳明迅速镇压，成了明朝历史中的一大笑料。唐伯虎的一生，经历了从巅峰跌入谷底的人生阵痛，终生难以释怀：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”这是他临终前的绝笔诗，言语看似平淡，却充满对人间的眷恋及愤世嫉俗的狂傲不羁。从这首绝笔诗中，我们可以看出，哪怕他自称六如居士，以佛的虔诚之心画再多的《秋风纨扇图》，也道不尽那个时代留给他的悲凉与惆怅

《秋风纨扇图》题材内容取自汉成帝曾经的宠妃班婕妤的原型，她原本受到皇帝宠爱，但赵氏姐妹进宫后，地位一落千丈，只能独自哀愁，孤独死去。班婕妤著有《团扇歌》“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”。从此之后，中国古代文人墨客常常用纨扇（团扇）来象征失宠。

比如，唐代王建的《调笑令》：“团扇，团扇，美人病来遮面。”王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色， 犹带昭阳日影来。”刘禹锡《相和歌辞·团扇郎》里的诗句：“团扇复团扇，奉君清暑殿。秋风入庭树，从此不相见。”

唐代著名画家周昉所创作的《挥扇仕女图》，画中侍女锦衣玉食，她们执纨扇闲憩，纨扇在唐代非常流行，尽管这些女子衣着华美，但是眼神中流露出的却是空虚和无聊。到了清代，费丹旭的《纨扇倚秋图》，画的是一个侍女倚靠着一段枯木，身形苗条，背景冷清萧瑟，整幅画流露出黯然神伤之情。

《廿一史弹词》

道德三皇五帝，功名夏后商周。七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。--《说三分两晋西江月》

明代三大才子之首的杨慎。杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史、金马碧鸡老兵等。才子一般都是神童，少年杨慎也早早地展现了他不同寻常的一面。慎幼警敏，十一岁能诗。十二拟作《吊古战场文》、《过秦论》，长老惊异。--《明史·卷一百九十二·列传第八十》十一岁写近体诗，十二岁做散文，被祖父赞为“吾家之贾谊也”，十三岁那年因一首轰动京城的《黄叶诗》被茶陵诗派首领、内阁首辅李东阳“见而嗟赏，令受业门下” ，并称杨慎为“小友”。二十一岁那年参加会试，本已经被主考官定为状元，却因为试卷意外被蜡烛焚毁而名落孙山，但是没关系，三年之后再次取回了应得的荣誉。俗话说文无第一，能够两次在天下学子中名列第一，必然有真才实学。明史记载杨家在一百多年里共出了六个进士和一个状元，如果这还不够牛的话，那么杨慎一脉自祖父到儿子直系四代各出了一个进士，相当于当下的两院院士，目前还不曾有过。可见读书真是一种天分，人家那才叫好基因。明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。--《明史·卷一百九十二·列传第八十》这是杨慎名列明代三大才子之首的原因，其研究领域遍布经、史、诗、文、词曲、音韵、金石和书画，而且对天文、地理、生物、医学等也有很深的造诣。据《升庵杨慎年谱》的记载，其平生著作有四百余种，可惜后来多数毁于战火和文字狱。更厉害的是，他将程朱理学和阳明心学都批判了一个遍，“格物致知”被说成“久厌听闻”，“知行合一”也被视作“鹅鸭菜疏”，不可谓不狂也。不好当的大明言官。二十七岁那年，结束丁忧的杨慎回到京城成为了一名翰林院修撰（从六品），此时庙堂的正主就是中国历史上最著名的“顽主”--明武宗朱厚照。此君堪称花边新闻的集大成者，游龙戏凤、豹房、亲征蒙古等标签看起来更像个不管不顾的二世祖（本来也是），当然了，其志向就是做一个放浪形骸的皇帝。这一点自然是触犯了以刻板著称的明代言官们的逆鳞，他们纷纷上书请求皇帝端正态度，杨慎也不例外。正德十二年（1517年），一纸名为《丁丑封事》的奏章送到了紫禁城，然而在没心没肺的朱厚照眼中这不过是无数“劝正”奏章中文笔较好的一篇罢了，转眼拿去擦了屁股。心灰意冷的杨慎直接选择了辞官回家，话说这事并不地道，不为别的，父亲杨廷和依然在和皇帝斗智斗勇，年轻人怎么可以如此轻易的撂挑子呢？可能是是家世太好，不愁吃穿吧。四年后，明武宗驾崩，新来的嘉靖皇帝将杨慎召回京城，一来杨廷和是当朝首辅，这个面子必须给，二来状元的才气的名声也是值得一用的。前任皇帝虽然荒唐透顶，但没有人能够否定他的睿智和宽容，他对于上房揭瓦的文官们最多只是冷处理，完全没有朱元璋的杀伐之气。但新来的这位就不一样了，杨慎不会想到眼前这个年仅十四岁的小屁孩将会是历史上最难伺候的主儿，更将是自己一生的苦主。嘉靖一上来就放了大招，以“兄终弟及”方式登基的他在第六天就下诏令群臣议定其生父兴献王为“皇考”，要求按皇帝的尊号和祀礼对待。这既是空降领导的下马威，也是“忠诚”与否的试金石，于是张璁、桂萼等投机者为拍马屁，上书主张在宪宗与武宗之间加入一个睿宗，也就是兴献王。此等行为在正直的士大夫眼中无异于瞎胡闹，于是泾渭分明的两派展开了角力，双方僵持了三年，然而在皇帝的支持下反对派很快节节败退。于是慎及检讨王元正等撼门大哭，声彻殿庭。此时首辅杨廷和选择了辞官回家，这一次走的是老子，儿子则接过了父亲的大旗。在同僚们被抓捕之后，杨慎带着言官们上演了“哭谏”，直言不愿与张、桂二人为伍，并喊出了一句响彻古今的口号：国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日！让你哭，我让你哭，嘉靖心里恶狠狠的想着，在他看来庙堂上好人坏人都不可缺，唯独不是自己人不能用，于是祭出了祖宗朱元璋的独门武器--庭杖。帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。阅十日，有言前此朝罢，群臣已散，慎、元正及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯实纠众伏哭。乃再杖七人于廷。史载共有十六人死于庭杖，而杨慎更是在十天内挨了两顿板子，之所以还活着不是因为皇帝授意或者锦衣卫私下放水，仅仅是年轻身体好罢了。不解气的嘉靖将杨慎流放到了云南永昌卫（今天的保山市），离今天的缅甸也就是几十公里路程，足见愤恨之深。令人遗憾的是，时年三十四岁之杨慎的官宦生涯就走到了尽头，未来的三十多年里，除了探视和葬父之外的绝大多数事件他都在流放地度过，对于有大才华的他而言的确是个悲剧。而从另一个角度来讲，杨慎的经历远不及前人如苏东坡、范仲淹那般坎坷，貌似养不出《廿一史弹词》那样古井无波的心境，究竟在他身上又发生了什么呢？从花团锦簇的京城到鸟不拉屎的永昌，大明才子杨慎的内心自然是不平衡的，除了愤恨和希望，他心中还悬挂着一个大大的疑问：为何父亲在“大礼议”决战之前选择辞官，这不是临阵脱逃吗？厌倦和豁达原来是同义词杨慎很清楚父亲杨廷和绝非贪生怕死之辈，其生平乃是官员们的楷模：同样年少成名，同样喜好考究史事、民间疾苦、边防战事及“一切法家言”，杨廷和编修过《宪宗实录》和《会典》，平定过流民刘六、刘七的叛乱，还当过正德皇帝的老师和大明王朝的首辅。

