黛玉的玉碎珠沉

依荷听雨

       如果用最少的字点评红楼，你会用哪些字呢？我想到得是红、玉、才、美、悲、冤、情。再思，这七字都集于黛玉一身。这样的奇女子，一想到她玉碎珠沉，花落水流红的场景，不觉悲从中来……为求证自己的推断，还是把自己所看到的一一展开，请方家指正。

      

       我读红楼，感觉作者的慈悲无处不在，他呵护红楼的女儿们，精心为她们打造了一个大观园。周汝昌说："《红楼梦》的中心是大观园，而大观园的真正命脉是沁芳溪，'沁芳'二字才是《红楼梦》全部之核心"。脂批说：“余则为若干笔墨却只因一个葬花冢。”如果大观园是一个葬花冢，那花冢的主人应是有花神之称的黛玉，也只有她才配得上此处。我们来看大观园中那道清流“沁芳“，宝玉的对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，岸边花繁柳郁，水面落红片片，水因柳色而染绿，又因花香而沁芳，这是一个无比洁净之地，也是宝玉葬花首选的地方。当时黛玉阻止宝玉抛花于水，理由是：“你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟塌了。”若人呢？人就没这担心， “大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈清”，“池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土”。水在大观园中总是干净而芬芳的，黛玉的“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，是她求洁的情愫。她不会摧眉折腰，不会妥协屈从，不会忍尤攘垢。在她遭受冤屈，无人可助，无人可托的情况下，她唯一的选择是率性而绝望地抗争！她的投水，有“女儿是水做的骨肉”回到水中是最好的归宿之意，更多的是诗人的愤怒控诉，用生命诠释她的“质本洁来还洁去”。

    黛玉的生日是南方的花朝节，是农历二月十二这一天。黛玉与花神同天生日，自然是被赋予《红楼梦》中花神的角色。第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”描写的正是黛玉自带体香，宝玉“只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”“这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香”，而是一种奇香冷香，难怪宝玉夸黛玉是香玉,用“香芋”故事调侃她。黛玉是花神，身上有花的幽香而不自知。“美人忘容，花则忘香。”不自知，情急时也会脱口而出：“冷月葬花魂”。冷月葬花魂是黛玉命运的谶语。警幻仙子有歌曰：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁！”飞花，“一片花飞减却春”，如今飞花已落水面，如断梗浮萍，一任水之漂流，尤为堪怜。用“飞花逐水流”演示黛玉的死是非常有代表性的，她完全有资格代表众多女儿们的命运之悲剧。黛玉的“飞花逐水流”寓意大观园的女儿们都会经历“落红成阵，随水而逝”的悲剧，也寓意整个红楼中的女子都会经历千红一窟、万艳同杯、群芳髓的悲剧。

   

    黛玉的字“颦颦”是宝玉送的，出处在李群玉咏娥皇女英的《黄陵庙》：“小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。”黛玉的诗人别号是潇湘妃子，探春取的。在探春给她取雅号之前，宝玉挨打受苦，黛玉作诗题帕，自比湘妃：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”这是黛玉的内心世界，在她心中已将宝玉视同丈夫，想象宝玉遭到不测时，自己也会同当年恸哭殉情的娥皇、女英一样。“潇湘妃子”是古代传说中舜妃娥皇、女英，她们哭夫而自投湘水，死后娥皇女英皆水神。她们的命运归宿是于水中香消玉损，推测出黛玉之死也是泪尽而亡，入水而死。

   

    《芙蓉女儿诔》中提到宓妃“素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。”宓妃，因渡水淹死，成为水神。屈原《离骚》中也有“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，屈原受奸人诬陷，投入汨罗江中。黛玉是诗人，她很可能效法屈原。黛玉和宓妃也有了联系，推断黛玉的死亡也会和宓妃、屈原一样。黛玉之死的伏笔在第十八回有提到，元春省亲时点了四出戏，其中第三出《离魂》伏黛玉之死。离魂的剧本有这样的唱词，“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”还有“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”等这样悲惨的唱词。另有黛玉隔墙听曲，“如花美眷,似水流年”，“花落水流红，闲愁万种”，又联想“水流花谢两无情”，“流水落花春去也”，这都是在暗示黛玉的结局。

