[06.27]凤凰网：文化大观园-北京大学于希贤教授谈风水[MP4].[480P][173M][115]

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[06.27]凤凰网：文化大观园-北京大学于希贤教授谈风水[MP4].[480P][173M][115]

片 名：北京大学于希贤教授谈风水
文件大小：173M
视频尺寸：576×432
时长：35min 29sec
出品日期：2006年2月5日
压制日期：2011.06.27
简介：
风水学是中国传统文化的精髓，在我国已经有几千年的历史，但关于风水是迷信还是科学的争论从来没有停止过。其实，风水的本质就是追求人与环境的自然~~，是“以人为本”的科学，并非是迷信，这也被许多国外学者所接受……

对话内容文字版：

王鲁湘：各位观众大家好，文化大观园今天要走进一个神秘的领域，那就是风水。今天的嘉宾，不是一位手拿罗盘口中念念有词的风水师，而是著名学府北京大学环境学院的教授于希贤先生。

于希贤（北京大学环境学院教授）：我们家这个风水，大门开的朝西方，所以我们家发文财。这边从八卦方位来说是属于坤卦，次鬼角，风水不好的地方，就放这个书桌。这个橱，是可以旋转的，一边是可以作为镜子的，但是镜子在房间里面不适合。要使用的时候把它转过来。不使用的时候，就是看着这个橱。如果这个镜子对着床风水上就犯忌。

王鲁湘：翻开《辞海》、《辞源》的风水辞条，得到的解释是，风水是旧中国的一种迷信，所以风水从北洋政府开始，一直到新中国，官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。在可以称之为国粹的东西里，恐怕只有风水的下场最悲惨。尽管不乏著名的政治人物相信风水，甚至迷信风水，这一点凡是去过南京紫金山的人大概都知道。但是，风水是不能拿到台面上说的。即使是与风水关系最为密切的建筑学、城市规划学、景观环境学，对风水学说也是退避三舍。但是风水作为几千年来相沿不断的民俗，一直如潜流一般活跃在中国民间社会，从没有从中国人的生活中退出去。即使在破四旧很凶的文革期间，南方民间尤其是农村盖房子，还是会悄悄地请风水先生看一看。到了改革开放，各种各样的风水大师也都纷纷出山，在江湖上很吃得开。众多的军政机关大院、公司企业大楼、老板们的办公室，照例都是要请风水大师看过以后才算放心。这又成为一个众所周知的秘密。风水不但一直没有离开过我们中国人的生活，而且在扮演着越来越重要的角色，这已经是一个不争的社会现实。坊间各种有关风水的书也一直卖得不错。进入20世纪90年代，开始有学院里的教授羞羞答答、遮遮掩掩地说点风水，直到去年，南京大学风水班事件，终于又一次引发了社会上对于风水是否是迷信的争论。

于希贤：建设部建设文化中心本来是说和南京大学合办一个全国的风水师的培训班，希望我到那边去讲讲我自己的一些看法。到了那边，我是希望来弘扬中国古代的建筑文化。但是没想到因为过去对风水建筑文化没有深入的研究和了解，就给风水扣上了一些封建迷信的帽子。当时南京大学校方认为这个事情是李书友教授个人的行为，和南京大学无关。所以南京大学就不认这件事情，那么引起一些新闻媒体的炒作。新闻媒体当时就来问我这样一个很可笑的问题，就是说怎么风水可以进入大学的殿堂，那我就说这个世界上除了你们有这种想法之外，世界上的许多国家，包括美国最著名的伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生。日本有2200所大学，其中110所大学都正式地开风水班。

王鲁湘：也就是说风水只是在风水的故乡，不能进入大学的殿堂。

于希贤：对了。所以在这种形势之下，风水首先是在国际上热起来了。有一些很著名的大公司比如说微软公司比尔·盖茨，他到中国来的时候要租用中国的房子，他就要请风水先生、风水师帮他看过，他才敢用。而且他跟我的朋友讲了，就是说他在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看的，风水师不看过他不敢用这样的房子。所以处在这样的一个状况之下，在中国大陆开展正常的风水研究，我想是一件光明正大的事情。不要让风水这样的一个建筑文化，在中国已经传承了六七千年，在我们这一代人手里变成一个绝学。

王鲁湘；人生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布千差万别，它具有不平衡性，因此，客观上也存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境。也有相对而言险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人类会本能地选择相对较好的环境来建设自己的家园。中国古代风水学说，其实就是一整套独有的观念、原则和方法，它帮助人们解决与居住相关的一系列问题，它不仅要解决住得安全、住得宽敞、住得舒适的问题，还要解决住得吉利这样的高层次的问题。风水术要帮助人们在空间地理环境中如何来使用、安排与生存发展密切相关的人居环境。中国古代有许多风水学派，操作方法各有不同，但其基本观念都认为大地是一个活的生命体，有经络，也有穴位。