雨汗淋漓赴选场，秀才落得甚乾忙。白发渔樵诸事懒，萧散。闲谈今古论兴亡。 虞夏商周秦楚汉，三分南北至隋唐。看到史官褒贬处，得避。不摇纨扇自然凉。--《说五代史定风波》

杨慎的心境不再是庙堂上那个冲动青年官员，而是一位睿智与博学的大家，从汲汲仕进之理想到淡泊名利之彻悟的回归，古井无波的心态使他能够从容不迫地指点江山，屈指英才，评说是非，这就有了那叹尽往史的《廿一史弹词》。

但是，杨慎毕竟是在写词而非著史，而传播历史文化知识并非词话的使命，我们或许应该将《弹词》置于作者个人的贬谪心态和思想背景来理解其蕴含的深意。站在历史的高度鸟瞰“你方唱罢我登场”的朝代兴废和追名逐利的人生众相，以一种历经沧海桑田的虚静情绪来理解俗世人间的荣辱得失。

从三代（夏商周）一路说到元朝，屈指英才，是非成败，历历数来，似乎无非尘埃，又似南柯一梦，正如同第一段《总说》所言：词中毫无对搅动风云历史人物和事迹的欣赏和羡慕，更多的是以旁观者身份坐看春华秋实的的古今变化，流溢出一种参透人生的的超脱，并奠定了《弹词》的总体基调。

宋翔凤评此词话为“字侠风霜，调铿金石”，王廷表《升庵长短句跋》也说： “吾友升庵杨子，乃至音神解，奇藻天发，率意口占，警绝莫及 。 ”在《弹词》中，古往今来的英雄人物被怼了个遍，但不同于毛泽东笔下“略输文采”的秦皇汉武和“稍逊风骚”的唐宗宋祖，杨慎不谈不足之处，而是从根本上否定了所谓丰功伟绩的意义所在，如第六段所言“千年调，一场谈笑，几个人知道”。

的确，放在千年的视角之下，任谁都摆脱不了“都付笑谈中”的宿命，那杨慎真正欣赏的是谁呢？

细想三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。

后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。--《说元史西江月》这是《弹词》的尾曲，也是作者的感叹，原来不是不想功名 , 而是追求“流芳百世在人间，万古称扬赞叹”的不朽功名。姑且认为“三皇五帝”的道德传说属实，按说后人依葫芦画瓢本该是无往不利的，但作者没有展开论述，因为结果大家都不陌生。有后人提出《弹词》每一段与所言历史无关，以至于“说秦汉”给了《三国演义》（毛版），而“说三分两晋”又成了《东周列国志》的开场白。诚然，《弹词》中只有一些零星的历史对照，比如第五段《说南北史清平乐》中，“昨日羯鼓催花”代指五胡以及北朝的后裔王朝，而“今朝疎柳啼鸦”则昭示了他们的最终凋零。在第四段《说三分两晋西江月》中，“前人田地后人收，说甚龙争虎斗”则暗示了魏晋之际虚伪的“禅让”行为。从“天下为公”到“大道既隐，天下为私”，人心才是社会治乱交替、周而复始的根源。所谓“流芳百世”、“万古称扬”的远古，其实是作者精神寄托所在的理想国，博古通今的他想必知道过去的“真相”，只是现实中竟然找不到更好的例子了。

历史上这样的人物还有很多，比如唐伯虎、郑板桥等，杨慎也只干过不入流的从六品京官而已，比他们强不到哪里去。摆脱政治束缚的文人往往才能全身心地展现他们的本来面目和才华，杨慎的贬谪使中国历史上少了一个可有可无的名臣首辅，多了一位生动有趣的大才子。以“古今多少事，都付笑谈中”作为结尾，展示了作者的价值观：任你斗来斗去，最后何尝不是化作毫无知觉的一抔黄土并成为后人的谈资？

这是个人的不幸，却不失为是中华民族的幸运。

（文章来源：赤诚天外天的不摇纨扇自然凉：明代杨慎《廿一史弹词》中的往史绝叹http://www.360doc.com/content/20/1105/10/19300004_944210905.shtml）

