鲁达．智深【非首发】

bulunuo

06-01-16 09:21 发表于：《水浒三国》　分类：未分类


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文学上喧宾夺主的事情太多了，本来《西游记》讲唐三藏取经，可勇敢坚强玄奘竟被刻画的酸文人气很重，也不解风情如《聊斋》众生，所以唧唧歪歪如道学先生；倒是需要被改造的孙悟空，因为没有灭了童真童趣，加之道通性灵，敢杀又极通人情，所以反为大家所喜欢；本来猪八戒一类的人物，在众多评书里，比如杨排风、孟良、牛皋之流，是极得众人欢心的原生（original nature）人物，奈何孙悟空太过cute，只能让他做被戏弄（trick）的对象了。

《水浒传》的起源，大约是根据《大宋宣和遗事》所发展而来，讲宋江在山东起义的故事。宋江本是个主角，奈何他虽然脸黑，而且极会拉拢人，但处处摆不脱以德服人的架势，又爱卖弄他以孝自居的面孔，所以他能成领袖，却不能成英雄。也有人爱李逵这种死心塌地跟哥哥的，我却笑他没有多少脑汁，充其量只是个影子（他也脸黑）。倒是小说开头写的几位人物，有着丰富的精神，颇近于现代的侠客，而为现代人所喜欢。

故事开始以九纹龙史进寻访老师王教头，引出鲁达来。倘若从后面信息，我们不难知道，史进并没有找到老师，却投靠了鲁达这一路，我们不妨说，鲁达扮演了精神教师的身份，他吸引了包括史进等一大群人物在身边。

在城里提到鲁提辖，那是没有人不知道的。提辖这官，相当于公安局长，所以场面上的事情都是靠他罩着。他吃饭也不花钱，他爱结交英雄，连王忠那种不怎么算英雄的人也结识一下，只是依了他的豪爽本性。他做事有章法，也被称为粗中有细，但我没有觉得他粗过。无论是拦小二不去报信，还是设计了郑屠给他使光力气，都是有备而来的。但他做事情太过尽兴（在酒搂上因为听隔壁哭而不尽兴，惹出后面事情来），所以打郑屠兴起就没个谱了，三拳打死。他内心深处其实不过是想教训他一下，更何况在公安局长罩的地盘叫“镇关西”。打死了人，知道不好，立马有了计较，走人不说，还布疑云说“诈死”。看来他这个提辖提拔是有点问题的，说不定当年就是因为人有义气又能打，所以才提拔上去的。

他的通缉布告贴了满大街，他自己还要凑上去看，看来以前没有被通缉过。不过金老汉认出他，将他安置在自己女儿家。他女儿自从被救出后，就做了人家一个地主的外室，就是包养的二奶。这地主听说自己的二奶家来了个野男人，马上纠着庄里几十口人要来打，鲁达听到窗外有异声，立马握了棍子。直到金老汉解释清楚，他才放手向这个地主作揖。他度量形势，知道自己有求于人，所以礼数上十分客气。决不以恩主身份自居，也不以江湖朋友相称，看的出他在人情世故上还是比较老练的。（这一段是一位朋友发见并告诉我的）。

既然杀了人，只能通过当和尚这条路来躲避通缉。对这一点鲁达并不十分难过，他本是个“达”人，能够随遇而安，不象孙悟空处处还想得官位好处的统一。这一点他到大相国寺里，被安排去种菜园这种最低等的杂役，他也没有放在心上。甚至到水泊梁山上，他对排名夺权的事情也是看在眼里，并不热中。这一点而言，五台山上的和尚说他有佛缘慧根，怕是有道理的，那也许是心中“本无灵镜台，何需多拂洗？？”的境地吧。但和尚的生活被五台山上的人过“教条”了，这戒那戒，不能尽性（兴），他终于喝了酒，吃了狗肉，闹了佛寺。寺里见无法容他，就让他转到京城里去。好玩的是，鲁智深（他法号智深）并不知道寺里上下对他意见很大，还以为要他去京里升迁呢（他内心也没有觉得做和尚跟做提辖的分别）。

到了大相国寺去看菜园，他竟然找到了个小的乐园，这是他的地盘他做主了。有些宵小要对付新来的人，先是给他开个欢迎会，要趁机搞他下子。（这一段的仿写请参见《围城》里欢迎李梅亭他们）。鲁智深开始并不觉有诈，觉得有人欢迎自己（他还以为自己是个提辖呢）挺好，那知道这几人近了身。但他具有非常强的应变能力，反将宵小掀进坟池。宵小们拜他做了老大，他挺高兴，他也非常注意人情。宵小们靠偷点寺里瓜菜去卖，他就说我的就是大家的，让宵小觉得这人有靠头。他拔垂杨柳给人很深的印象，但究起来，不过是尽兴所为，鸟噪括让他吃酒不爽（可参见酒楼哭让他吃酒不爽）。他一尽兴，就能爆发出惊人的力量，倘若让他练武的时候去拔，倒未必能拔的出来。这一点在金庸小说《天龙八部》里萧峰形象多少有出现，特别是在聚贤庄一站上，他杀得兴起，简直将庄里变成了庖丁解牛的处所（我们可以认为庖丁这位艺术家在处理牛的时候，寻找的是一种兴之所致的状态。更有一位狂人，兴致来了夜里也坐船去朋友家，到了门口，不进去就要返回。别人奇怪问他，他说“兴致所致，兴尽而返。）

