"其脆易泮，其微易散"-----道德经第六十四章

一烛行者

  “其脆易泮，其微易散”---道德经六十四章

   事物即使绝对静止，但因事物本身的性质，就决定了事物的运动倾向。



   事物会往坏的结果发展，其实在事物坏之前，事物的本质上已经具有了坏的倾向。

   又说“为之于未有”---在事物没有变坏之前，要多多积累善的，好的，积极的本质。

   但是好的倾向，善的倾向，积极的倾向也是一点一点积累的。

   又说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

   但是如何能一点一点地积累善呢？

   又说“为着败之，执者失之”。

   我们产生强烈的欲望去实现什么东西，往往开始的时候总是斗志昂扬；但是斗志昂扬并不能发挥我们的潜能，却耗费我们太多的能量。一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

   如何保持平静自然的心？

   又说“是以圣人无为故无败，无执故无失”。

   自然天成，为而不恃。



   八无

   2009-8-21



  

欧阳静茹

确实，从管理学的观点看问题，很多事情源于最开始策划的不好，导致后来的越管越乱，老子云，其脆易泮，其微易散，实际上就是教导我们在事情的最开始就策划好，所谓P--D--C--A（P...Plan策划，D...Do执行，C...Check检查，A...Action处置），第一步就没有P好，那后面肯定就有问题出现，应该说，这是值得肯定的，现代的管理也都提倡预防为主，只要可能，问题的策划越早考虑越好，但老子的思想有其不足的地方，因为很多人事已经处于发展了的阶段了，而非最初的原始态，此时问题的存在是客观的，不可能如他提倡的回归到原始的状态，重新进行策划，在面对现实上，老子的思想有消极的一面，但其积极的地方正如我上面提到的，就是重视最初的遵循道来策划，但实际上受各种条件和环境的约束，我们不可能认识到“道”的绝对本真，所以无法遵守道的法则，所以不可避免的会在发展中存在各种问题和矛盾，至于说什么圣人无为，无败；无执，无失实在是不可能的，古今也不可能有这种人出现，就是孔老夫子，被尊为圣人，也不一定达到了无为，无败；无执，无失。