我只需您待我是一位 公民足矣！

liushijun

习近平“把群众看成父母” 的言谈感动了很多网友和中国人。
作为一个生在此长在此的一个人，我想对您说： 待我如一个公民就可以了。
领导的话任然是中国几千年文化中的不变的东西，将老百姓视为父母，看来很美妙，很好。
但是，现在是一法制国家了。有多少儿女在父母面前做了多少坏事我也不想说了。
真诚希望国家待他的老百姓是一位公民，保护好公民的权力，我们也满意了。
能做到吗？山东平度放火杀死父母的是谁？？？他们想过 烧死的是自己的父母吗？也许自己的父母烧死了，不孝儿女 找个理由掩埋就算了。然而，一位公民呢？
下边附录一段别人的言语。



3月17日下午，习近平在兰考县为民服务中心考察时，指着墙上张贴的“不知道，你问我，我问谁”“还没上班，谁叫你来这么早”等“服务忌语”说，“跟群众没有感情才会出现这样的忌语，如果把群众看成我们的父母，看成我们的兄弟姐妹，那态度肯定就会不一样。”（新华网 3月20日）
古人云：“大智兴邦，不过集众思”。习近平总书记的一句“把群众看成我们的父母，看成我们的兄弟姐妹”意味深长，言下之意就是要求各级领导干部要带着对人民群众的深厚感情开展工作，像对待亲人一样对待人民，始终保持党同人民群众的血肉联系，做到为官一任，造福一方。
那么，领导干部如何落实好习近平总书记“把群众看成父母”的要求呢？笔者认为，做到以下几点尤为重要。
把群众看成父母，必须经常深入群众。古希腊有个神话，讲的是一个叫安泰的巨人，只要他的双脚不离开大地，就能源源不断地从大地母亲那里汲取力量，并能使自己神勇无比，从而击败任何强大的敌手。但是，一旦他双脚离地，则威力尽失。人民群众就是领导干部汲取力量的大地母亲，广大干部只有经常深入群众，始终保持同人民群众的血肉联系，善于从人民群众中接收“地气”，体味群众的甘苦，体察群众的困难，积极解决人民群众所关心的现实问题，才能赢得人民群众的支持，从而增强自身工作的创造力。
  把群众看成父母，必须善听群众真心话。老百姓本性质朴、善良，讲话办事不绕弯子，反映问题直接了当。把群众看成父母，领导干部就必须敢于深入到困难多、矛盾多、意见大的地方去，多坐坐群众的木板凳，听听群众的家常话，以至真至诚的态度听取意见，使群众的声音传进来，让尖锐的意见提上来。对群众反映的问题，要诚心诚意、以心换心地与群众交流，对于合理的诉求，则要尽力帮助解决，避免出现群众“说了也是白说”的情形。
把群众看成父母，必须做到为民服务。人民群众是实践的主体，也是历史的创造者。领导干部手中的一切权力也都是人民群众所赋予的，必须用来全心全意为人民服务。对于领导干部来说，把群众看成父母，就必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众当成衣食父母、当成自己的服务对象，常怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，真正做到对人民负责，为人民干事，受人民监督，让人民满意。

liushijun

http://news.qq.com/photo.shtml?pgv_ref=aio2012&ptlang=2052

dsxyz

又一起农民与土地的............故事。赞一下标题。

oliven

你方唱罢我登场，说什么共产主义理想，说什么民族复兴富强，到头来就是黄粱梦一场，骗得了无涯过客，骗不了地老天苍。

liushijun

http://news.ifeng.com/society/1/ ... 23/35055737_0.shtml

wixx

眼下平度征地就是一起官与民的纠纷，如何处置？隧道爆炸目击警察莫名坠亡？这就是现实的社会。

吴茗

古代到现代的父母官，到现在所谓的群众是父母，都缺少一个理念：就是公民，而是背后蕴藏的自由、民主、平等的观念。一个国家，一个社会，当你前面挂上公民的时候，其实就意味着你是作为拥有自己权利和尊严的人，不管你在这个国家的任何地方都拥有同样的权利和尊严。但是把你当作父母，或者把你当作儿女，就是不把你当作公民，从来没有或者很少听到那个领导会说出公民两个字，身份证写的永远是居民，你在这个国度永远就是个出门在外的过客，只有居住的权利，但没有作为公民应有的权利，有时你连居住的权利都没有。把群众当作父母，其潜在的含义，我总觉得，你们是我们的衣食来源，你们就是供我们吃饭花钱的。把官当作父母，其潜在含义就是我有权利管着你。不管哪一个，解释权都在人家手里。王小波写过一篇文章——沉默的大多数，说话语权在谁手里，谁就有权力。话语权在人家手里，不管人家说什么，做什么，你激动，相信，我只能说你幼稚了。

水中央

刘博士今天的观点很赞成！

zs2k

引用第0楼liushijun于2014-03-23 16:50发表的 我只需您待我是一位 公民足矣！ :


习近平“把群众看成父母” 的言谈感动了很多网友和中国人。
作为一个生在此长在此的一个人，我想对您说： 待我如一个公民就可以了。
领导的话任然是中国几千年文化中的不变的东西，将老百姓视为父母，看来很美妙，很好。
.......

