各位坛友怎么看?

两寸小鱼

6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“词二首”

（原题:《词二首》，作者:王兆山，日期:6月6日，版面:齐鲁晚报A26版“青未了”副刊）

江城子

废墟下的自述

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

天灾难避死何诉，

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。



钗头凤

川之吟

山青秀，水碧透，

峰塌须臾河毁骤。

城飞歌，乡飘乐，

楼崩灵折，村消屯破。

祸。祸。祸。

国殇忧，八方吼，

令发京城动九州。

红旗烁，军歌越，

救川举国，不弃一个。

魄！魄！魄！

尚戚

哈哈，好词。

chenzip

写的确实很不错，不知道那个词牌的

xcaogu

司马平邦在《大地震之中国十大半人半妖列传》http://blog.sina.com.cn/s/blog_537fd74101009rli.html中评价如下：

王兆山在《齐鲁晚报》上发了一首词，词牌是“钗头凤”，有以下内容：天灾难避死何诉/主席唤，总理呼/党疼国爱，声声入废墟/十三亿人共一哭/纵做鬼，也幸福/银鹰战车救雏犊/左军叔，右警姑/民族大爱，亲历死也足/只盼坟前有屏幕/看奥运，同欢呼。这首诗明明是抒发受灾人民被救之后的感激，但它“妖”之有三：第一，诗歌水平太差，诗词都要讲意境，而我读它，不但味同嚼蜡，还有几分阴森恐惧，好瘆的慌；第二，《齐鲁晚报》能刊发这样水平的诗作，可见该报编辑和总编辑们的水平也不怎么样，真为平面媒体的命运担心；第三，把歌动颂德变成阿谀谄媚，党疼国爱――这真是残和贱到骨头里的一句。他的“妖”字是“人妖”的“妖”，在一个只有真情才能勾起同感的时代，这样的矫情之作，只能让人作呕。

zerd

个人不觉得是好词，有进阶石之嫌。一缺人文精神，二缺逻辑思维。家破人亡时刻看奥运，同欢呼，未免滑稽。

appppppa

hufucopy

看的我 悚然 而起,批衣远眺,久久不能平静,

尚戚

引用第0楼两寸小鱼于2008-06-14 22:13发表的 各位坛友怎么看? :




6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“词二首”
.......

除了字数对，韵、平仄统统不对。

nyxs00306

纵做鬼，也幸福。

两寸小鱼

王兆山《江城子》词错在哪里?
2008年6月16日 10:47

选稿:上官贤 来源:东方网 作者:陈云发  
　6月6日，《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表了王兆山先生的两首词，其中一首名为《江城子----废墟下的自述》，在传媒中传开后，引发了许多读者和网民的巨大反感。这几天，互联网上对他一片斥骂之声。

　　关于汶川大地震的灾难和全国人民英勇的抗震救灾伟大斗争，无论是传统媒体或是互联网上、文艺演出活动中，都出现了大量感人肺腑、激荡人心的好诗篇，唯独这首《江城子》词，虽然也是描写地震中民众的感受，但却令人反感，这是为什么呢？

　　我们先来复述一下这首词：

　　“江城子---废墟下的自述：天灾避难死何诉/主席唤，总理呼/党疼国爱/声声入废墟/十三亿人共一哭/纵做鬼，也幸福//银鹰战车救雏犊/左军叔，右警姑/民族大爱，亲历死也足/只盼坟前有屏幕/看奥运，同欢呼”

　　作者写作初衷，可能是为了表现从中央领导到全国人民在抗震救灾中关爱受灾群众，借罹难者的语言来进行抒情，应该说，运用这种艺术化的表现手法是允许的，动机也是好的。

　　但是，由于作者在思想境界和观念意识上的胡涂，这首词错误地解读了抗震救灾的伟大斗争，因此，这首词所起的作用显然是负面的。

　　首先，该词错误地解读了以人为本的理念。

　　我们知道，汶川大地震灾难发生后，之所以牵动了中央和全国人民的心，以胡锦涛同志为总书记的党中央立即组织全国人民投入抗震救灾，解放军、武警、公安消防人员和全国各地的志愿者立即赶赴灾区，就是因为地震发生后，废墟下的生命在呻吟，必须立即前去救援。因为人的生命是最大的，人权、人性、人本中的第一要素，就是人的生存权，生命高于一切，而党和国家所做的一切，都是为人民的生存幸福。人民的生存幸福是“果”，党和国家的一切关怀行为是“因”。这种理念，就是“人本思想”，事实上它在中国古代早就存在，孟子就说过“民为贵，君为轻，社稷次之”。胡锦涛总书记在中共十七大报告中也指出：贯彻科学发展观，“必须坚持以人为本”。他又指出：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切工作都是为了造福人民”。