       宝黛初见，宝玉眼中的林妹妹就是“病如西子胜三分”。点出林黛玉身体羸弱，如弱柳扶风的天仙之姿。兴儿向尤二姐说起林黛玉的情况时，也说过她就是一个病西施；可惜王夫人最看不上“病西施”。她撵逐晴雯，也以病西施称之，还诬告晴雯是“肺痨”。不过，黛玉却很赞赏西施，她的五美吟，西施排第一位：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”“一代倾城逐浪花”这是西施的归宿，也是黛玉的选择。黛玉不说西施沉江而死，而使用“逐浪花”三字，一方面暗示西施已死，同时又使人联想起西施尸骨逐浪漂流的情景，字里行间，充满着对美遭到毁灭、美人被摧残的愤慨之情。

       黛玉是姑苏人，她在《柳絮词五首(其三)》唐多令中提到百花洲。“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱綣，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 百花洲，即百花盛开的水洲。这里指黛玉家乡姑苏城内的百花洲，传说吴王夫差常携西施在此泛舟游乐。黛玉写柳絮，也是由物及人，这里的命薄之人，既可泛指西施，也是黛玉的自我写照。柳絮漂泊无助何处归途正如黛玉的人生，再品她的《葬花吟》，从花到柳絮，她始终在忧虑着她的未来，她的归宿是什么？和柳絮一样，没有人会知道柳絮的下落，也不知道它会遭遇什么，落花还有人怜惜有人收葬，那么柳絮呢？谁会收葬柳絮？和柳絮一样代表黛玉不幸的，还有黛玉酒面上那只折足失群的孤雁：《酒令三首(其一)》“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。”那断足失伴的孤雁，和飘泊无根的柳絮、飘零的落花一样，都是暗指黛玉一生的不幸。

       综合上面信息可推断黛玉入水而死，那黛玉会为什么死？燕子楼暗含关盼盼故事和绿珠的故事。关盼盼故事说的是张愔死后，关盼盼在燕子楼独居十余年。到后世编出了白居易逼死关盼盼的情节，说白诗“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰”讽刺关盼盼不肯殉情竟苟活于世，关盼盼得诗绝食自尽。关盼盼为名声而死，黛玉也因护自己清白名声而死。绿珠的故事说的是绿珠是石崇爱妾，孙秀向石崇索要绿珠不得，后来迫害石崇，石崇对绿珠说：“我今为尔获罪。”绿珠说：“当效死于官前。”然后绿珠跳楼自杀。另有谢道韫的故事，因“堪怜咏絮才”而起。谢道韫的咏絮才和林下风是有名的典故，而谢道韫更传奇的故事，是她嫁了一个无能的丈夫，王羲之的次子王凝之。王凝之为会稽内守时，遭遇卢循孙恩之乱，他惧敌出逃被捉后被杀。谢道韫镇定自若，拿刀出门杀敌数人后被抓，被赞传奇。谢道韫的故事后文“林四娘以死酬恒王”的《姽婳词》也有影射。谢道韫的果敢影射林黛玉，她才会作《五美吟》，西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂都是无惧生死的巾帼女子。她赞赏绿珠，不过，她觉得绿珠为石崇死不值得，石崇给绿珠的不是真情，“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”也道出了黛玉的心声，她徇情时会选择在自己的大观园。虞姬以情酬知己，虞姬和项羽，那才是真情。林四娘和虞姬都是以死酬知己。宝玉给予黛玉的是难得得真情，黛玉自然会以死相报，无怨无悔。

       黛玉所掣到的是芙蓉花签，上有“风露清愁”四字，上刻古诗一句“莫怨东风当自嗟”，古诗出自欧阳修《明妃曲》，说的是黛玉为了宝玉而全不顾惜自己生命安危的隐语。芙蓉的典故出自《御定广群芳谱》，花谱中描写芙蓉花的原文“此花清姿雅质，独殿众芳，秋江寂寞不怨东风可称俟命之君子矣”，芙蓉花很合黛玉的品性，尤其是“独殿众芳”，所以芙蓉花签上，牡丹陪饮一杯。书中还说到“芙蓉特宜水际”，也就是适合生长在水边，如灵河岸边三生石畔的绛珠仙草一样。木芙蓉为花中君子，还有“拒霜花”之名。盛开在寒秋时节的木芙蓉忍受着西风，也不埋怨早已离去的春风。黛玉不会埋怨责怪宝玉，只会牵挂担心思念，盼他平安。正如她绛珠草的本性，再看第四十五回，林黛玉看《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词，有感而发，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。有网友寻根究底，说灵河畔的绛珠草意象可以溯源到《乐府诗集》中的《饮马长城窟行》。结论是绛珠草的形象来源于“青青河畔草”。 “青青河畔草，绵绵思远道。”她的思念和宝玉为她吟唱的红豆曲一样。