明末诗人，夏完淳。夏完淳，字存古，别名“复”，松江华亭人，明末著名抗清英雄。清军南下后，夏完淳与其父一同领兵征战，1647年兵败被俘，英勇就义于南京，死时年仅十七岁。夏完淳在后世有极高评价。他不仅身怀坚定民族气节，他的诗，也有很高艺术水准，有天才之名。夏完淳由于就义时年龄不大，所留存的诗词不多，但每一首都堪称精品，多为慷慨激烈之作。他的诗词集中，有一首《一剪梅.柳》，正是薛小妹十诗中最后一首《梅花观怀古》的真正出处。不仅如此，这首词也是整个《红楼梦》影射用语的源头。

全文如下：

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。
金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。
往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风。
这首词很显然是在怀念明朝，哀叹明亡。

其中“故国凄凉，剩粉余红”，是明末时期最早将朱明比喻为“红”的诗句之一，第一句联起来看，是为“故国的剩粉余红”，是指南明。“昨岁陈宫，今岁隋宫”，“陈宫”是指陈后主所居之处，位于金陵。南朝陈被隋朝灭亡后，金陵的“陈宫”自然也就成了隋朝的“隋宫”，暗指建都南京的南明政权，此时也行将就木。“往事思量一晌空”，与“红楼一梦”是同一个意思；而最后“才过西风，又过东风”一句，更是在悲叹南明政权的命运多舛。“西风”一词指李闯，“东风”则是指清廷，这也是《红楼梦》中“风”之一字内涵的源头出处。雍正朝“清风不识字，何必来翻书”一案，清徐骏“明月有情还顾我，清风无意不留人”一案，都是因为“清风”二字惹了大祸，可见连清廷统治者们都明白“风”的含义，恰恰现代很多红楼研究者们，却对红楼书中随处可见且意有所指的“风”字视而不见，叹，叹！“不在梅边在柳边”，是影射北方明廷虽然灭亡，却死而复生在南方建立了南明政权，因为丽娘就是先死去埋在梅花树下，后又还魂去到柳生的身边。“个中谁拾画婵娟”，这句有难度。历史上南明政权不只一个，而是好几个，有弘光、隆武、永历诸朝。“婵娟”，不仅指美人，也指明月。苏轼千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”，这里婵娟便是指代明月。红楼梦中，明月常为影射明朝。所以，第二句的意思是：南明诸政权，谁才能去真正画明月（重建大明）呢？“团圆莫忆春香到”，“团圆”，乃是中秋团圆，“春香到”是指春天来临，这句的字面意思是现在已是秋天，就别去想春天的事了。翻译过来真正的含义是：大明朝如今已似秋天般萧瑟凄凉，就别去想它如春天般生机勃勃的时候了。暗中讥讽各个南明政权在明朝都快走到尽头时，还在相互争权夺利。“一别西风又一年”，“又一年”是时间泛指，也可理解为几年。这句是红楼作者在感叹怀念，距离李闯灭亡大明北方朝廷，又是一年或好几年过去了。因此，这第十首诗，不是在讲清朝，而是影射南明。

（文章来源：随狂风去https://zhuanlan.zhihu.com/p/449738489）

依荷听雨

廿一史弹词注卷之一
第一段 总说 西江月
天上乌飞兔走,人间古往今来.沉吟屈指数英才,多少是非成败. 富贵歌楼舞榭,凄凉废冢荒台.万般回首化尘埃,只有青山不改.

廿一史弹词注卷之二
第二段 说三代 南乡子
携酒上吟亭,满目江山列画屏.赚得英雄头似霉,功名.虎啸龙吟几战争.一枕梦魂惊,落叶西风别换声.谁弱谁强都罢手,伤情.打入渔樵话裏听.

廿一史弹词注卷之三上
第三段 说秦汉 临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.
转回头,翻覆手,做了三分.
前人创业非容易 后代无贤总是空 回首汉陵和楚庙 一般潇洒月明中
落日西飞滚滚,大江东去滔滔.夜来今日又明朝,蓦地青春过了. 千古风流人物,一时多少英豪.龙争虎鬬漫劬劳,落得一场谈笑.

廿一史弹词注卷之四
第四段 说三分两晋 西江月
道德三皇五帝,功名夏后商周.英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手. 青史几行名姓,北邙无数荒丘.前人田地后人收,说甚龙争虎鬬.

豪杰千年往事,渔樵一曲高歌.乌飞兔走疾如梭,眨眼风惊雨过.
妙笔龙韬虎略,英雄铁马金戈.争名夺利竟如何,必有收因结果.

廿一史弹词注卷之五
第五段 说南北史 清平乐
闲行间坐,不必争人我.百岁光阴弹指过,成得其麼功果. 昨日羯鼓催花,今朝疎柳啼鸦.王谢堂前燕子,不知飞入谁家.

飒飒西风渭水,萧萧落叶长安.英雄回首北邙山,虎鬬龙争过眼. 闲看坝桥杨柳,凄凉露冷风寒.断蝉声裏凭阑干,不觉斜阳又晚.

廿一史弹词注卷之六
第六段 说五胡 点绛唇
暮鼓晨钟.春花秋月何时了,七颠八倒,往事知多少. 昨日今朝,镜裏容颜老.千年调,一场谈笑,几个人知道.
六代瓜分世界,五胡云扰中原.纵横三百有余年,几度交锋索战. 马过生灵虀粉,血流河洛腥膻.耳闻犹自不堪言,有眼休教看见.

廿一史弹词注卷之七
第七段 说隋唐二代 临江仙
一片残山并剩水,年年虎鬬龙争.秦宫汉苑晋家营,川源流恨血,毛发凛威灵. 白发诗人闲驻马,感时怀古伤情.战场田地好宽平,前人将不去,留与后人耕.

