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楼主 |
发表于 2008-1-31 16:16:39
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读书笔记1......................
《人类知识原理》
这本书虽然仅仅有98P,可是内容却是渊博的狠.
我勉强读了一遍,觉得歧异从生[就我自己而言],许多东西一和自己知道的比对就有大的出入，我没哲学学养，所以不敢妄断是非。现在只能先挑一点来谈谈我的看法。虽然是蜻蜓点水也算是自己的思考了。
我们知道时间是物质的存在形式之一。时间是物质运动过程的持续性和顺序性，是不依赖于人们的意识而存在的，是永恒的。时间是连续的、单向的、均匀流逝的、无始无终的。时间是可以用均匀计时系统进行标识的。
贝克莱的时空观在其书中我见到的摘录于下：
在《人类知识原理》P64第97节里，贝克莱指出“以为时间知识抽象的连续的存在（或绵延），甚至对于一个哲学家来说，也或许是难以了解的。”
在第98节里，他又指出“在我看来，时间之成立是由于在我心中有连续不断的观念以同一速度流动，而且一切事物都是和这一时间有关的。”，“实在说来，离了心中观念的前后相承，时间是不能存在的”。
在P70第111节里他指出“牛顿把时间认为是绝对的、抽象的，认为是事物存在的绵延（duration)和持续(perseverance)。
评述：就贝克莱而言，他把时间看做是观念的流动，而这种流动必须要为他自己所感知方有意义。时间的存在是以自体为参照物的。问题是，如果贝克莱的定义成立，那么时间就具有相对的性质。就象爱因斯坦说的，火炉边的人的时间显然要比恋爱中的人的时间要“长”。可是，不可否认的是，爱因斯坦的说法仅仅是揭示出人对时间的感知问题，也就是心理时间的不同。按唯物主义的说法，时间是可以计量和标识亦即是一种客观存在的。就柏格森而言，他认为生命是一种连续不断的川流，是由一系列单一的不可重复的状态所组成。正是由于它的不可重复性，使得生命充满了创造力。这种连续不断的川流即是生命的本质，这是一种心理的体验，柏格森称之为“绵延”。“绵延”在生命中流逝，“绵延”就是时间。柏格森创立了与传统的时间观相背离的作为生命本质意义的时间观——“心理时间”这一点和贝克莱差相仿佛，不知道是不是受到贝克莱的影响。
抛开唯物论的时间观念不谈，贝克莱和柏格森的时间观还是有其积极意义的。
为什么我们有时候觉得度日如年，有时候觉得光阴似箭，他们2人的理论给出了“答案”。
我有时突然想到，如果以后所谓的“人机交互”系统能够真的实现，那么他们的理论将是这个系统的理论基础。抽去了时间的空间性，对于人而言似乎没什么影响？
以上请指正。 |
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发表于 2008-1-31 16:14:20
发表于 2008-2-2 20:06:15
