宫亭怪谈录

宫亭怪谈录（拟稿）
开篇语：
现代文学领域中像荷人高罗佩写中国公案小说一样，日本的怪谈文学的鼻祖是英人小泉八云。怪谈文学要有一点鬼怪乱离；要有一点神话玄妙；要有一点野史巷谈。以下只期望诸位全当故事看，切忌从中去考据。写的人一百个粗心，看的人也别太热心。有些东西本来只能五十年后拿出来，因为涉及太多真人真事。暂且仿效“甄士隐、贾雨村”方式。罗嗦一句：此故事纯属虚构，如有雷同不是巧合，纯属杜撰。

宫亭钓客序
匡庐南麓一带鄱阳湖水域，古称宫亭湖。北魏郦道元《水经注•庐江水》：“巖上有宫殿故基者三，以次而上，最上者极於山峯。山下又有神庙，号曰宫亭庙 ，故彭湖又有宫亭之称焉。”宋黄庭坚《题落星寺》诗之二：“巖巖匡俗先生庐，其下宫亭水所都。” 宫亭湖中央有座天然的小岛，是远古时期坠落的一块巨大陨石，落星所至故名“星岛”，俗名“落星墩”。古时岛上建有亭台庙宇。上世纪五六十年代日本人曾欲整岛购买运往彼国，惊动国家地质局前来勘探，却未发现蹊跷处，始终测不出所以然来。周末的星岛虽不如金庸笔下的“桃花岛”高人云集，却也是钓鱼爱好者群聚的天堂。杂家没有什么特别爱好，唯嗜太公术，“姜太公钓鱼愿者上钩”，种瓜可以得豆，无心柳亦成荫。愚星岛垂钓得鱼少之又少，可是得到的东西另有一篓篓。在充满神秘故事的地方垂钓当然钓的是故事。三五钓友一杆下水，其余的时间就得想法打发，于是天南海北开讲，待到接近搜肠刮肚的时候，明天又有新的朋友加入。有些故事几句话就讲完，有的情节简单不连贯，也有些瓜田李下不便成文。够的上奇闻异录的愚拿来敷衍成篇，以期能够与诸君分享。

甲、匡庐竹林寺
“匡庐奇秀甲天下”，庐山又称匡庐、匡山，自古就是旅游胜地。本文尽量避免旅游手册中尽人皆知的内容，另述一篇。中国近代历史是屈辱的一页，半殖民地半封建社会性质树立了上海“万国建筑博物馆”之喻，同时也打造了庐山“万国别墅博物馆”的称号。古代帝王历来沿袭瞻仰泰山，现代领袖却格外爱慕庐山。蒋介石时期有三都，首都南京、陪都重庆、夏都庐山，庐山太乙村（又名将军村）至今保留有蒋介石和宋美龄的避暑山庄“美庐”。开国元首毛泽东也爱上庐山，有不少诗作写于庐山，如著名的《七律•登庐山》。
庐山一年四季云雾缭绕，庐山云雾茶列入中国十大名茶，朱德老总说“庐山云雾茶，味美性泼辣；若得常年饮，延年益寿法”。庐山云雾茶因特定气候条件生长，其味清醇甘怡。云雾茶以采摘时间划分，最上等的是二三月开春所采摘的“绒尖”，古为贡品，最次的叫“老脚板”，也是赣北老百姓家常饮用必备之物。以生长地段划分：上品云雾茶产自海拔最高的汉阳峰，据一位几辈以种茶卖茶为副业的乡民告知，汉阳峰极品不可多饮，多饮则醉，如醉酒一般。这种茶非常人能喝到，价格奇昂不说且有价无市。49后汉阳峰上产茶仅供中南海调用，早期有支特种部队驻扎，七十年代后期撤离。中品生长在五老峰，五老峰的五座山峰位于庐山东南侧，纵观好像五位须眉飘飘的老者并排端坐，横看极似毛泽东的仰面卧姿。下品产自庐山周边脚下。
本文要着重写的是另一庐山奇闻——竹林寺。竹林寺无论正史野史均有记述，且载于《庐山志》中，早已是天下闻名，但也仅是闻名，其所在却无人知晓，是一座只存其名不见其影有如神鬼奇航般的名副其实的灵隐寺，自古至今甭说到过寺中就是见过此寺的凡人亦恐不足百人。“匡山到处是浮屠，独有一寺隐云雾”
庐山数百座庙宇星罗棋布山林间，尤以东林、西林二寺最负盛名。但老百姓茶余饭后谈的最多的却是诡异的竹林寺，此并非扑风捉影蛊惑人心。话说云雾升腾虹霓横空之时，偶能听见远处寺庙钟磬缭绕，老者有云此隐寺竹林也，这一奇迹10年隐现一次，每每居无定所。也有人言其夜宿竹林寺清早仿佛屋飞瓦飘不见其踪迹，个中不外避雨、迷途、酒醉、伤病等起因，言者均能尽述寺中情形，所见菩萨、佛像、长老、僧众一概能印证。
