罗韬：胡文辉《陈寅恪诗笺释》序

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罗韬：胡文辉《陈寅恪诗笺释》序

● 罗韬  
　　

　　文辉本嵚崎不宾之士，每引自由独立之说，借为射鬾辟邪，奈不能畅其言而展其蕴，乃匡鼎杜门，笔说寒柳堂诗，岂解颐已也，乃发皇义宁心曲，并自寄其幽忧之怀。

　　义宁之籍在江西，情结同光，骨肉出于散原，而其诗不入江西之社，不作同光之体，不染散原之风。何也？以其轻于法而独深于意也。故论结辞之古劲顿挫，原逊于钱萼孙；论构象之尖新独运，或不如钱默存；论骋才之回翔众体，亦难匹饶固庵。而义宁之压倒元白者，以其诗关乎天意，所寄宏深，伤国伤时，最堪论世。义宁常自比元祐党家之子，而胸罗中古兴亡之迹，撑持于天坼地解之际，独立于礼崩乐坏之时；责己以文化托命之大，讽世在士节出处之微。故其诗秉国身通一之义，造今古交融之境，望之气沈郁，扪之骨嶙峋，史识诗情，盘屈楮墨。每读之，未尝不掩卷低回，愀然而叹：此变风变雅之音也。是中华文化至于将穷或衰之际，乃假义宁声诗，以鸣其岳岳不就之志乎！

　　华夏百年，西风朔雨交凌，先由割地斩其元气，次则改服移其国步，更而国学式微，极于独尊西说，以俄为师，治民如兵，以教统政。凡此，于义宁诸作，莫不激而有音。早岁《闻日本并朝鲜》诗，如海藏楼之精悍英发，意气轩然；中年长调如《王观堂挽词》，具长庆体之流宕而沈挚过之；抗战前后之七律，多在玉溪冬郎之间；晚年过岭，失明膑足，感赋世事，其微意可比韩昌黎之辟佛，廋词则多于陶潜《述酒》，又如钱柳入清，摅怀婉曲。其诗岂余事哉，皆蒿目而忧世之患，不能已于言者，一生歌吟，可作当代史论观。于词章则周济所谓寄托，于书法则刘知几所谓用晦；往往取瑟而歌，事遐意迩，微而显，志而晦，婉而成章，是诗史也，亦心史也。

　　玉溪之诗，元遗山有 “恨无郑笺”之语。而义宁之诗，则索解尤艰。昔义宁尝借评庾赋以自悬鹄的：用古典以述今事。又谓：“古事今情虽不同物，若于异中求同，同中见异，融合异同，混合古今，则造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。”是以解其诗者，苟不通今而识古，必堕目瞽。其中尤以释今典为注诗至难处。

　　自潜山余英时氏以义宁解钱柳之法，还治其诗，拈出今典，铁函乍发，石破天惊。余氏之胜，在内证法，善以义宁之书证义宁之诗，辨其寄托，启后来无尽门径。此后解人继起，聚讼纷纭，而文辉后出，加其邃密，得总其成。遍征当年载籍，补孤文单证之偏，纠穿穴悬揣之失，言必有征，证必多例，可谓以乾嘉之法诂今典。而更有进者，文辉于解诗之际，尤重“四慎”，以免诠释过度：诗人运典固贵乎今古合流之境，则尤慎古典与今典之同异，以免乎以古套今之弊；一生议论有常偶间出之别，则慎一贯之见与一时之兴之同异，以免乎以常灭偶之弊；选题咏物固以以小见大为能，则慎社会大势与个人殊遇之同异，以免乎以大蔽小、认家为国之弊；诂陈尤以诗史互证为要，则尤慎缘事而发之作与情辞相生之句之同异，以免乎以史灭诗、认文为质之弊。同异较量，内外互证，阐释循环，语境还原。考史注诗，当通会之际，乃臻尚友斯人之境界。义宁所谓：“与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，而无隔阂肤廓之论。”庶几近之矣！后来读者，手此一编，得望表知里，扩毛辨骨，口诵其词，心知其意，睹一事于句中，反三隅于字外，世变曲折，人事进退，士心从违，亦于此见矣。义宁诗云：“后世相知有别传”,其在斯夫！

　　呜呼义宁，终生守独立自由之义，极权不足畏，大众不足从，史观不唯物，文化不唯新。孤特卓立，虽千万人吾往矣，知其不可而为之。以史寄离骚之志，以诗行春秋之法，曾何意为苏黄，以作承平文章伯哉！而文辉注陈，又岂止于赵次公、任渊之为坡谷功臣，当更近胡身之之注 《通鉴》，以寄其微旨与孤愤。噫！是胡氏家法，皆善疏旧籍以开生面，施丹黄以加斧钺乎！

　　　　

　　题《陈寅恪诗笺释》

　　罗韬

　　寒柳诗篇有郑笺　百年风雨化丹铅

　　郁深句寓春秋义　兀傲骨撑崩解天

　　辟魅相承唯斧钺　传心世隔藉蹄筌

　　一编读罢今何夕　犹觉云浓境未迁

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oliven

这篇序文，内有很多生僻词汇，有不少人名，不少典故，不少文史知识，烦请能读懂的人，对文中的难点句词、文意在回帖中给予注解，有意义的注解将被评分。

zsjcj112

劝君莫读陈寅恪!
谁又能说不会诠释过度?皆六经注我也!

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引用第2楼zsjcj112于2015-01-17 23:41发表的 :
劝君莫读陈寅恪!
谁又能说不会诠释过度?皆六经注我也!

这是一篇罗老师的序文，文绉绉的，希望能读明白。至于陈寅恪的诗，咱们可以按照胡文辉老师的笺释来读，读懂多少算多少吧，因为实在太难了。

cecily

写得真好！
有才情的人，世上竟是这么少...