追想千年往事,六朝踪迹茫然.隋唐相继统中原,世态几回云变. 杨柳凄迷汴水,丹青惨淡凌烟.乐游原上草连天,飞起寒鸦一片.

廿一史弹词注卷之八上
第八段 说五代史 定风波
雨汗淋漓赴选场,秀才落得甚乾忙.白发渔樵诸事懒,萧散.闲谈今古论兴亡. 虞夏商周秦楚汉,三分南北至隋唐.看到史官褒贬处,得避.不摇纨扇自然凉.

救济生灵须圣主 保全民命靠英雄
何时一点天瓢水 洗尽中原战血红
千古伤心旧事,一场谈笑春风.残篇断简记英雄,总为功名引动. 个个轰轰烈烈,人人扰扰匆匆.荣华富贵转头空,恰似南柯一梦.

廿一史弹词注卷之九
第九段上 说宋辽金夏 蝶恋花
简尽残编并断简,细数兴亡.总是英雄汉,物有无常人有限.到头落得空长叹. 富贵荣华春过眼,汉主长陵,霸王乌江岸.早悟夜筵终有散,当初赌甚英雄汉.
廿一史弹词注卷之九
第九段下
繁华过眼如春梦 断简残编说姓名
三百余年宋史,辽金西夏纵横.争强赌胜弄刀兵,谁解倒悬民命. 富贵草梢零露,英雄水上浮萍.是非成败总虚名,一枕南柯梦醒.

廿一史弹词注卷之十
第十段 说元史 西江月
山色消磨今古,水声流尽年光.翻云覆雨数兴亡,回首一般模样. 清景好天良夜,赏心春暖花香.百年身世细思量,不及樽前席上.
高人解得其中意 淡尽争名夺利心
细思三皇五帝,一般锦绣江山,风调雨顺万民安,不见许多公案. 后世依他样子,齐家治国何难.流芳百世在人间,万古称扬赞叹.

明纪弹词注卷之十一上
古往今来岁月,龙争虎鬬江山.琵琶一曲世千年,瞬息兴亡过眼. 昨日才收残本,今朝重理新编.较前更觉话绵缠,添出许多公案.
耕田凿井思尧舜 去暴除残望武汤
势闹朝堂似锦,乱离世界如麻.战场骨屑卷尘沙,闯献千年唾骂. 二百余年兴废,一朝过眼风花.堪啼堪笑又堪嗟,不比戏场诨话.廿一史弹词注卷之一
第一段 总说 西江月
天上乌飞兔走,人间古往今来.沉吟屈指数英才,多少是非成败. 富贵歌楼舞榭,凄凉废冢荒台.万般回首化尘埃,只有青山不改.

廿一史弹词注卷之二
第二段 说三代 南乡子
携酒上吟亭,满目江山列画屏.赚得英雄头似霉,功名.虎啸龙吟几战争.一枕梦魂惊,落叶西风别换声.谁弱谁强都罢手,伤情.打入渔樵话裏听.

廿一史弹词注卷之三上
第三段 说秦汉 临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.
转回头,翻覆手,做了三分.
前人创业非容易 后代无贤总是空 回首汉陵和楚庙 一般潇洒月明中
落日西飞滚滚,大江东去滔滔.夜来今日又明朝,蓦地青春过了. 千古风流人物,一时多少英豪.龙争虎鬬漫劬劳,落得一场谈笑.

廿一史弹词注卷之四
第四段 说三分两晋 西江月
道德三皇五帝,功名夏后商周.英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手. 青史几行名姓,北邙无数荒丘.前人田地后人收,说甚龙争虎鬬.

豪杰千年往事,渔樵一曲高歌.乌飞兔走疾如梭,眨眼风惊雨过.
妙笔龙韬虎略,英雄铁马金戈.争名夺利竟如何,必有收因结果.

廿一史弹词注卷之五
第五段 说南北史 清平乐
闲行间坐,不必争人我.百岁光阴弹指过,成得其麼功果. 昨日羯鼓催花,今朝疎柳啼鸦.王谢堂前燕子,不知飞入谁家.

飒飒西风渭水,萧萧落叶长安.英雄回首北邙山,虎鬬龙争过眼. 闲看坝桥杨柳,凄凉露冷风寒.断蝉声裏凭阑干,不觉斜阳又晚.

廿一史弹词注卷之六
第六段 说五胡 点绛唇
暮鼓晨钟.春花秋月何时了,七颠八倒,往事知多少. 昨日今朝,镜裏容颜老.千年调,一场谈笑,几个人知道.
六代瓜分世界,五胡云扰中原.纵横三百有余年,几度交锋索战. 马过生灵虀粉,血流河洛腥膻.耳闻犹自不堪言,有眼休教看见.

廿一史弹词注卷之七
第七段 说隋唐二代 临江仙
一片残山并剩水,年年虎鬬龙争.秦宫汉苑晋家营,川源流恨血,毛发凛威灵. 白发诗人闲驻马,感时怀古伤情.战场田地好宽平,前人将不去,留与后人耕.

追想千年往事,六朝踪迹茫然.隋唐相继统中原,世态几回云变. 杨柳凄迷汴水,丹青惨淡凌烟.乐游原上草连天,飞起寒鸦一片.

廿一史弹词注卷之八上
第八段 说五代史 定风波
雨汗淋漓赴选场,秀才落得甚乾忙.白发渔樵诸事懒,萧散.闲谈今古论兴亡. 虞夏商周秦楚汉,三分南北至隋唐.看到史官褒贬处,得避.不摇纨扇自然凉.

救济生灵须圣主 保全民命靠英雄
何时一点天瓢水 洗尽中原战血红
千古伤心旧事,一场谈笑春风.残篇断简记英雄,总为功名引动. 个个轰轰烈烈,人人扰扰匆匆.荣华富贵转头空,恰似南柯一梦.