       黛玉离去是必然的，浊世已容不下她的清白。那她死前会不会想到宝玉如何祭奠她呢？第四十四回，众人看《荆钗记》，看到《男祭》这一出，黛玉讽刺宝玉：“这王十朋也不通的很，天下之水总归一源，随便舀一碗祭也就罢了，非要跑出去”。 第七十八回中，宝玉的《芙蓉女儿诔》：“怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之毂、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信。”所取之物，都合黛玉。宝玉念诵《芙蓉女儿诔》，正是晚上安歇之时，黛玉在没有丫环陪伴下竟毫无理由地在芙蓉花处突然出现，显得很蹊跷，丫环以为是晴雯显魂。其实，宝玉的祭文都是赞颂花神的，花神黛玉才会出现。宝玉的《紫菱洲歌》，脂砚斋有批语：“先为‘对景悼颦儿’作引。”再有赤壁怀古的“无限英魂在内游”，有真真国的“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。”忽然，有个念头生起，黛玉的“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”她无法生出双翼，但她可借水回到姑苏的父母身边，也可去探望久未归来的宝玉。因为，黛玉认为“天下之水总归一源”。宝玉的避祸之处可能是海上的水岛，水溶家中常有海上众名士，又有蓑衣等渔夫之用具，或许，海上水岛是水溶的退身之处。贾府落的白茫茫大地真干净后，第五代草字辈的人可能会离开，择水而居。假的去了，真的会来，那真真国的水国吟，可能就是作者的慈悲，在大家哀伤时给予的一丝希望。

      宝玉被人认为做了“不才之事”，总有人要倒霉。先有金钏儿，后有晴雯，终究流言也轮到黛玉身上。黛玉的姓名字号，她的酒令诗词，她听的歌赋曲文都预示她的命运和结局。《葬花吟》结尾六句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”作者在小说中重复三次，即第二十七回吟唱、第二十八回宝玉闻而有感，以及第三十五回中鹦鹉学舌，这是作者有意的强调，给读者加深印象，以便在读完宝黛悲剧故事后知道这些话原来是“似谶成真”的。它把“红颜老死”的时节和凄凉的环境都预先通过诗告诉了我们。“花落人亡两不知”，“花落”用以比黛玉夭折，“人亡”则说宝玉流亡在外不归。像这样有意强调的还有绛珠草、花神、潇湘妃子、西子、芙蓉、柳絮。周汝昌在《红楼十二层》中说：“雪芹正是惜才痛才，深叹才之难、才之贵与才之不幸，故此他将一部小说的主眼化为一个美词，题之曰‘沁芳’。‘沁芳’者，‘花落水流红’之变换语言也。他痛哭闺中脂粉英才，一个个如残红落水，随流而逝，是一大象征、一大咏叹、一大抒写。”大观园里的女儿，包括黛玉在内，她们的命运就像是落花，随波逐流，不受自己控制。如果黛玉死于投水，与大观园里的沁芳主题，与《葬花吟》里的命运写照，与警幻仙子所云的“春梦随云散，飞花逐水流”，与她诗人身份，还有绛珠草、花神、潇湘妃子、西子、芙蓉、柳絮等意象，皆一一相扣。作者偏爱黛玉，从来不让她经历各种肮脏的场景，秦可卿的葬礼，黛玉回了扬州，而贾府抄家之前，黛玉早已经魂归离恨天。黛玉是干干净净的来到这个世界，离开的时候也是干干净净的女儿之身，从未和宝玉有过任何出格之事。如果红楼遗稿没丢失，我相信，曹雪芹会用最洁净的水拥抱黛玉洁净的身躯，会用最美妙的仙乐，最美的仙子来接走黛玉，百鸟会集体失声，送别他们最好的朋友，百草会低头，百树会目送，百花沁芳……空气中百香随风消散，只留下一双红色的绣花鞋，还有一声叹息。