兴是一种很高级的情绪，也许原指从外物中获得的某种情绪，中国诗歌就有“赋比兴”的说法（《毛诗序》），赋比很容易搞清楚，但兴的内涵却相当开阔，古代和现代也不一样（可参见胡兰成《中国文学史话》）。我将其看成心与自然融合的一种状态，大约是这样吧。喝酒能助兴，也许是因为酒精作用能让人不再计较尘世琐事，达到忘我境地。而败兴，则意味着不得不接受尘世的纷扰。

就喝酒而言，鲁达是喝兴，所以他从来没有醉过。但武松却是一个喝酒过头的人，他人个性也不够健康，嗜杀而殃及无辜，喝酒而乱醉，不会做人。居人下的时候，比如在柴进庄里，很自卑象个穷酸；有了些名气，就自傲，时时不忘自己是打虎英雄（杀蒋门神的时候还要在墙上签字）。武松仿佛个小孩子，做事控制不了度。如果说鲁求的是尽兴，他就的是尽性，非要把力气用完脱力为止，大约就是这样的滥吧。说句不好听的话，如果他爱性交的话，西门庆就是他第二了。这样做事没有脑子的人，能够混下去，还有人收留他，的确是一件不容易的事情。他跟上鲁达，算是站对了队伍。否则，不知道什么地方一个黑地里的板砖，就能将这位打虎英雄撂在街面上。

武松的高大形象是在民间而不是在《水浒传》里，这大约是因为他能杀的缘故，而且还能维护礼教。用道德还是用杀来维护这个世界，唐僧和孙悟空一直争论不休，在《三打白骨精》里，唐僧看到的是礼佛的人，孙悟空看到的是吃人的妖。可妖还没有吃到人，只是一个构思，怎么就能定它的罪呢？这一点的论述在《大话西游》和斯皮尔鹁鸽那个预防犯罪的电影（汤姆克鲁斯主演的，我忘了名字）都有阐述。

如果说兴，那么林冲就是一个不尽兴的人，谨慎小心，委委屈屈，算是一个有家室男人的作风（参见〈京剧乱弹〉里那位杨四郎）。他有很多责任，很多报复，但却很多失意。林冲这个形象带有太多的传统文人气息，所以昆曲里〈夜奔〉一向为文人所品尝。但他武功的确好，也许是平常的不得志都补偿到练习武功了吧。他和鲁智深相遇正是因为两个人在武术上的兴趣，但鲁达是为了开心而舞，他却是求得舞开心。他们的武都不是杀生的（这一点和武松就拉开了档次），所以能在武学上切磋。即使没有了林娘子，他行事也多牵拌，要遵守入行的规矩搞个投名状，又舍不得杀无辜的人。但他杀王伦其实是将他自己也杀了。因为王伦身上也有一股酸气，他除掉了酸气，性格发展就此完成。但〈水浒传〉里要得就是他的酸气，所以他就没有其他的戏分了。他虽然武功了得，但也不见得能下折交这些草莽中人，所以尽管是鲁达这一派系的人，似乎跟鲁达也不亲近。他的身上再也没有什么火焰了，也许随着林娘子的死他也多少绝望了。只有在捉一丈青扈三娘的时候，他出了趟马。但施耐庵的残忍也如此，他并不将扈三娘做了他夫人，而是拱手被宋江和王英这些丑人夺去。在林冲身上，你多少能感觉的冷热不均。别人设下毒计陷害他的时候，已经将他完全摸透：先是卖刀人以宝物不见主人来打动他“自己未见遇”的落寞，是外冷内热；然后是高俅的对宝刀的赏鉴，让他觉得自己有被赏识了，内热冲昏了头脑，连白虎堂的禁忌都忘了。这样的故事重新发生在柴进庄里，柴进要看他武功，让他与另一个“教头”比试，他先是推却，然后是相让，直到明白柴进是让他露武功，才小展身手，同时也给那教头留了面子（冷—微热—热—温）。林冲之等人赏识，与杨志不一样，后者似乎愿意干些低贱的事情，这是林冲不屑的。他只是把宝刀，要等人拉开鞘……施耐庵写林冲，心理刻画层次分明，细细品位竟然是文人武写。

〈野猪林〉一出戏，是鲁智深与林冲之最后交汇点。虽然鲁砍断了林身上的绳索，可林还是自愿戴上枷子完成苦旅，这是两个人命运的分裂。但鲁达并未象笑王忠那样小气，只是尊重这位隐忍的人。我朋友说，两人在梁山上相会，鲁达问林冲“嫂子还好？”，然后两人再也没有对话记录。林冲连他娘子都保不住，这是他内心深处之最痛；但鲁达却以林冲至爱相询，说明他并不真正了解林冲的内心。

鲁达．智深
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