廿一史弹词注卷之九
第九段上 说宋辽金夏 蝶恋花
简尽残编并断简,细数兴亡.总是英雄汉,物有无常人有限.到头落得空长叹. 富贵荣华春过眼,汉主长陵,霸王乌江岸.早悟夜筵终有散,当初赌甚英雄汉.
廿一史弹词注卷之九
第九段下
繁华过眼如春梦 断简残编说姓名
三百余年宋史,辽金西夏纵横.争强赌胜弄刀兵,谁解倒悬民命. 富贵草梢零露,英雄水上浮萍.是非成败总虚名,一枕南柯梦醒.

廿一史弹词注卷之十
第十段 说元史 西江月
山色消磨今古,水声流尽年光.翻云覆雨数兴亡,回首一般模样. 清景好天良夜,赏心春暖花香.百年身世细思量,不及樽前席上.
高人解得其中意 淡尽争名夺利心
细思三皇五帝,一般锦绣江山,风调雨顺万民安,不见许多公案. 后世依他样子,齐家治国何难.流芳百世在人间,万古称扬赞叹.

明纪弹词注卷之十一上
古往今来岁月,龙争虎鬬江山.琵琶一曲世千年,瞬息兴亡过眼. 昨日才收残本,今朝重理新编.较前更觉话绵缠,添出许多公案.
耕田凿井思尧舜 去暴除残望武汤
势闹朝堂似锦,乱离世界如麻.战场骨屑卷尘沙,闯献千年唾骂. 二百余年兴废,一朝过眼风花.堪啼堪笑又堪嗟,不比戏场诨话.廿一史弹词注卷之一
第一段 总说 西江月
天上乌飞兔走,人间古往今来.沉吟屈指数英才,多少是非成败. 富贵歌楼舞榭,凄凉废冢荒台.万般回首化尘埃,只有青山不改.

廿一史弹词注卷之二
第二段 说三代 南乡子
携酒上吟亭,满目江山列画屏.赚得英雄头似霉,功名.虎啸龙吟几战争.一枕梦魂惊,落叶西风别换声.谁弱谁强都罢手,伤情.打入渔樵话裏听.

廿一史弹词注卷之三上
第三段 说秦汉 临江仙
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.是非成败转头空.青山依旧在,几度夕阳红.
白发渔樵江渚上,惯看秋月春风.一壶浊酒喜相逢.古今多少事,都付笑谈中.
转回头,翻覆手,做了三分.
前人创业非容易 后代无贤总是空 回首汉陵和楚庙 一般潇洒月明中
落日西飞滚滚,大江东去滔滔.夜来今日又明朝,蓦地青春过了. 千古风流人物,一时多少英豪.龙争虎鬬漫劬劳,落得一场谈笑.

廿一史弹词注卷之四
第四段 说三分两晋 西江月
道德三皇五帝,功名夏后商周.英雄五伯闹春秋,秦汉兴亡过手. 青史几行名姓,北邙无数荒丘.前人田地后人收,说甚龙争虎鬬.

豪杰千年往事,渔樵一曲高歌.乌飞兔走疾如梭,眨眼风惊雨过.
妙笔龙韬虎略,英雄铁马金戈.争名夺利竟如何,必有收因结果.

廿一史弹词注卷之五
第五段 说南北史 清平乐
闲行间坐,不必争人我.百岁光阴弹指过,成得其麼功果. 昨日羯鼓催花,今朝疎柳啼鸦.王谢堂前燕子,不知飞入谁家.

飒飒西风渭水,萧萧落叶长安.英雄回首北邙山,虎鬬龙争过眼. 闲看坝桥杨柳,凄凉露冷风寒.断蝉声裏凭阑干,不觉斜阳又晚.

廿一史弹词注卷之六
第六段 说五胡 点绛唇
暮鼓晨钟.春花秋月何时了,七颠八倒,往事知多少. 昨日今朝,镜裏容颜老.千年调,一场谈笑,几个人知道.
六代瓜分世界,五胡云扰中原.纵横三百有余年,几度交锋索战. 马过生灵虀粉,血流河洛腥膻.耳闻犹自不堪言,有眼休教看见.

廿一史弹词注卷之七
第七段 说隋唐二代 临江仙
一片残山并剩水,年年虎鬬龙争.秦宫汉苑晋家营,川源流恨血,毛发凛威灵. 白发诗人闲驻马,感时怀古伤情.战场田地好宽平,前人将不去,留与后人耕.

追想千年往事,六朝踪迹茫然.隋唐相继统中原,世态几回云变. 杨柳凄迷汴水,丹青惨淡凌烟.乐游原上草连天,飞起寒鸦一片.

廿一史弹词注卷之八上
第八段 说五代史 定风波
雨汗淋漓赴选场,秀才落得甚乾忙.白发渔樵诸事懒,萧散.闲谈今古论兴亡. 虞夏商周秦楚汉,三分南北至隋唐.看到史官褒贬处,得避.不摇纨扇自然凉.

救济生灵须圣主 保全民命靠英雄
何时一点天瓢水 洗尽中原战血红
千古伤心旧事,一场谈笑春风.残篇断简记英雄,总为功名引动. 个个轰轰烈烈,人人扰扰匆匆.荣华富贵转头空,恰似南柯一梦.

廿一史弹词注卷之九
第九段上 说宋辽金夏 蝶恋花
简尽残编并断简,细数兴亡.总是英雄汉,物有无常人有限.到头落得空长叹. 富贵荣华春过眼,汉主长陵,霸王乌江岸.早悟夜筵终有散,当初赌甚英雄汉.
廿一史弹词注卷之九
第九段下
繁华过眼如春梦 断简残编说姓名
三百余年宋史,辽金西夏纵横.争强赌胜弄刀兵,谁解倒悬民命. 富贵草梢零露,英雄水上浮萍.是非成败总虚名,一枕南柯梦醒.

