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《百丈清规》(本名:禅门规式)是唐代怀海禅师为禅宗寺院制定的清规,后历代多次增订。元顺帝时百丈山住持德辉长老奉敕重新修定为《敕修百丈清规》。全书分上下两卷,包含:祝厘、报恩、报本、尊祖、住持,两序、大众、节腊、法器共九章。此内含元至正三年余氏恩庵刊本及室町时代覆刻元本。 上部有祝厘章第一、报恩章第二、报本章第三、尊祖章第四、住持章第五,下部有两序章第六、大众章第七、节腊章第八、法器章第九。对僧寺的各方面都有规范,最初在禅宗寺院流行,后成为汉传佛教普遍的清规,并影响至今;如在结夏安居、游方安单(住寺称挂单、挂搭)、贴单、打禅七、普请(又叫出坡,众僧共出劳作)、岁计(年岁财物会计报告)、肃众(违规处罚)、榜状牌示(公布事宜)、钟鼓法器等方面的规定,今日汉地僧寺仍在执行。
唐代洪洲百丈山怀海禅师有感于禅宗初期不立文字、不羁戒律,决意进行改革,按照 “随方毗尼” 原则制定的清规,时间大约在唐贞元五年(789)至唐元和九年(814)之间。清规制定后几百年内,历代僧人又依照各地风土多次增订,有十几种不同的版本传世。元顺帝敕令百丈山住持德辉长老修订,再由金陵集庆寺住持大诉长老等人校正,由此颁发了《敕修百丈清规》,简称敕修清规,成为后世遵循的唯一权威版本,后收入大藏经。 此版《敕修百丈清规》目录后牌记:至正癸未良月 余氏恩庵刊行
卷上
祝厘章第一
报恩章第二
报本章第三
尊祖章第四
住持章第五 卷下
两序章第六
大众章第七
节腊章第八
法器章第九 唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭 (并序)、古清规序(杨亿撰)、崇宁清规序、咸淳清规序、至大清规序、德辉重编跋 卷首题:大智壽聖禪寺住持臣僧德煇奉敕重編,大龍翔集慶寺住持臣僧大訴奉敕校正
百丈怀海,俗姓王,名怀海,福州长乐人,唐朝禅宗禅师,为马祖道一门下,承继洪州宗禅法。因居洪州大雄山百丈岩,人称百丈怀海。唐穆宗长庆元年,敕谥 “大智禅师”。 德辉,元代临济宗僧,又作德煇,号东阳,广慧禅师。曾掌理百丈寺。明宗天历二年(1329 年)掌理百丈寺。
刊印信息
元至正三年余氏恩庵刊本
后题:不欺道人余贇子校勘刊行 [url=][2][/url]
形制尺寸
半框 19.6 x 12.3 厘米(外尺寸 27x21 厘米),半叶十三行,二十三字,注双行。黑口,四周双边,双鱼尾。
序跋信息
(补抄)敕修百丈清规叙(欧阳玄撰)
唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭 (并序)
古清规序(杨亿撰)
崇宁清规序
咸淳清规序
至大清规序
德辉重编跋
钤印信息
秋邨遺愛、[url=]西源文庫、[/url][url=]慶圜[/url]
收藏来源
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在室町时代,中国唐宋禅寺的清规已较完整地移植到日本,参照《百丈清规》、《禅苑清规》,制定约束寺僧修行和日常生活的仪规,任命禅林僧职管理禅刹。如曹洞宗出台的《典座教训》、《知事清规》、《众寮清规》等,均对首座、典座、监寺、直岁等的职责与规范以及寺中秩序作出了明确规定。此五山版《敕修百丈清规》为室町时代 [url=][3][/url] 覆元刊本,日本曹洞僧領山英頓旧藏。
目录、敕书、敕修百丈清规叙(欧阳玄撰) 卷上、祝厘章第一、报恩章第二、报本章第三、尊祖章第四、住持章第五
卷下、两序章第六、大众章第七、节腊章第八、法器章第九 唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭 (并序)、古清规序(杨亿撰)、崇宁清规序、咸淳清规序、至大清规序、加祖号跋(欧阳玄撰)、一山禅师书、跋、德辉重编跋
五山版是指从十三世纪中后期日本镰仓时期起,至十六世纪室町时代后期,以镰仓五山和京都五山为中心的版刻印本。它包括日本典籍和中国典籍。中国典籍既有内典,也有外典。五山版具有两方面的特点。一是五山版覆刻的汉籍四部书中,绝大多数是以中国宋元刊本为底本的,只有极少数是以明初刊本为底本的;二是五山版的雕版,主要是先后到达日本的中国刻工操刀的,其中以元人为主。
刊印信息
室町时代覆刻元本(五山版 [url=][4][/url])
行款版式
半框:21.5x15 厘米,半叶十三行,二十三字,注双行
序跋信息
敕修百丈清规叙(欧阳玄撰)
唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭 (并序)
古清规序(杨亿撰)、崇宁清规序、咸淳清规序、至大清规序
加祖号跋(欧阳玄撰)、一山禅师书、跋、德辉重编跋
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敕修百丈清规. 上下卷. 唐. 百丈怀海禅师. 撰. 元. 德辉重编
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