竹林寺为北魏高僧道安所建，是净土宗的发祥地。而今禅宗大行其道之时，后生辈多不晓汉传佛教分八大宗派：性、相、台、贤、禅、净、律、密。净即净土宗，净土宗又分弥勒净土、弥陀净土。竺道安首创弥勒净土，一时盛行，齐梁间仍有所闻，之后销声匿迹，其发源地即竹林寺。弥陀净土始于东晋慧远。竺道安乃龟兹人佛图澄的大弟子，佛图澄的道经取法古印度。现在关于竺道安如何创建竹林寺的传说均扑朔迷离，只能从其弟子释慧远身上略窥轮廓。
话说慧远入佛门前于太行恒山师事道安，听讲《般若经》三年，豁然领悟，决计畔依佛门，而此时道安欲返匡山，慧远归家辞别，再约竹林寺。等慧远至匡山却遍寻不着竹林寺，便在匡山南麓建归宗寺并创弥陀净土，而今讹传改在东林寺，归宗寺位于庐山南麓，毁于侵华日寇纵火，今只存一遍身铸刻文字的巨大铁钟，可惜置于户外常年风雨侵袭。天地存阴阳，阴阳可互换，此盖竹林寺存于阴阳之间座落不定之理。慧远后来是否与道安相会了？高僧慧远建归宗寺后不久就隐匿山林，但并不代表是失踪。据可靠史料，慧远不但未失踪而且享高龄。这里涉及另一传说故事“虎溪三笑”，这是个在今天被文学家予肯定写入文学史里、被历史学家予否定抛出史书之外的离奇的故事。当年慧远在庐山与十八位高僧及名士结“莲社”，其中有名人陶渊明、陆静修。一日陶陆二人来访，与慧远交谈甚欢，送别时意犹未尽。不知不觉就过了寺外的虎溪木桥。慧远原有“影不出山，迹不入俗”的戒律，若过了虎溪，山后守候的神虎就会长啸不已。此时，只听到那虎又咆啸起来。三人才如梦方觉，相视会意而仰天大笑，这就是所谓虎溪三笑。这个故事讲儒释道三教融和，并无离经叛道乱离神怪的内容，为何历史学家对它格格不入。原因在三人的生卒年上，儒士陶渊明（365-427）、道士陆静修（406-477）、僧人慧远（334-416），也就是说即便故事发生在慧远逝世前，而此时陆静修仅是个10岁孩童。历史记载陆修静于元嘉（424－453）末年始到庐山，时慧远已去世三十七年，陶渊明亦于二十六年前离世。这是历史告诉我们的，我们可以确知的是慧远公元416年82岁，此后无活动记载，却不能明确得知生死。是人寿的常理桎梏了我们的思维，想象一下：427年陶渊明人间蒸发，事实上今天的陶令村陶渊明墓葬只是衣冠穴，也就是说陶渊明撒了个弥天大谎离家出走。416慧远于东林寺闭门归道山，销声匿迹，仅留下舍利子数颗。公元453年慧远119岁，陶渊明88岁，陆静修47岁会于竹林寺。也就是说竹林寺有一段时间是不在我们的历史上存在的，它隐匿于另一时空，这才能解释119岁的慧远仍有行迹载于史册、甚至此后仍若隐若现；也是为什么文学研究者怀疑是后人伪托，不敢将摩崖石刻上的陶渊明佚诗归入《陶集》，原因仅仅是落款陶元亮，时间却在427年后。
竹林寺是否有其他僧人留迹俗世？有史料确载的是天池长老与周颠疯僧，天池长老史迹载于《唐史》（今失传），仅有断章片语转述于其他史书。周颠和尚《明史太祖本纪》有详细记述，史载周颠化缘民间，口诵太平谣，内中唱到朱元璋必得天下，被引荐到朱元璋帐下，襄助朱元璋打败陈友谅，胜利后周颠即辞别，临行道出来自匡庐竹林寺。此后江山一统，朱元璋派人寻周颠，竹林寺无影无踪，周颠杳无音信，因周有言竹林寺位于庐山天池（即爱琴湖）侧，为表感恩之情，在湖边另建天池寺作答谢，后天池寺也毁于兵火。
竹林寺——一座本应与少林寺并称的古刹，如果它真实存在，那一定有特殊的隐形构造，且是可以移动的。给出合理解释并非本文所及，也许是将来“探索频道”的事情。

乙、遗失的皇冠
“有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。”——《广雅•释龙》