廿一史弹词注卷之十
第十段 说元史 西江月
山色消磨今古,水声流尽年光.翻云覆雨数兴亡,回首一般模样. 清景好天良夜,赏心春暖花香.百年身世细思量,不及樽前席上.
高人解得其中意 淡尽争名夺利心
细思三皇五帝,一般锦绣江山,风调雨顺万民安,不见许多公案. 后世依他样子,齐家治国何难.流芳百世在人间,万古称扬赞叹.

明纪弹词注卷之十一上
古往今来岁月,龙争虎鬬江山.琵琶一曲世千年,瞬息兴亡过眼. 昨日才收残本,今朝重理新编.较前更觉话绵缠,添出许多公案.
耕田凿井思尧舜 去暴除残望武汤
势闹朝堂似锦,乱离世界如麻.战场骨屑卷尘沙,闯献千年唾骂. 二百余年兴废,一朝过眼风花.堪啼堪笑又堪嗟,不比戏场诨话.

依荷听雨

《二十一史弹词》卷一

总说

西江月

天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。

富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。

诗曰：

为爱青山日倚楼，白云红树两悠悠。秋鸿社燕催人老，野草闲花徧地愁。

野草闲花徧地愁，龙争虎鬬几时休。举头吴越齐秦楚，回首梁唐晋汉周。

概世尽从忙里老，谁人肯向死前休。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一邱。

八句罢谈诗少卖，且将今古事评论。诗词只可谭风月，今古还堪警世人。

博览经书寻故典，傍搜史传缀新文。零裁锦绣篇篇好，碎剪冰霜字字精。

按捺奸邪尊有道，赞扬忠孝奖贤能。丁当击玉敲金字，剔透蟠龙绣虎纹。

清似钓舟闻夜雨，壮如军垒发秋声。助添豪杰英雄气，感动忠臣烈士心。

短舞长歌思妙曲，高山流水待知音。当场告禀知音者，忙里偷闲试一听。

　　窃闻诵诗读书，要知今古；抚琴弹剑，须待赏音。昔者太极初分，鸿蒙始判，有大圣人盘古出世，能明天地之道，达阴阳之变，为三才首君。自后三皇五帝，世代相传。按史记：盘古之后，有天地人三皇。春秋元命苞曰：开辟以来至春秋鲁哀公十四年获麟之岁，凡一百二十六万七千年，分为十纪。索隐曰：凡三百二十七万六千年，分为十纪。虽有参差，大概是世远不能详考，不必细推。但要知所谓十纪者：九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。

　　自人皇氏至叙命氏，凡八十三君，又一书云：一百八十三君。十纪之最著，有所谓：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、柏皇氏、中央氏、大庭氏、栗陆氏、骊连氏、浑吨氏、赫婿氏、尊卢氏、昊英氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏、共工氏、神农氏、有熊氏。此等皆系上古。世称伏羲为太昊［在位一百一十五年］，神农为炎帝［在位一百四十年］，轩辕为黄帝［在位一百年］，谓之三皇；继之以少昊［在位八十四年］、颛顼［在位七十八年］、高辛［在位七十年］、唐尧［在位七十二年］、虞舜［在位四十八年］，谓之五帝。

　　三皇五帝，始有文字。相传尧让舜，舜让禹。那时知有义让，不知有争。庄子曰：君如标枝，民如野鹿。风俗淳美敦朴。此后禹传家，汤放桀，武王伐纣，所以干戈竞起，诡诈日生。自此五霸争强，以至春秋列国，互相吞并，千有馀年。按元会运世图云［邵子以自有天地至于穷尽，谓之一元。一元有十二会。一会有一万八百年。盘古三皇正在寅会中，自寅会箕一度至午会星一度，该四万五千馀年，正唐尧起甲辰时也。］：夏禹王治世，先天六会已过，时当午会，阳极阴生，所以治日常少，乱日常多。应后天六会也。至于七国争雄，强秦独霸，楚汉争锋，王莽篡朝，奸雄逞志，阴盛阳衰之气候。虽有圣人复起，无可奈何。后来光武中兴，三分割据，五胡云扰，六代瓜分，南北相吞，隋唐混一，流传五代，粉碎中原。宋太祖才得削平，又有辽金西夏，虎狼蛇蝎，转展相吞，直至元朝，暂时宁帖。上下十九史。按夏禹八年甲子至今洪武十七年甲子，凡三千六百年。夏商周三代，共占一千九百年。中间自鲁隐公元年已未入春秋，至哀公十四年庚申，凡二百四十二年。哀公十五年辛酉至周烈王二十三年戊寅入通鉴，至五代之末己未，共一千三百六十二年。宋太祖另起不在通鉴者，又四百年至元末。中间贤愚不等，善恶不同，是几个一场创业开基，几个一场龙争虎鬬，谁弱谁强，谁是谁非，恰似一枕南柯，都打入鱼樵话里。今将历代史书大略编成一段攒十字诗词，虽然言语粗疏，仅可略知大概，少资谈论，以奉知音。

