一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的出处
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日－1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特。黑格尔的思想象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派产生了深远的影响。由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
黑格尔的一生是平凡而又传奇的一生。
他生于斯图加特，父亲是税务书记官；母亲在1783年去逝，其弟弟是个独身军官，1812年就阵亡了，其妹妹终生未嫁，与黑格尔关系密切。在黑格尔去世后第二年自杀。少年时他在斯图加特人文中学读书（1776-1788），黑格尔性格温善，品行端正，学习勤奋，经常获奖，后来他进入到图宾根神（1788.10.27-1793秋) 主修哲学与神学，阅读康德后，思想发生了巨大转变，此时正值法国大革命，社会环境风起云涌，造就了黑格尔这一生的传奇。期间，黑格尔还从事过家庭教师的工作，在伯尔尼：施太格家（1793-1796），他改变对法国大革命的看法，批判基督教：宗教信仰应来自人的内心，而不是外在异已力量的压制，将人变成神权的奴隶。在此期间发生了两件事，让他备受打击：荷尔德林发疯，父亲去世1799。后有在耶拿大学（1801-1806）任职，作为讲师，他虽然不善表达，但他讲课内容深厚，逻辑严谨，在德国文化活跃的地方，与谢林共同编辑《哲学评论杂志》，1807年4月《精神现象学》出版，批评谢林的“绝对的同一”；自此与谢林友谊的结束。后来他离开耶拿，拿破仑1806年10月法军占领耶拿；在此期间他与女房东产下私生子，住所在大火中遭抢。后来他任《班堡报》编辑，中学校长，强调希腊文化；平等对待学生。1811年秋，41岁的黑格尔结婚， 三个孩子，育有一女二男，女儿早夭。此时，与女房东的孩子也被他接回来。《大逻辑》三部分于1816年出齐。最后15年：黑格尔重返大学，1817年夏出版的《哲学百科全书纲要》，标志着黑格尔哲学体系的完成。他的研究领域涉及逻辑学、自然哲学、精神哲学 同时受到叔本华（1788-1860）的挑战，达到荣誉的顶峰1829年10月；柏林大学校长 1831年；国王授予他三级红鹰勋章官方哲学家。1831.11.14 死于霍乱, 一说死于胃病的恶化. 墓地位于柏林市中心。
黑格尔的思想之深刻，为后世敲响警钟。
新精神的开端乃是各种文化形式的一个彻底变革的产物，乃是走完各种错综复杂的道路并作出各种艰苦的奋斗努力而后取得的代价。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳黑格尔的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
黑格尔的一生没有多少重大事件。在青年时代非常热衷于神秘主义，他后来的见解多少可以看成是最初他以为是神秘洞察的东西的理智化。他起先在耶拿大学当Privatdozent （无俸讲师）——他曾提到他在耶拿战役开始的前一天在耶拿写成了《精神现象学》（Phenomenology of Mind）——然后在纽伦堡大学当Privatdozent，后来又在海德堡大学作教授（1816年—1818年），最后从1818年至逝世在柏林大学作教授，在以上各大学都讲授哲学。他晚年是一个普鲁士爱国者，是国家的忠仆，安享公认的哲学声望；但是在青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，甚至为法军在耶拿的胜利而欢欣。
美是承载理念的，美是理念的感性显现，黑格尔一元论的美学思想始终贯穿在他的思想的各个方面。美学研究是艺术哲学的研究，而研究艺术与科学、宗教等是不同的，它是感情的载体，是传达精神、传达理念的桥梁。心灵的东西才是最高的。艺术家的地位是直接关涉他通过艺术作品表现心灵和灵魂的深度、广度与厚度。这其中就涉及到最高形式的真是——“理念”，艺术作品揭露心灵实质在是在表现理念，艺术作品表现理念的程度同时也决定了其影响和地位。艺术的目的在于表现理念，而艺术的直接后果则在于产生美感，这美感是通过外在现实、通过感性存在显现出来的理念。艺术作品是诉诸于感性掌握的，而理念显现在现实中也绝不是简单融合，而是蕴含着外来的或内部的、感性的知觉或想象等多方面的内容。黑格尔谈到美的对象时说，美的对象必须包含两方面的内容：“一方面是由概念所假定的各部分协调一致的必然性，另一方面是这些部分的自由性的显现是为它们本身，不只是为它们的统一体。”只有囊括了这两个方面的美，即只有显现了理念的美才是真美。
而自然是理念的最浅近的客观存在，自然美较之于艺术美等蕴含这理念的美来说也是浅显的。理念与体现概念的结合有不同层次，只有这二者的统一直接在感性的实在的显现中存在，理念才成为美的理念。而自然作为理念浅近的显现，它是具有一定缺陷的。自然美是个别事物的美，它不能像艺术美那样表达无限、自由、永恒，因而具有内在性、依存性和局限性的缺陷。
第一在理念初级显现为自然的个别事物，这些直接现实着的事物的各内在方面的因素依然仅仅是内在的。动植物延续生命的过程和它们美的显现，都没有承载灵魂，显现在外面的都不是真正的生命，而是低生命一级的各种构造，它们只有在自身以内才是有生命力的。人是较高一级的，他可以通过皮肤等显现他的生命力与生气，但是也只是一种遮盖，在对灵魂生活、情欲、情感的显现方面，依然存在较大的缺陷。第二，这种个别事物的存在还有依存性。这些个别事物虽然是注入了理念，但是这种直接注入的理念也不是自由自觉的，在它同外在世界发生着错综复杂的关系时，它是依赖着这些关系的：动植物的生存依赖着它们生存的自然环境，它们的生活方式、生活习惯即整个延续生命的方式态度都会受到影响;人的肉体存在也是在这些外在环境的约束下进行的，虽然人具有意识，具有认识世界改造世界的能力，但是人类的良好发展也是不得不受制于自然规律。人类心灵的存在也不是孤立的，他的各种感触也是直接受启于外在世界的人与事，单纯的身体方面的生活目的和心灵方面的生活目的，在自己成为旁人手段为他人服务和满足自己利益的过程中，是否合乎于自己心意，这是依赖着社会的关系网的。第三，因为自然是直接的个别化的客观存在，所以它又具有局限性。每一个自然存在，有生命的与无生命的，因其是个体、个别化的，所以相对于完美的理念而言是具有较大的局限性的，它们显现为一种不完满的。
艺术美与自然美的区别是艺术与精神的区别，黑格尔称艺术美为“理想”，这种理想是在自然里找不到的，这种承载理念的艺术是形式和内容、内在因素与外在因素的高度统一。理想是绝对真实，而自然本身是不真实的，所以艺术是一种创造，一种对心灵的还原。它不脱离自然，同时艺术也不是生糙的自然，而是心灵的创造。艺术美是灌注了心灵与生气，融汇了理念的一种较高的显现，所以艺术美是克服了自然美的种种缺陷，是一种完美的存在。“理想是本身完满的美，而自然则是不完满的美。”“在自然界本来是消逝无常的东西，艺术却使它有永恒性;……就这个意义来说，艺术也是征服了自然。”
黑格尔在讨论艺术美与自然美时他贬低自然美，只是认为这种没有充分体现理想的美不能作为美学研究的对象。他不否认自然美存在的事实，同时，对于自然美的一些抽象形式诸如整齐一律、平衡堆成、符合规律、和-谐等都是不否认的，甚至他不否认自然美本质也是精神的，也是理念的显现，只不过是理念最浅的显现罢了。
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔， 一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的出处。 |
发表于 2015-4-15 18:30:15
