商鞅徙木立信论---毛泽东

golden21c

商鞅徙木立信论 　　

牋 毛泽东


吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信，请罄其说。法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系，安有不信之理？法令而不善，则不惟无幸福之可言，且有危害之足惧，吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民，适成此比例之反对，抑又何哉？商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅当孝公之世，中原最鼎沸，战事正殷。举国疲劳，不堪言状。于是而欲战胜诸国，统一中原，不綦难哉？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也，吾于是知吾国国民之愚也，吾于是知数千年来民智黑闇、国几蹈于沦亡之惨境有由来也。虽然，非常之原，黎民惧焉。民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各国文明国民闻之，当必捧腹而笑，噭舌而讥矣。乌乎！吾欲无言。

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文章名：商鞅徙木立信论
少年毛泽东

少年毛泽东
作者：毛泽东
创作年代：1912
国文教员：柳潜
柳潜的评语：
“实切社会立论，目光如炬，落墨大方，恰似报笔，而义法亦入古。逆折而入，笔力挺拔。历观生作，练成一色文字，自是伟大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，积理宏富。有法律知识，具哲理思想，借题发挥，纯以唱叹之笔出之，是为压题（点题）法，至推论商君之法为从来未有之大政策，言之凿凿，绝无浮烟涨墨绕其笔端，是有功于社会文字。

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译文
我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信，请允许我详尽地说出我的道理。
法令，是谋求幸福的工具。法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。即使想要我们信任（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？
商鞅的法令是好法令。如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。
虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。唉呀！我不想说了。

创作背景
1912年春，毛泽东以第一名考入湖南省立高等中学学习。同年6月，学校举行了一次作文大赛，毛泽东这篇论说文夺得头名。
作为班主任和国文老师的柳潜，头一个翻出来的便是毛泽东的卷子。举贤不避亲的柳潜，写毕评语后破例给了满分。柳潜的同事看了，也一致认为毛泽东“才气过人，前途不可限量”，没有任何疑义。
作文仅500字，柳潜的眉批和总评就有150字。“实切社会立论,目光如炬,落墨大方,恰似报笔,而义法亦入古。逆折而入,笔力挺拔。历观生作,练成一色文字,自是伟大之器,再加功候,吾不知其所至……是有功于社会文字。”
不难想象，柳潜批阅时的快慰与喜不自胜，对这篇见解独到、文笔一流的作文，除了赞美、推崇与激励，竟还有超出尊重的敬畏。
然而，这篇作文在今天却可能会遇到麻烦。除了与800字的高考要求明显不符，容易引发疑义的还有“报笔”。
“报笔”说的是报上文章的笔锋，此处指新闻评论笔锋。当日的代表人物是梁启超。梁启超嗅觉灵敏，立论锋利、思想广博、议论新颖，行文流利畅达，文思如涌，极富鼓动性。怀揣忧国忧民的政治情怀，想用笔惊醒国人睡梦的梁启超，笔锋无数次打动过毛泽东。
清朝秀才出身的柳潜并不泥古，不喜欢弟子读那些内容老化、与时代脱节的文章，也不让弟子只在“统编”教材里使劲，柳潜有意引导毛泽东学习梁启超的文风。作文比赛前一个时期，毛泽东遵循师命，几乎每天都要交给柳潜一件强化训练的习作。想必这些训练同样得益于“报笔”之深锐观察，同样深受梁启超的影响。解放后，毛泽东曾向老师符定一打听柳涤庵(柳潜)的下落，得知“此人早已谢世，子孙后代情况不明”，毛泽东深感遗憾：“可惜了。袁大胡子不喜欢的梁启超式的新闻记者的手笔，是我向柳涤庵老师学来的。那篇《商鞅徙木立信论》，他给了我100分。”
“报笔”是一种引领，是时代变革的先声，是社会风向的潮涌浪卷。为文终是为人。毛泽东终成文章大家，与其胸襟、抱负、个性及才情等等莫不相关。而在这其中，柳潜激赏的“报笔”磨砺，对毛泽东无疑起到了巨大的导向作用。

henry2000888

当年因为辛亥革命以清朝贵族妥协退出，南北汉族各方实力群体共同推举袁世凯做民国总统而实现小成本的社会变革，这样南方各省以江浙湘赣民气为先，几百年的汉族隐忍的屈辱一朝因为辛亥革命成果而释放出来革命激情，于是上下教育都有新鲜气氛，毛主席当年也是在这样社会氛围里面充满了对社会变革的激情。

但是本文显然不能考虑到当年秦国的具体情况，片面的用秦国的这个故事否定商鞅变法的革命效果，我觉得这篇文章只能算是当年辛亥后普遍氛围中小青年的一种幻想吧！


第一秦国国君当年是周天子的弼马温，就是专职给周天子牧马的家奴（或者说高级家奴），秦国君主从前算是商朝遗民属于当年东夷集团的一支，因为商周战败归随周朝做家奴。所以秦国国君是苦出身。