“蛟，龙之属也。池鱼，满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水中，即蛟去。”——《说文解字》
蛟是生活在湖泊里的龙族，是一种遍身珠鳞四足独角龙，能兴风作浪发洪水。传说龙生九子各不同，或说龙子相貌各异，即囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻共九种。犹如蝌蚪进化成青蛙一样，到一定时期龙子可以演化成龙。狴犴是第七种，历经沧海桑田的生就会变化成蛟龙。因狴犴身形似虎，幼小蛟龙又名虎蛟。蛟螭虽常并称，但螭是第九子螭吻所化，是不同种类。
  “蛟塘水中有蛟，故名”（载《宫亭县志》），蛟塘是宫亭县属一个小镇。鄱阳湖有一段水域伸入陆地，形成一个凹字型，蛟塘正好座落于此处，因此形成一个天然的避风港，古时候这里是个繁华之所，途经的船只络绎不绝，吻合诗句“门泊东吴万里船”，一到晚上船上点起马灯，这个凹槽就仿佛被无数的辰星填满。鄱阳湖宛若陆地中的加勒比海，它的故事既神秘诡异又丰富多彩，蛟塘镇就好比鄱阳湖的罗亚尔港。但本文要讲的是蛟塘陆地上的故事，也就是蛟塘镇轶事。
古代曾有蛟龙出没的神话传说给蛟塘镇蒙上了一层神秘色彩。现如今的小镇宁静而祥和，仅能从百年的店铺招牌上略窥它过去的繁华；从残存的系马桩上感受它往昔的人声鼎沸。二十世纪七十年代末，蛟塘镇吴村某农户在挖田的时候，挖到一口古井，清理淤泥后，从井中掘出一箱子，内有一包裹，打开看竟是一件龙袍和一顶皇冠，且崭新如故。众人将其常年供奉于祖祠中，一切相安无事。某年除夕守夜，无知乡民开箱戏虐戴冠穿袍，凡是皇冠一戴便头晕目眩天昏地暗，三四名试穿龙袍者次日都得怪病命丧黄泉，奇怪的是孩童穿戴皆丝毫无事。这才上报县文物局，文物局来人草草将其运走，事件跟着平息下来。但是关于皇冠的故事仍年复一年的在流传着。据说村里读贤文（即旧时上私塾）的老先生从古井石壁上模糊的刻字破译出这乃是陈友谅的遗物。据云：在鄱湖兵败之后，五万汉军残兵被迫投降。大汉皇帝的一位贴身随从侥幸逃逸，隐匿于此，更名扎根落户，历经数百年繁衍才有了今日的吴村。吴姓族谱上记载其远祖是位大将军，且刻有其威风凛凛的戎装画像，这点或可以印证古井石壁上的文字所言不虚。这段鄱阳湖大战的续集正史不载、野史无存，却藏在吴村的族谱里，流传在老百姓的口头上。
元末群雄逐鹿，从起初的军阀混战到整合三军对峙，形成三足鼎立之势，北方的蒙元朝廷在黄河流域苟延残喘，注定是日落西山。公元1363年，南方三股新兴精锐势力关系日趋紧张，如箭上弦一触即发：吴王张士诚占据苏州兵强马壮，朱元璋挟明王盘踞金陵（今江苏南京）将多粮广、汉王陈友谅虎踞江州（今江西九江）实力雄厚。此时整个长江中上游、鄱阳湖水域均是陈友谅的地盘。陈友谅的水军十倍于朱元璋。雄霸一方可称王，得天下才能作皇帝，一场生死鏖战在所难免。三军对比汉军最强，拥有陆兵40万、战舰上千；吴军其次，有陆兵20万、战船近千；明军最弱，仅陆兵10万、战船百艘。这个时候的陈友谅最有自信一统天下，所以早在1360年就在江州称帝，国号“大汉”。可就是陈友谅的一个浪漫举动，将大汉的千秋霸业瞬息间付之东流。
