对照记之一◎杜少卿夫妇游山

采绿

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  戚序本序言说石头记有“一声也而两歌，一手也而两牍”之妙，愚意以为其中多得“对照参差”之力。写颦卿之尖酸，恰在写宝钗之浑厚；有宝钗莺儿主仆分明，就令人不自觉想起紫鹃与黛玉的姐妹情分。其他小说固然不能达到这一地步，但把同时代的书对照起来看，倒好像是为彼此作注脚，或者竟有和而不同的内容见解在。所以将其中一点心得，名为“对照记”，倒也不是取前人旧名做噱头的意思。

  “杜少卿夫妇游山”一回，出自《儒林外史》。有那么多可说的对照内容，偏偏先把杜少卿夫妇拈出来，除了沾点“人伦之道自夫妇始”“诗三百以关雎为首”的陈腐理由，也是因为这真是一回奇文。在现代人印象中，古代中国的爱情模式除了待月西厢式的私奔，就是名妓与恩客的悲欢遇合，至于夫妇间的爱情，完全被忽略掉，只轻轻将其理解为“婚姻合两姓之好”上去。或许上古时期多少还存留一些“卿卿”的娇音，现在的编剧则将历史上的“贤妻”“贤后”一律编排成了不成宠的苍白怨妇。所以不怪《浮生六记》有那么好的市场，纵然沈复出外寻欢，只要寻的是“面庞似余妻芸娘者”，也就不影响他的多情形象了。

  夫妇又称为腻友，钱钟书赞扬这种说法，称其为“体贴入微的隽语”。乐兮莫兮新相知，如果于夫妇之间，亲密之外，又能得一知心良友，岂是一般的艳福能比，想必钱老先生也是对此独有心得。但要做到这一点谈何容易，而《儒林外史》中偏偏就有两对，虽然不过寥寥数语，但夫妻之间知心光景已跃然纸面，真让人为燕梦卿孔慧娘等一干薄命女子大哭。
　来看这浓墨重彩的一回：

  又过了几日，娘子因初到南京，要到外面去看看景致。杜少卿道：“这个使得。”当下叫了几乘轿子，约姚奶奶做陪客，两三个家人婆娘都坐了轿子跟着。厨子挑了酒席，借清凉山一个姚园……一边是清凉山，高高下下的竹树；一边是灵隐观，绿树丛中，露出红墙来，十分好看。坐了一会，杜少卿也坐轿子来了。轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手内，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上，留连痛饮。这日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。杜少卿夫妇两个上了轿子去了……

  此时杜少卿夫妻并非新婚燕尔，后文借季苇箫之口说出杜夫人是个“三十多岁的老嫂子”，以今天的标准还可以说正是少妇风华，在当时来说可真是黄脸婆子了。但两人能一起饮酒观花，还携手漫步山道，放到现在也是标准的恩爱夫妻，怪不得看得路人“目眩神摇，不敢仰视”。西门庆家妻妾元宵雪夜出去“走百病儿”，行人纷纷躲避“莫敢仰视”，那是“见一对纱灯引道，一簇男女过来，皆披红垂绿，以为出于公侯之家”，避的是富贵之家，而在杜少卿这里只怕是难得见如此放旷之人吧？而后文杜少卿一再被人指摘，说他“日日携着乃眷，上酒馆吃酒”，是“没品行”的事。汤斌在江南毁淫祠，禁止妇女出门烧香看戏，少卿要是遇上了这类人，说不得还得被申斥一顿呢。

  但少卿夫妇的知心之处，又不仅仅在携手游山。之后两人家道中落，不但少卿不悔，杜娘子也没有不耐烦的样子。想来金陵的山水朋友之乐，更甚于锦衣玉食吧？看杜夫人后文为郭孝子浆洗衣裳置办酒席，当然有贫穷的因素，但也是因为郭孝子一片纯孝，是值得敬重之人。同样是少卿朋友的武正字就没有这么好的待遇，不过是去外面叫酒席罢了。而夫妇相得，在杜少卿力辞举荐这件事上，表现得最为明显：

  娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为甚么妆病不去？”杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好顽的所在。留着我在家，春天秋天同你出去看花吃酒，好不快活！为甚么要送我到京里去？假使连你也带往京里，京里又冷，你身子又弱，一阵风，吹得冻死了也不好。还是不去的妥当。”

  少卿家世清高，父兄累代为官，少卿却仅仅是个秀才，而且家道中落，此时有故旧荐举为官，少卿却视之如无物。有意思的是杜娘子也不生气，“笑道”云云，似乎是质问，看口气不过是进一步确定其夫心志而已。而少卿也以玩笑的语气回答，却处处为其妻着想，那些“悔教夫婿觅封侯”的话，杜娘子是不必说的了。

  这对夫妇为什么如此琴瑟和谐？巧了，答案还就在“琴瑟和谐”上。看杜少卿怎么理解《诗经·女曰鸡鸣》篇。原文如下：

  女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
　　弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
　　知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

  多温馨恩爱的场面，也许是这首诗中男女已有正式的夫妻身份，朱子也不好再说是“淫奔者之流”，只是生生地把正经面孔搬了出来，说是“此诗人述贤夫妇相警戒之词。其相与警戒之言如此，则不留于宴昵之私”，末了加一句总评“和乐而不淫”。但少卿却认为人家夫妻何止是“不淫”，根本是三代以上修身齐家的君子。为何能抬的这么高？原来在于夫妻两个无“功名富贵”之念，所以才“琴瑟在御，莫不静好”。看他怎么说：

  但凡士君子，横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。妻子想做夫人，想不到手，使事事不遂心，吵闹起来。你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天。这便是三代以上修身齐家之君子。

  要“骄傲妻子”的士君子和“想做夫人”的妻子，在儒林外史中比比皆是。前者如匡超人，停妻再娶，却不忘做秀才之后给老母妻子做补服；后者如王太太，一辈子想做“官太太”而不得，吵得家中鸡犬不宁。相比之下，少卿不肯纳妾，固然是杜娘子之福；有此腻友，何尝不是少卿的福气？

  有趣的是，儒林外史中另外一对知心夫妇，却是货真价实的理学夫妻。若说少卿可入文苑，有才子习气，则另一位神童庄绍光，便是当然的儒林中人，真理学了。

  庄绍光是累代的书香人家，虽未做官，但名满天下，可说是大隐隐于市。他不但同样被朝廷举荐，而且面见皇帝，得赐玄武湖著书立说。在外人眼中，比杜少卿的状元家世还强些。他讲理学但不妄交，性格方正而不迂腐，同样是打算辞去朝廷征聘，这对夫妇的态度就比杜少卿夫妇严肃得多：
  
庄绍光晚间置酒，与娘子作别。娘子道：“你往常不肯出去，今日怎的闻命就行？”庄绍光道：“我们与山林隐逸不同。既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。你但放心，我就回来，断不为老莱子之妻所笑。”

  首先庄娘子的态度比杜娘子认真，她直截了当的口气，简直有些责问的味道，倒像是担心庄绍光改变本心贪恋富贵。而庄的回答也是斩钉截铁“断不为老莱子之妻所笑”。这里显然是将其妻比作那位不肯因富贵而受制于人的老莱子之妻了。而他回来后第一句话便是“如何？我不说谎罢？”，真是在知己面前剖白心意的举动。而“娘子也笑了”，这一笑，两人的默契，尽在其中。何况搬到玄武湖之后，“闲着无事，又斟酌一樽酒，把杜少卿做的《诗说》，叫娘子坐在旁边，念与他听。念到有趣处吃一大杯，彼此大笑”。以文章下酒，已是雅事，何况是与妻子一起。所谓红袖添香夜读书，多半只是以色事人；好一点的，如冒襄董小宛钱牧斋柳如是一起整理图书，那毕竟也只是“教姨太太读书”的情趣。庄绍光为杜少卿“事师之人”，年纪自然不轻，与其妻如此这般，真是知己交心，羡煞旁人。

redfllys

确实很好，儒林外史是我很喜欢的书。

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