　　在这次抗震救灾中，中央领导同志冒着余震、山体滑坡的危险，多次到救灾第一线；解放军和其他各路广大救灾人员日夜奋战在第一线，全都是为了一个目的，那就是争分夺秒，早一点、多一点救出废墟下的生命。但即使是这样的“党疼（痛）国爱”，也依然无法挽回数万条生命，对逝者而言，地震大灾无情，他们被迫离世，是永远的痛苦和厄难，他们根本无“幸福”可言，而王兆山的词中却说他们因为有了“党疼国爱”，所以便“纵做鬼，也幸福”，这就是属于“强奸鬼意”的没心肝式的语言了，是把我们党以人为本的思想完全颠倒过来了，它实际上是在误导人们：有了党和国家的关怀，即使死了也满足。而实际却是，我们党和国家向人民施以关怀，为人民服务，是为了使人民生活得更美好，并不是要人民用生命来感恩，诗人岂可以这种轻佻语言来代鬼“立言”，这就无疑太冷酷了。

　　其次，这首词最后两句“只盼坟前有屏幕/看奥运，同欢呼”，也很不妥。地震和奥运并没有任何联系，硬拉一起便是矫情，这是写诗填词之大忌。而且奥运与人的生命，并不是一个层面的东西，中国举办奥运，是为了人类的和平、友谊，让生活更美好，也就是说，奥运本身不是终极目的，而是一个“过程”，一个缔造和谐世界的过程，也正因如此,因此，2008年北京奥运就定位为“人文奥运”，这体现了对人的生命、生存、幸福第一尊重的理念。而这首《江城子》词，却把“看奥运”当成了比生命还重要的人生目标，认为只要有奥运会可看，即使死了做鬼也心甘，也会“欢呼”，这实际上颠倒了因果关系，既亵渎了逝者，也亵渎了奥运会。

　　三是作者在创作思想上犯了混淆歌颂和阿谀界线的毛病。自古及今，颂诗、颂词是一直存在的，而且数量大、题材广，有颂君王的、颂师长的、颂社会群体的、颂国家的，等等。解放以后，我们的歌颂性作品也很繁盛，有颂领袖的、颂党的、颂祖国的、颂英雄的、颂山川的，等等。在歌颂性文学作品中，讲好话、作比拟、以形容词进行修饰，也都允许。但是，这种形容和比拟必须确当。超过了程度便是阿谀。如“文革”中，有人“歌颂”江青这个反复无常的反人民的戏子是“旗手”，要向她“学习”之类，就是谀词，肉麻而无耻。王兆山这首词也犯了这个毛病，他把明明是痛苦逝去的冤魂，说成有“幸福”，说成他们为了“看奥运”，便“只盼坟前有屏幕”，这便是过头话，乱用形容词，从而把抗震题材的词，写成了阿谀词，这很不可取。

　　即使单就艺术表现手法而言，此词也存在问题，如没有严格按平仄和韵脚写，其“左军叔，右警姑”之类的语言，亦略显轻佻；“也幸福”、“同欢呼”之类词句则过度白话化。

　　当然，即使是王兆山写了这么一首不好的词，但我也并不主张对他一棍子打死，我相信他出发点是好的，只不过观念上极端了点，把词的思想立意写歪了。但我们给他指出来，批评一下就行了，不必大张挞伐，更不应从人格上羞辱他。因为他的这首词，用词遣句不妥是肯定的，但并无对社会的恶意。有的网民对他咒骂，甚至写诗填词咒他死，这就是网络暴力了，我是不赞成的。

两寸小鱼

《儒林外史》：“杜少卿笑道：‘你这匪类，下流无耻极矣！’”
话说杜少卿看了王兆山的词,禁不住骂道:“你这匪类，下流无耻极矣！”

tianyuan007

齐鲁之地，素有才德，今得闻豺子王公兆山作鬼词两首，甚悚，特和江城子一首以祭之。



天灾已是万民哭，

王兆山，代鬼诉，

字字血泪，只把功名慕。

若得乌纱添一顶，

纵装鬼，也幸福。

长袖挥洒不停舞，

佞媚相，遮不住，

斯文扫地，他还嫌不足。

可怜孔孟仁义府，

耻相认，互抱哭。