几千年不变的东西不是将老百姓视为父母，恰恰相反，是视为儿女，所以古代对好官的要求就是爱民如子，即希望官员把普通人当作自己的子女一样对待。

视百姓为父母作为一种主流提法不足一百年。

simon08

引用第8楼zs2k于2014-03-24 19:59发表的 :

几千年不变的东西不是将老百姓视为父母，恰恰相反，是视为儿女，所以古代对好官的要求就是爱民如子，即希望官员把普通人当作自己的子女一样对待。

视百姓为父母作为一种主流提法不足一百年。

这个很有意思，zs2k兄可以考证一番，写篇文章。

liushijun

引用第6楼吴茗于2014-03-24 13:00发表的 :
古代到现代的父母官，到现在所谓的群众是父母，都缺少一个理念：就是公民，而是背后蕴藏的自由、民主、平等的观念。一个国家，一个社会，当你前面挂上公民的时候，其实就意味着你是作为拥有自己权利和尊严的人，不管你在这个国家的任何地方都拥有同样的权利和尊严。但是把你当作父母，或者把你当作儿女，就是不把你当作公民，从来没有或者很少听到那个领导会说出公民两个字，身份证写的永远是居民，你在这个国度永远就是个出门在外的过客，只有居住的权利，但没有作为公民应有的权利，有时你连居住的权利都没有。把群众当作父母，其潜在的含义，我总觉得，你们是我们的衣食来源，你们就是供我们吃饭花钱的。把官当作父母，其潜在含义就是我有权利管着你。不管哪一个，解释权都在人家手里。王小波写过一篇文章——沉默的大多数，说话语权在谁手里，谁就有权力。话语权在人家手里，不管人家说什么，做什么，你激动，相信，我只能说你幼稚了。

感谢支持

liushijun

引用第8楼zs2k于2014-03-24 19:59发表的 :

几千年不变的东西不是将老百姓视为父母，恰恰相反，是视为儿女，所以古代对好官的要求就是爱民如子，即希望官员把普通人当作自己的子女一样对待。

视百姓为父母作为一种主流提法不足一百年。

这个可以论证一下，期待中

liushijun

引用第6楼吴茗于2014-03-24 13:00发表的 :
古代到现代的父母官，到现在所谓的群众是父母，都缺少一个理念：就是公民，而是背后蕴藏的自由、民主、平等的观念。一个国家，一个社会，当你前面挂上公民的时候，其实就意味着你是作为拥有自己权利和尊严的人，不管你在这个国家的任何地方都拥有同样的权利和尊严。但是把你当作父母，或者把你当作儿女，就是不把你当作公民，从来没有或者很少听到那个领导会说出公民两个字，身份证写的永远是居民，你在这个国度永远就是个出门在外的过客，只有居住的权利，但没有作为公民应有的权利，有时你连居住的权利都没有。把群众当作父母，其潜在的含义，我总觉得，你们是我们的衣食来源，你们就是供我们吃饭花钱的。把官当作父母，其潜在含义就是我有权利管着你。不管哪一个，解释权都在人家手里。王小波写过一篇文章——沉默的大多数，说话语权在谁手里，谁就有权力。话语权在人家手里，不管人家说什么，做什么，你激动，相信，我只能说你幼稚了。

一个与世无争的人。由于您的成熟这个社会不知道什么时候变得。。。。。。自己去琢磨吧

zs2k

引用第8楼zs2k于2014-03-24 19:59发表的 :
几千年不变的东西不是将老百姓视为父母，恰恰相反，是视为儿女，所以古代对好官的要求就是爱民如子，即希望官员把普通人当作自己的子女一样对待。

视百姓为父母作为一种主流提法不足一百年。

引用第11楼liushijun于2014-03-24 21:13发表的 :

这个可以论证一下，期待中

引用第9楼simon08于2014-03-24 20:45发表的 :

这个很有意思，zs2k兄可以考证一番，写篇文章。

关于过去将“爱民如子”视为好官的标准，愚以为不需论证，也不必论证，因为这就是个常识，以至于人们习惯于将家乡的领导称为“父母官”。二十多年前，人们都还习惯这样使用该词。说一百年，其实就是不想翻旧帐，说姚明超过二米二比较准确，说超过二米也不错，为稳妥起见说超过一米五也是可以的。

更多地，“父母官”不是一种尊称，仅仅是一种表示客气的赞誉，即表示我认同你已达到了“爱民如子”的标准，这就好比对女性我们一概目之为美女，对男性一概视为摔锅一样，见到别人的小孩，一概说哇好漂亮、好聪明、好有礼貌。

“医者父母心”是过去对医生的一种期许，“爱民如子”是过去对官员的期许，都是希望他们具有像父母一样的想法和行为。将“父母”这样的称谓加之于其身，不是尊敬，至少不单纯是尊敬，实实在在是一种高标准严要求。只有当“养儿才知父母恩”以后，才能真切地感叹“可怜天下父母心”。

前面使君姐姐说“有多少儿女在父母面前做了多少坏事我也不想说了”，如果比喻倒置，能说“有多少父母在儿女面前做了多少坏事我也不想说了”吗？我相信大家都会赞成不能这样说，但如果解释成因为尊敬所以不能说，那就大错特错了，因为不需尊敬也不必尊敬，这就是一个基本事实而已。

随机给你一百个儿女，要从中找到不孝顺的人很容易，不敢说过半，很多是可以肯定的；随机给你一万个父母，从中找到不慈爱的一定不容易吧，不敢说没有，很少也是可以肯定的。不必将父母看得很伟大很崇高，也不必将儿女看得很忤逆很不肖，父母对儿女的爱和儿女对父母的爱从来就不对等，皆是生物本能所使然。那个伟大的父母或许曾经就是个不肖子孙，那个不孝子女将来或许变成一个伟大父母。