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引用第4楼cecily于2015-01-18 11:22发表的 :
写得真好！
有才情的人，世上竟是这么少...

有没有才情不敢说，很多地方看不明白。不知道书园能看懂的有几个？有没有能不查书籍、字典就看懂的，那些文博士呢？

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没人注解，自己来注吧，难度很大，先注5条：

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①嵚崎不宾之士，嵚崎qīn qí，比喻品格卓异出群，典出《世说新语·容止》嵚崎历落，亦作嵚崎磊落。不宾，不愿意顺从，不服气。暗含自由独立之人格的意思。

②射鬾辟邪，鬾jì，小鬼，辟邪bìxié

③匡鼎杜门，匡，匡正，鼎，指礼器，杜门，杜指杜甫，杜门指诗门，因为陈家好几代人都善诗。此句很费解，不知是否是扛鼎杜门笔误，因有词语笔力扛鼎。

④解颐，颐yí，面颊，解颐，让人开颜而笑，

⑤发皇义宁心曲，皇义是大义的意思，有词语大义微言。心曲，内心、心事。发皇义宁心曲，就是抒发深层的要义，使内心得到安宁。

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反复斟酌后觉得，“匡鼎杜门”确实是扛鼎杜门的笔误，另有词语扛鼎之作、笔力扛鼎、扛鼎之举，意思是花了很大的力气。

⑥义宁之籍在江西：陈寅恪乃江西义宁人，今修水县人，故又称陈寅恪陈义宁，类似的还有康南海，只适用于十分著名的个别名士。

⑦情结同光：同光体，近代学古诗派之一，同指同治，光指光绪。陈寅恪父亲陈三立，字伯严，号散原，故有骨肉出于散原之说。

⑧钱萼孙，毕业于无锡国专，著名诗人；钱锺书，著名作家，字默存，号槐聚；饶宗颐，字伯濂、伯子，号选堂，又号固庵，西泠印社社长；启功，著名书法家、诗人，字元白，也作元伯，（有时元白亦指元稹白居易）；

⑨元祐党，源于王安石变法，反对变法派称为元祐党，支持变法派称为元丰党。苏轼、苏辙、司马光、黄庭坚、晁补之等皆为元祐党人。

⑩责己以文化托命之大：责，要求，托命，寄托生命，句意是说以文化寄托生命的大志向来要求自己。讽世在士节出处之微，讽世，劝世人，士节，指知识分子的节操，出处，出格处。

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11.上面的责己以文化托命之大，讽世在士节出处之微，总觉得翻的不够到位，尤其是“士节出处之微”或许应该是知识分子的节操处于衰落的意思。盼书园大学士指教。

12.秉国身通一之义：秉，保持，具有的意思，国身通一，意思是治国修身一以贯之的意思。

13.盘屈楮墨：楮墨chǔ，即纸墨，盘屈，唐人成彦雄咏松古诗里有“大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群”，这里用以指品格出群。

14.变风变雅：风、雅，指《诗经》中的《风》和《雅》，此处变风变雅之音意指传统文化衰落时期的作品。

15.岳岳不就：岳岳，立貌，形容人刚直不阿。不就，不能完成，不能实现理想和抱负的意思。

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较难的词句标注完毕，现在大家大体上可以看明白这篇序文了。欢迎园友给予进一步指正，补充必要的一些解释，添加有价值的注释。

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注解有错，竟无一人指出，今作一更正：

③匡鼎杜门，匡鼎即匡衡，字稚圭，就是那个凿壁偷光的人，善于说《诗》。《汉书·匡衡传》：“诸儒为之语曰：‘无说《诗》， 匡鼎来； 匡说《诗》，解人颐’。”于是有成语“匡鼎解颐”。

aliern

匡鼎杜门
指匡衡闭门不出, 潜心研读诗赋。"乃匡鼎杜门"，意即作者效仿匡衡、闭门著书。

乃发皇义宁心曲
发皇：宣扬、阐明。义宁：陈寅恪。

责己以文 化托命之大，讽世在士节出处之微
一"大"一"微"，两句当对照看。士节：士人之节操。出处：chūchǔ，出任及退隐。

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引用第11楼aliern于2015-02-09 12:05发表的 :
匡鼎杜门
指匡衡闭门不出, 潜心研读诗赋。"乃匡鼎杜门"，意即作者效仿匡衡、闭门著书。

乃发皇义宁心曲
发皇：宣扬、阐明。义宁：陈寅恪。
.......

“责己以文化托命之大，讽世在士节出处之微”请先直译，然后意译，古文基础比较薄弱，烦请指点。尤其是“以文化托命之大”该如何准确理解？

aliern

感谢评分！

“责己以……大，讽世在……微”，或可参考"躬自厚而薄责于人"(《论语·卫灵公》)来理解。

“文化托命”，亦可参阅
http://news.sxpmg.com/jtpd/shsj/201111/72505.html

hufucopy

我觉得好的文章，不需要如此堆砌，平实如话而又见地深刻，才是最好的。

就如李贺的诗向来以艰涩著称，而效果如何呢？

oliven

引用第14楼hufucopy于2015-02-09 23:50发表的 :
我觉得好的文章，不需要如此堆砌，平实如话而又见地深刻，才是最好的。

就如李贺的诗向来以艰涩著称，而效果如何呢？

英雄所见略同！

但有时人也不能免俗，总喜欢外在华美的东西，好比房子，豪华装修的总比简单装修的招人喜欢，二者给人的审美体验是不同的。

同样的思想和情感，采用不同的词汇、语句、结构，乃至不同的艺术表现形式，展示出来的艺术效果是不一样的。关键不要过分追求辞藻华丽，不要偏离了写文章的初衷和目的。