季羡林大师过世，98岁

swell

不要震惊啊。我天生反骨，不足为训。但是，也有一点点理由的。首先，季先生反对有人给他带上大师的高帽，顺从他的遗愿比较好，第二，凭良心说，除了那些为数不多的有关中印文化交流的学术作品之外，他也没有什么惊人的学术成就，第三，可能因为同为外语出身的缘故，比较清楚本行业的短处，第四，10多年前，为了写一篇破文章，把他的中印文化交流的作品，除了《糖史》之外，读了几遍，知道其中的价值和创新之处。第五，北大的王邦维，也是研究佛学和中印文化交流的，学术成就远在季先生之上，估计不久也有人和＝给他带上大师的高帽。

bulunuo

第五，北大的王邦维，也是研究佛学和中印文化交流的，学术成就远在季先生之上，估计不久也有人和＝给他带上大师的高帽。

swell兄过于天真了，并不是什么学问高低的问题，是道德问题。难道那些立了牌坊的寡妇做菜就好吃么？关键是牌坊有了，大家就有了可尊敬的偶像。参见尼采《新旧牌坊》（查拉图斯特拉如是说）。

jlyone

楼上说得不错，其实大师的称号首先是人格，给予后辈们一种榜样等等！否则即使成就再多，亦是枉然！另外，授予的大师，也不一定会被吾等小民认可啊 ——现在男盗女娼的所谓大师、代表还少吗？

oops1

引用第16楼逐风者于2009-07-12 10:34发表的 :


贴这段，并非对季先生个人有敌意。

反感那些故意把季先生捧成“大师”的人等。
.......

季羡林_百度百科
http://baike.baidu.com/view/17941.htm

......."文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。.......
......1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。......

经典语录：

　　对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
　　根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
　　好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
　　时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
　　走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
　　自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

swell

是啊，先有招牌，或者，先造个神仙出来，自然有人出来顶礼膜拜，自然有好名声的。有了好名声，就不怕东西卖不出去的，非但可以大卖特卖，还可以享受种种道德方面的豁免权，真好！老鲁和许广平的关系是学林佳话，杨振宁和阿帆也是学林佳话，而当今如果一位教授和自己的学生交往，就得随时做好心里准备，防止他人攻击为道德败坏。所以，名声响亮很重要的。不然广告公司动不动砸下几亿元到央视，岂不是傻子？脑白金、脑黄金也是这么做的。

所以，当我们在崇拜大师时，是不是有时会偏袒他？会不会产生情人眼里出西施的效应？假如会的话，那我们赞扬一位大师时，哀叹一位大师的去世时，甚至哀叹大师越来越少时，是不是有点情绪化？不过，就算道德高尚，那也未必称得了大师，否则，那些慈悲为怀的出家人，那些行善积德的老阿婆，岂不是各个成了大师？我们经常听到道德文章的说法，看来，要成为大师，道德固然重要，文章也很重要。那什么样的文章才值钱呢？随笔散文还是学术作品？

楼上有人提出了新的见解，认为大师之所以成为大师，人格魅力很重要。这个我没有反对意见。所谓人格魅力，终究还是道德高尚的呈现。有了人格魅力，就足够了吗？显然不是的