白切世说新语之谁动了我的奶酪

hjqz1

德行第一陈元方子长文有英才条

    家风影响后嗣的作风。模仿是一切的开始，又是一切的超越。
     陈太丘，汉末的有德者、贤者，当时流传一句谚语：“宁为刑罚所加，不为陈君所短”。这样的贤者，治家必定是严谨的。他安贫，不愿浪费，一次他到荀淑家做客，坐着车，但是没有仆人，于是他的两个儿子，一个帮他推车，一个拿着老父亲的拐杖在后跟随。推车的是哥哥陈元方，拿拐杖的是小弟弟陈季方。这段平平常常的生活片段居然被太史神化了：“真人东行”。
    “老子英雄儿狗熊”，不禁有点酸葡萄的心理。凡事都存在相对性和绝对性。这句话我们只能相对来说，那就是“老子英雄儿好汉”，这样的概率还是比较高的。（我没有做调查报告，也没人会理会这么疯狂的举动，再加上英雄毕竟是凤毛麟角的，于是只能从逻辑上来判定了）
     作为贤者的陈太丘，他有六个儿子，在古代确实算是积善之家的福荫了。《后汉书》中说那两个充当仆役的儿子最出息——“贤”。“老子贤人儿亦贤”。
     怎么个贤法？元方“以至德称”，兄弟和睦，父慈子孝，终老于官，享年71。弟弟季方，“与纪（注：即元方之名）同行”，可惜天妒英才，季方却不得善终，很早就去世了，所以在《后汉书》中对两人的关注便有轻重之分了，这是客观使然，并不能因此便判定两人的高下。
     为什么这样说呢？相传陈元方的儿子陈群，这个陈群便是为曹操提出九品官人法的，他爷爷太丘却也有先见之明，说：“此儿必兴吾宗”，果然言中。有次跟堂兄弟陈忠，在那里比谁的爸爸厉害。孩子的心中，都把爸爸当成英雄来膜拜，这种父亲的图腾只能形成于蒙昧懵懂的幼年时期。偶像最先发生于家庭，既而社会。偶像的权威性是不能被打碎的，一经打碎后只能变成图腾的碎片，凡人的意识只能停留在心中，永远无法变身为生命的超人。孩子的梦我们要保护，不要一味地否定，否则他们很难在成人后有所建树。这两个小屁孩，都夸自己的爸爸厉害，两人还是搞不定，于是就去找德高望重的爷爷来裁定。陈太丘想了想，这两个孩子和我号称“三君”，自然难分高下，于是便说出这样的话：“元方难为兄，季方难为弟”。这句话言外之意是两兄弟道德品行难分高下，所以两兄弟都需要加强自身的修养，否则难兄难弟的齿序就会跟现在的股票一样，波动性、或然性只有天知道了。
     好好的一句话，本来是称赞两兄弟的人品和才能不分伯仲的，不知道什么原因，这句话变质了，变成了患难中的人要相互扶持，走出困境。陈太丘如果在世的话，还不把他气得胡子上扬，血压上飚？人与人的交流离不开语言，也离不开文字，这种媒介在大多数情况还是能发挥它们媒介的作用，但是有一种情况就是在秀才遇到兵、穿越时空时，这种语言和文字就会发生莫名其妙的化学反应，本义和接受义会出现偏差，所传非所言。面对这种情况时，我们是最无助、最无奈、最哭笑不得的，这时候我们不禁要问：到底是谁动了我的奶酪？

zs2k

白切？水煮？有趣有趣。

内容写得真好，佩服。
帖名和结尾真烂，遗憾。
即使再来一个系列，反复讨论词语古今义项的变化，也不必非用奶酪作噱头。

hjqz1

引用第1楼zs2k于2011-07-19 21:00发表的 :
白切？水煮？有趣有趣。

内容写得真好，佩服。
帖名和结尾真烂，遗憾。
即使再来一个系列，反复讨论词语古今义项的变化，也不必非用奶酪作噱头。

感谢zs2k兄的提议。如果以奶酪为题的话，文章重心似乎并在此，似乎有了修改的必要。于是再想了一个题目，就叫做《白切世说新语之老子与儿子》。