盘古生，一出世，初分天地。

至三皇，传五帝，渐剖乾坤。

天皇氏，定乾支，阴阳始判。

地皇氏，明气候，序列三辰。

人皇氏，相山川，君臣定位。

有巢氏，辨人兽，物类区分。

燧人氏，治熟食，钻燧取火。

女娲氏，补苍天，复立昆仑。

有名号，泯相承，循蜚疏仡。

说赫婿，谈栗陆，概出传闻。

纪年数，云三百，二十七万。

掌世界，共一百，八十馀君。

伏羲氏，木德王，始画八卦。

通婚姻，制琴瑟，礼乐繇兴。

造书契，代结绳，命臣苍颉。

天雨粟，鬼夜哭，凿破蒙芚。

神农氏，火纪官，教民耒耜。

作方书，尝百草，救济生灵。

轩辕氏，制舟车，坂泉三战。

擒蚩尤，涿鹿野，妖雾开昏。

命大挠，及容成，历编甲子。

制冕裳，造算数，律建伶伦。

金天氏，诞星虹，诸祥毕至。

九黎乱，巫史起，恐动人神。

颛顼氏，命五官，无为而治。

高辛氏，有四后，俱产奇儿。

唐尧氏，智如神，存心天下。

命义和，钦历象，观览星辰。

杀猰貐，斩修蛇，庭生蓂荚。

访巽位，扬侧陋，厘降娥英。

虞舜氏，起历山，躬行孝弟。

罪四凶，登元恺，觐狱归仁。

弹五弦，歌南风，阜财解愠。

躬巡狩，崩苍梧，禹避阳城。

崇伯子，盖前愆，九畴锡洛。

奠山川，作贡赋，天地平成。

悬钟鼓，置铎鼗，下车泣罪。

铸九鼎，象方物，天雨黄金。

龙负舟，一生死，蝘蜓齐视。

集会稽，戮防风，万国咸宁。

尧让舜，舜让禹，相传有道。

为生灵，输苦役，非恋尊荣。

从此后，禹传家，子承父业。

夏商周，相仿效，直到如今。

夏后氏，四百年，一十七帝。

殷汤氏，三十帝，六百馀春。

成周氏，八百年，三十七世。

九州中，诸列国，并入强秦。

秦无道，十五年，止传二世。

六国人，并楚汉，起义争衡。

汉高祖，定江山，一十三帝。

二百年，遭王莽，篡国酖君。

汉光武，复中兴，一十二帝。

二百年，刘备起，汉室三分。

三国志，乱纷纷，五十馀载。

汉归曹，吴入晋，取次销沉。

司马晋，五十年，五胡大乱。

走江东，承旧统，百岁云奔。

南北朝，两相持，不能混一。

气相吞，力厮并，一百馀春。

宋齐梁，传陈国，俱都江左。

索头魏，分齐周，北地称尊。

周并齐，隋篡周，平陈一统。

四十年，弹指过，海内风尘。

唐高祖，立根基，二十一帝。

三百年，捱不到，付与朱温。

朱温起，号梁朝，归于李氏。

李唐亡，石晋继，刘汉相承。

郭氏周，紧相连，通称五代。

五十年，十三帝，流水浮云。

宋太祖，占中原，无多日月。

西北边，辽金夏，不相住争。

三百载，十八君，汴杭闽广。

到头来，元世祖，一鼓而吞。

胡元氏，并宋金，中华一统。

急慌慌，忙过了，九十三春。

廿一史，笑谈间，从头数徧。

是和非，长共短，细有评论。

要知就里分明处，细简残篇著意听。

西江月

滚滚龙争虎鬬，匆匆兔走乌飞。席前花影坐间移，百岁光阴有几。

说古谈今话本，图王霸业兵机。要知成败是和非，都在鱼樵话里。

明朝有意来相访，绿水青山别是春。

依荷听雨

《二十一史弹词》卷二

说三代

南乡子

携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似雪，功名。虎啸龙吟几战争。

一枕梦魂惊，落叶西风别换声。谁弱谁强都罢手，伤情。打入鱼樵话里听。

诗曰：

混吨初分气候淳，标枝野鹿看君臣。三皇五帝宾天去，辛苦闍浮世上人。

世上生灵作业多，功名富贵反成魔。常怀杞国忧天闷，不见康衢击壤歌。

仗剑提刀争日月，伏尸流血换山河。白头钓叟秋江上，笑指清鸥下碧波。

诗出大才闲遣兴，话谈今古便惊人。沙金璞玉求良匠，流水高山待赏音。

玉在石中谁辨宝，金藏沙里未为真。淘金必索披沙拣，取玉须教破璞寻。

琴对子期弹雅操，马逢伯乐长千金。龙光未识思雷焕，奇字难知问子云。

美酒要逢知己饮，好诗须向会家吟。讲谈尽合周公礼，褒贬咸遵孔圣文。

断简残篇藏故典，冰弦玉轸播新闻。高人满座垂清听，始信书生用意深。

话说起，三代君，尊称夏禹。

姓似氏，乃轩辕，黄帝元孙。

其父鲧，帝尧时，廷推治水。

为无功，身得罪，殛死黄熊。

续父业，任司空，躬乘四载。

娶涂山，瓜瓜泣，不顾私情。

瀹济漯，排淮泗，注江注海。

任九州，作贡赋，禅代为君。

绝旨酒，拜昌言，下车泣罪。

叙九畴，铸九鼎，镇国安民。

天与子，启承家，兵征有扈。

太康氏，畋洛水，五子歌闻。

仲康氏，讨羲和，阴锄羿翼。

帝相氏，被寒捉，弑逆亡身。

少康氏，灭浇豷，銮舆反正。

一成田，一旅众，靡致中兴。

再传至，七朝君，三回甲子。

抒槐芒，泄不降，以至扃廑。

帝孔甲，醢雌龙，崇神好鬼。

又相传，复二纪，皋发因循。

至履癸，号桀王，荒淫无道。