于希贤：这个经络穴位，记载中国古代地理的书，首先就是《禹贡》。《禹贡》里面提出三大龙脉。三大龙脉都是发源于昆仑山，所以在风水中，昆仑山是众山之祖。

王鲁湘：万山之祖。

于希贤：万山之祖。从昆仑山下来第一条龙脉，北龙，它是在黄河以北，是北龙。黄河和长江之间，是中间的这一条龙。然后长江以南的龙脉叫做南龙。这三大龙脉构成了中国古代的地理学思想构架里面的大地的脊梁骨。每一个地方都有自己的支的脉络的体系。一共人体的经络穴位是27道经络穴位，12经其他的络加起来，经和络（总和）是27道。在（中国古代）有一部书叫《山海经》，它所记载的经络穴位中山经是12个山经，再加上东山经、西山经、北山经，经和络加起来就是27道。而大地的经络学位的名称和人体经络穴位的名称都是相应相通的，有许许多多是完全一样。那么我们现在所找到的，用风水书里面找到的经络穴位的名称和针灸经典（书籍）找到的经络穴位名称一对应，这个事情就很清楚了。

解说：事实上，所谓龙脉，并没有这两个字所表现的那么高深，我们可以将它理解为大地的整体结构和山脉的绵延走向。而所谓的风水宝地，也就是山水环抱，面临平原的地理格局。这样的格局是古人选择房屋、村落和城镇的基本原则，尤其是帝王选择和建造都城的时候，风水理念更是贯穿其始终，显示出统治者永统天下的愿望。

于希贤：当时刘邦取得了天下，娄敬和张良就告诉他，关中的风水是最好的。为什么呢？守三面就是它的北面、西面、南面，三面都是环山。而只有东面有一个开口，所以守着三面，只要派重兵守住这个（东面）关口的时候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。所以这个（关中）地方建都是最合适的。那么刘邦就接受了这个意见。这个意见在风水上来说呢，三面环山，一面开口，这个风水上就叫做\"安\"。所以中国地名就出现长安、西安和固安，所有跟安字有关的几十个地名，包括延安都是三面环山，一面开口的这样的这个风水地形。

王鲁湘：\"冀都，正天地中间好山水。山脉从云中来，云中止。高脊处，自脊以西之水，则从西流入龙门，西河。自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山，耸立为虎。自华山来至中为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸立于左是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三、四重案。\"这是南宋著名理学家朱熹的话，他所说的冀都就是今天的北京。公元1267年，元世祖忽必烈在这里建立了一座长方形的元大都。

于希贤：忽必烈选址元大都在北京，完全是刘秉忠的意见。当时元朝选址的时候，考虑两个地方，一个就是元上京，在今天的内蒙古。一个就是元大都，就是在今天的北京。那么刘秉忠是亲自到这两个地方实地踏勘过之后，他向忽必烈建议，他说如果选址在上京，那么国运就短；如果选址在大都，就是今天的北京，国运就长。那么元朝选址在北京就是这么考虑定下来的。整个元大都，它的城门的卦相就是按照文王八卦的方位来排列。所健德门，天行健，君子以自强不息，是在西北为乾卦。然后顺承门为坤卦，地是坤，君子以厚德载物，就是以坤、以大地母亲为德行的，这个所以叫做顺承门，以顺为德，所以顺承门是在西南位置。然后丽正门，丽和离（同音同意）就是离卦，就是向明而治，代表国家的公正、政府的开明，就是丽正门。然后东边是崇仁门，西边是和义门，然后东北这个地方是光熙门，是震卦，是代表早上太阳刚刚升起的。这个木，金木水火土是属于木，这样就来安排北京的这个城门。所以这一套中国的风水的思想，从元大都选址，元大都的规划设计是世界上独一无二的，没有任何一个国家把它的一部最高智慧的哲学哲理的书变成一个城市。所以北京城所留下来的东西，世界上所有的人来看了以后都赞不绝口，要看东方文化就要到北京来。

解说：按照风水理念，北京正处在的天下最长的龙脉--北干龙的龙结之上，又是北极星在大地上的投影，因此无论天文和地理，北京都是天下的中心。元朝大都之后，明王朝在大都的基础上建立了明京师，这座城市的中心被称为紫禁城。在这座皇城的中轴两端，左右建筑阴阳对称，最重要的宫殿、寝宫均位于中轴线上。而紫禁城的中心，则是皇极殿（清代改称太和殿）。这样的格局，无疑意味着帝王位居天下的正中。



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