公元1363年7月，陈友谅御驾亲征与朱元璋战于鄱阳湖，此战前后历时37天，其时间之长、规模之大，投入兵力、舰支之多、战斗之激烈都是空前的。从双方兵力对比来看，汉军号称60万，明军仅有20万，陈友谅胜算在握。可是朱元璋麾下方士足智多谋，双方对垒多日，陈军屡战屡败。两军交战全仗运筹帷幄，朱元璋有谋士刘伯温，陈友谅也有“内参”。据传陈友谅有一夫人，不仅貌美如仙且机敏聪慧，不但为陈友谅出谋划策，而且充任后勤总管，人称“千手活观音”。近一月连日的恶战之后，多方形势均对汉军不利的情况下，在决一死战前夕，陈夫人秘授陈友谅良策，临行前，陈夫人说将在岩壁亭台（今得名望夫亭）等候部众凯旋归来，并叮嘱：得胜回来就大张旗鼓，败则偃旗息鼓。此战汉军一举扭转形势大获全胜。陈友谅有些得意忘形，在行近望夫亭时，想跟夫人开个玩笑，命令部下佯装败势、拖旗拽甲。陈夫人见大势已去，悲伤欲绝，纵身从望夫亭坠下悬崖跳入湖中。让人不可思议的是，顿时天象大变，风暴骤起，湖水从含鄱口倒流三百里。汉明二军交战从此一锤定音，陈友谅痛失爱妾之后，颓废沮丧，在又一次与明军的激战中死于流矢之下。需要补充的是，陈夫人自尽后，陈友谅率将士溯水寻觅，始终未找到其尸身。另有一段隐情，不易见诸文字。陈夫人的遗体顺水倒流三百里后落在诸暨岸滩上，为当地乡民起先发现，刁民见陈夫人宛若生时，顿起歹念将其奸污，所以至今人们对诸暨人都嗤之以鼻。书接前文，历史是有规律性的，汉王先被灭，接着是吴王，挟天子以令诸侯者又一次取得最后胜利，这酷似三国历史重演。如果说三国战役最著名的是赤壁之战，那么元末最磅礴的当属鄱湖大战。
从公元1363年上溯300年，北宋仁宗嘉佑六年。有世外高人预言陈姓必在江州称王，接着有人奏议江州德安义门陈氏人丁兴旺族群庞大。陈家庄不仅有先进的抵御外寇的攻防系统，而且有独立的教书育人的封闭学府。长此以往必将对朝廷产生严重威胁。预言的可信度满朝重臣无一怀疑，只是预言家并没确知发生的具体时间。为防范未然，朝廷派钦差大臣前开封府尹枢密使包拯前往江州了断此事。既不能无辜错杀，又得给朝廷有个交代，那只能化整为零，包拯决计分家，上书请圣旨准奏。义门氏族遂被划成290庄，责令各庄按期奔赴指定安置地点。可是清官难断家务事，以公平著称的包公分家也并未公平，某陈姓子弟出外谋生，归家时已空空如也，无人惦念着他。因旅途劳顿口渴觅水喝，遍寻水缸不着只拾得一只葫芦瓢，伤心透顶，水都没留一口给他喝，于是誓言从此不姓陈，从葫芦瓢改姓胡，是故民间有“陈胡本一家”之说。陈姓实际是被划成291庄遣迁全国各省的，所以历来都说“天下陈氏出义门”。这其中有一支落户湖北沔阳，公元1320年陈友谅出生于沔阳一个打渔人家，亦即1360年在江州建立政权的大汉皇帝。北宋仁宗为杜绝造反打了一针盲目的预防针，朱明太祖为斩草除根，也作了多余的后补工作。明朝建立之初，为免后患，谕令将陈友谅宗族尽皆赶下海，累及天下其他陈姓，严令凡是陈姓党羽一律不准踏上陆地半步，陈姓只得重归旧业打渔为生。所以今天的福建陈姓是人口大姓，台湾更有“陈林半天下”之说，陈姓也是马来诸岛最早的一批华裔移民。在中国自古各行各业都有自己的祖师爷，庙宇僧人尊如来佛祖，宫观道士尊老聃，私塾先生尊孔子，店铺商贾尊关公，梨园优伶尊唐明皇，青楼娼妓尊管仲，船家自此也不例外，渔民供奉祖师爷陈友谅。
陈汉政权从1360年5月陈友谅诏谕天下恢复大汉基业为始到1364年2月落幕，以陈友谅次子汉二世陈理向明军请降为终，仅存4年，是个短暂的王朝。可叹这个瞬息王朝的皇冠被遗落在鄱湖之滨八百年来无人知晓。公元2006年8月宫亭县文物局局长被勒令停职检查，随后以协同倒卖国家珍贵文物罪被拘捕。新闻报道：此次丢失了国家一级文物原古刹归宗寺大型铜像佛头，犯罪嫌疑人手段极为恶劣，将佛头从佛像身上切割下来倒卖出境。另有大批未编号文物，其中有不明朝代龙袍皇冠各一，有关单位正在联络境外相关部门加紧追查中。

待续：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸... ...
篇目：
御厨范师傅（关于老蒋的怪异传闻）
中国百慕大（关于宝藏的下落故事）
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