造琼宫，宠妹喜，涂炭生灵。

十七帝，统江山，子承父业。

四百年，红日落，禹迹无闻。

商汤氏，顺民心，呜条伐夏。

祖名契，姓子氏，掌教明伦。

十四世，乃生汤，南巢放桀。

祷桑林，祈雨泽，祝网施仁。

发庄山，金铸币，赈民困乏。

怀万邦，新其德，自勒盘铭。

举伊尹，任阿衡，扶持太甲。

放桐宫，三载后，允德修身。

伊复政，将告归，敬陈一德。

主善师，绥先禄，永底民生。

传五世，有贤君，中兴太戊。

德胜妖，祥桑死，帝道重兴。

黄河滥，徒其民，因循九代。

至盘庚，还旧境，改国称殷。

天辅助，后三朝，武丁恭默。

梦贤臣，调鼎鼐，作楫为霖。

旧讲学，师甘盘，交修不怠。

敬其亲，丰祢庙，肜日稚鸣。

至武乙，鬬天神，雷霆陨命。

两三朝，无德行，国势颓倾。

末主纣，害生灵，饰非拒谏。

纵奢淫，宠妲己，剖炙贤臣。

巨桥粟，鹿台财，适资敌国。

徒倒戈，血漂杵，衣宝焚身。

三十世，六百年，成汤世界。

二老避，三仁去，麦秀歌闻。

周武王，尊太公，兴兵伐纣。

考其先，姓姬氏，上古贤人。

封后稷，相唐虞，教民耕种。

笃公刘，传太王，王季其勤。

文王昌，羑里囚，演成周易。

赐弓矢，专征伐，虞芮停争。

武王发，十三年，孟津大会。

一戎衣，陈牧野，不用刀兵。

释箕子，封比干，反商旧政。

式商容，僇飞廉，吊问穷民。

作旅獒，却珍奇，蛮夷通道。

陈洪范，访朝鲜，造请贤人。

周公旦，辅成王，居东避位。

大雷电，禾尽偃，天发金縢。

灭殷奄，宅土中，修明礼乐。

召公奭，相康王，棠树巡行。

周昭王，狩汉滨，胶舟溺水。

子穆王，忘讨罪，八骏西巡。

命吕侯，作赎刑，只因财匮。

征犬戎，获狼鹿，荒服观兵。

徐偃王，朝诸侯，彭城走死。

造父封，祈招谏，得止王心。

共懿孝，道衰微，诗人作刺。

恶来后，善养马，非子封秦。

天雨雹，江汉冰，咎徵显著。

至夷王，朝礼坏，下见群臣。

厉王胡，行暴虐，淮夷入寇。

得卫巫，能弭谤，国乱逃奔。

号共和，十五载，断续朝廷。

宣王靖，平淮夷，勤于政事。

任申伯，用山甫，周室中兴。

伐猃允，至太原，不勤远略。

后宫中，姜王后，脱珥规勤。

杀杜伯，及左儒，俱非其罪。

朱弓矢，兴道左，鬼报亡身。

周幽王，宠褒似，龙漦为祟。

幸骊山，举烽火，戏弄邦君。

二川竭，岐山崩，声先裂缯。

用非才，虢石父，结怨群臣。

申侯反，召西夷，犬戎兵动。

弑幽王，掳褒似，国势分崩。

秦襄公，郑武公，驱戎救驾。

立平王，迁洛邑，戍许和申。

并西戎，收馀民，秦封始大。

作鄜畤，祠上帝，僭用牺牲。

至桓庄，无威令，下同列国。

齐桓公，晋重耳，五霸称尊。

釐惠襄，五十年，人知管仲。

作内政，寄军令，束矢钩金。

蛇从龙，佐亡人，赵衰狐偃。

狩河阴，盟践土，颠倒君臣。

顷匡定，礼乐崩，凭谁整顿。

楚庄王，兴士马，问鼎欺心。

简王后，至灵王，时生孔圣。

祖尧舜，宪文武，撑柱斯文。

凤兮歌，丧狗讥，辙环不遇。

作春秋，诛乱贼，绝笔书麟。

景悼敬，两三朝，家翻国乱。

元贞定，哀思考，弑立纷纭。

劳攘攘，数百年，中原瓦裂。

是和非，长共短，史记评论。

秦穆公，宋襄公，假行仁义。

吴夫差，越勾践，改号称尊。

鲁曹沫，匕登坛，收还侵地。

赵武子，孤得立，杵臼程婴。

季札来，聘上邦，请观周乐。

国侨相，听国政，舆济途人。

田穰且，掌兵权，立诛庄贾。

孙武子，教战阵，令斩宫嫔。

伍子婿，入郢宫，鞭尸报怨。

越范蠡，破姑苏，弃职辞君。

韩赵魏，求诸侯，六卿分晋。

威烈王，宠反叛，自坏彝伦。

安烈显，守宗祧，绵绵一脉。

慎靓王，拥虚器，奄奄残云。

收拾在，赧王朝，穷居僻地。

就中间，千百样，变化纵横。

二百载，入春秋，干戈硬并。

九州中，七暴国，气势相吞。

邹子兴，孟轲氏，尊王贱霸。

距杨墨，辟邪说，不合终身。

齐孙膑，魏庞捐，争强鬬智。

赵廉颇，秦白起，赌胜夸能。

鲁连子，射聊城，解纷排难。

蔺相如，渑池会，重赵轻秦。

施战策，冠七雄，田单乐毅。

掉舌尖，说六国，张仪苏秦。

养剑客，四豪门，鸡鸣犬盗。

破秦关，三战国，蚁聚蜂屯。

侯嬴头，晋鄙椎，何其猛烈。

荆轲匕，渐离筑，一样酸辛。

八百年，周社稷，东西灭烈。

至赧王，献国邑，并入西秦。

细思量，夏商周，八十四主。

能几个，崇仁义，有道仁君。

开基主，济苍生，知甘识苦。

守成君，居富贵，不会温存。

禁不止，令不行，诸侯放肆。

恩不流，政不节，百姓生嗔。

一朝灭，一朝兴，鱼龙变化。

一边扶，一边倒，累卵难撑。

乾打闹，占排场，戏棚傀儡。

转头间，消灭却，火上冰棱。

到头止剩中原土，禾黍离离一望平。