中国何以成为方法

sheishiwo

《作为方法的中国》读后感
所谓方法即是一种模式。
本书一以贯之的是作者对于日本自明治维新以后，脱亚入欧、一切向西方看齐，此种模式的反思。在此种模式下，作者以为，传统日本学界对于中国的研究都是出于日本社会本社的需要而进行的，是以日本人的角度对中国进行的解读，所谓“东洋学”是相对异于西方历史、文化而言的。亦即说对于中国的研究还是置于西方人的观点之下的，是一种外生性的研究。而且对于中国的研究也仅仅是以西方历史、文化为标准的“世界”研究的一部分。但是在二战后，中国发生了诸如新中国成立、文化大革命的结束等大事，日本则是浮现出的一系列资本主义社会固有的矛盾以及随之而来的战后的反思。二者相加，促使日本学界开始对中国研究的重新思考。因而，作者认为，对中国的研究应当是在全面了解中国历史传统的基础上，认识到中国社会是一个在以其固有的以儒家文化为支撑的“基体”上从古至今完整地发展下来的社会，与西方社会“物竞天择”，不断革命、破坏、再造是不同的模式。因而，对中国的研究，所谓“东洋学”不应该以西方的观点进行，而应将其作为与西方所提倡的“进化论”相对应的另一种模式进行研究。将中国社会所具有的一些传统、文化等与西方社会作对比做为当今社会的借鉴。这就是作者所说的要以中国为方法以世界未目的，而不要以中国为目的。

lqr712

方法论只是思想一过程，要真的进入并创新光大，要有不懈的努力，从正视历史，着眼未来，才可理清思想。

暴风影音

明治维新日本真是“脱亚入欧”吗？？未必吧，只不过从封建社会转向中央集权相当于周秦之变，只不过技术背景不一样。

思想上当时有“脱亚入欧”的主张，也有“尊王攘夷”的主张，究竟是哪一种起支配作用要仔细分辨一下。

中国现在和类似“脱亚入欧”的思潮比起日本当年大的多了吧？总不见得也起支配作用了吧？

二战时法国的法西斯运动也非常大。不要把社会思潮和起支配作用的意识形态混淆。