第二商鞅所处的秦国情况是这样的：秦国当年创建国家的国君是因为周天子感谢秦人祖先救驾有功，许诺给秦人一个空头支票，就是秦人可以用周朝被西北夷狄占据的旧地成立自己的属国，待遇和周朝分封的其他属国一样，于是秦人祖先率领全族拼死血战当年强悍的西北夷狄，最凄惨的就是秦国国君五个兄弟一战尽墨，秦人一直就是处于西北游牧民族的混居和不断劫掠的朝不保夕的地步，所以普通秦人对于外敌恐惧远远大于国君的强迫掠夺，毕竟国君还有自己族人军队提供一些威慑，西北夷狄过来就是举家被杀或者被掠夺西北做奴隶了。到了商鞅时代，秦国边境初步安定下来，秦国的城镇也稍微安定了能做正常的当时内地城镇的小经营了，这个时候秦国才想起来引进外来人才学习内地经济经营先进经验，所以才有商鞅的立木为信，因为对秦人来说内地先进发达的商业文明还有就是信用体系建立是新鲜事物，才开始有了初步的民生思维的觉醒，所以上下才有学习仰慕商鞅先进经验的决心和热情。

当年的毛主席还属于年轻人，用两千年后的思维领悟来臧否两千年前秦朝先人，这明显就是不符合历史进程和经验积累的历史断层现实的，所以本文不能说明什么问题，再说毛主席自己后来的文革做的也不尽如人意，商鞅的改革就效果来说比起毛主席的文革要强多了，奠定了两千年的中华文明的秦汉政治文明框架，此后的秦始皇集大成彻底完善了商鞅的改革，汉代后来又加以完善，这样看商鞅改革的功绩是属于全体中国人历史宝贵财富的。

henry2000888

因为辛亥革命战损范围不大，只是在华北几个城市，南方就是武汉和四川乱一阵，最终以清朝贵族协议退出统治还政给汉族精英结束。就这点来说，我们还是要感谢这些最后的满清贵族，不论他们是被胁迫也好还是认清大局也好，最起码没有像欧洲两次世界大战那样打得各国人气皆寒，出现各种颓废慌乱的思潮和强烈的厌战反战情绪。这样辛亥革命开启了中国近现代历史最新的一个篇章，就是后来我们的新民主主义革命也是承袭辛亥革命的衣钵继续完成当年未完成的任务的。

所以当年南方各省上下新潮思想一派繁荣，压抑几百年的汉族精英和民众的情绪全部都激发出来，大家对新时代充满幻想和憧憬，当代国际公认的大师和科学巨匠都是在这个氛围里面出现的，就是因为没有满清的思想束缚，大家都激发出来建设的激情，所以当年文章豪迈和磅礴也是当年流行的风格，毛主席也不例外。

但是落到具体历史细节，还需要详细探讨，但是请大家记住，欧洲之所以现在要强烈整合和努力学习秦始皇思路，起于当年惨绝人寰的两次世界大战把大家都警醒了，不能再因为所谓狭隘的民族情绪而奋起大战了，于是欧洲世仇们纷纷放下百年仇怨，开始整合，煤钢联盟，欧盟，欧洲一体化等等

前面的历史摆在眼前，辛亥的低成本并没有为我们带来更多好处，而后的军阀割据就是一个例子，我们总要吸取当年的经验和教训。

oliven

法令不好，你能阻止吗现在？

普通老百姓根本没有资格参与立法或修改法律的权力，游行、示威、集社、集会都需要申请及批准，

从老毛的这个小论文看，老毛当时确实还是幼稚了一些，远没有后来的成熟，当然这也是很正常的，毕竟年轻嘛，书生意气，激扬文字，不算什么。

henry2000888

引用第5楼oliven于2013-06-10 09:42发表的 :
法令不好，你能阻止吗现在？

普通老百姓根本没有资格参与立法或修改法律的权力，游行、示威、集社、集会都需要申请及批准，

从老毛的这个小论文看，老毛当时确实还是幼稚了一些，远没有后来的成熟，当然这也是很正常的，毕竟年轻嘛，书生意气，激扬文字，不算什么。

年轻一辈看前人的事情都是希望可以超越，毛主席年轻时代想的还是很简单，后来他自己也承认没有改变得了什么，连自己身边都未必能变化的多少，算是承认了当年的雄心壮志后真的对历史上大改革的艰难和成绩的一种承认和肯定吧

毛主席自己的反右纯粹就是失败，直接后果就是三年自然灾害和经济大滑坡
文革就是更是一场彻底的大败，运动中第二号林副主席全家外逃成为反革命，全国几亿人上下毛主席挑不出一个能继承实施自己所谓文革路线的接班人，至今全球没有一个国家继续进行所谓文革的探险，这本身就证明和平状态下改革远远比枪杆子更难！

所以商鞅的改革是伟大的，起码商鞅的路线被秦朝继承下来形成了今天华夏文明的骨架

leechance

人与人的差别不在于年轻还是年长。差别在于人的能量的大小。
大能量的人，他的目标、理论、手法、经验都是大的；
小能量的人，都是小的；

知识也是一样，大能量人的知识和小能量人的知识也是不一样的
趣味更是不一样

由上，所以经常会出现：
1 小能量的人嘲笑大能量的人不现实，不成熟。他们的嘲笑是正常的。因为基于他们的经验，能力范围以及知识结构，这种认识是符合客观规律的。但他们的问题时没有考虑到人的差别、知识的差别。

2 小马过河的例子充分说明了，每一个动物的经验都是对的，但都是对他们自己而言。经验因为能量的不同，不可以交流。这就是差别！

leechance

有的人打针怕痛，就告诉别人打针很痛
而对于有些不怕痛的人而言，这个经验一点用都没有，虽然这个经验是真实的。

威望

国之悠民久矣，国出良政，民必惮而不信，何也？嘴炮悠民，民不堪其悠，非徙木信不能立。

威望

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

吾今观政，解人之兵谓之去兵，足己之食谓之足食，然去兵足食民信全无，古人尚知徙木立信，今人不知民无信不立。