太上老君说有病上医院经    （灵山居士）

灵山居士

太上老君说有病上医院经  （灵山居士）

有一回，我无意之中进入一个综合性的网站，并且在那里看到一个征询意见的帖子。那位发贴的女士希望有人可以为他提供一些意见，因为她不确定自己是应该念诵《金刚经》还是《道德经》才会对自己的慢性妇科病产生较好的治疗效果。她希望可以获得大家的帮助。
由于那个网站的浏览人数非常庞大，很多人在她的帖子里表达了自己的想法，其中一位先生告诉她：她应该去读《太上老君说有病应该上医院经》。显然提供这种意见的先生不认为读经和治病之间可以产生任何联想。
从我的角度来说，虽然我不赞成这位女士把治病的希望全部放在读经上面，但是我也不认为读经对治病毫无效果。佛教并不主张生了病应该拒绝去医院的想法。连佛陀本人生了病都不会拒绝吃药，他也没有号召其他人这么做。当然佛陀已经彻底觉悟，肉体上的痛苦对他来说已经不具备任何威摄力。他不会因为生病就开始哭鼻子。
佛教认为当你生了病的时候，你应该去医院，应该听从医嘱，除非你非常确定你的病属于那种可以让所有的医院束手无策的病。我们都知道，这样的病并非不存在，比如某些心理疾病，因果病或者附体而产生的精神病，我不认为仅仅倚靠吃药就可以把它治好。事实也是如此。我还没见过仅仅是打一针就可以把附体赶跑的病例（除非那一针打在附体的非人屁股上导致他非常疼痛）。有些病属于某些非人类众生所致，假如你希望治好这些病，显然不能指望医院。还有些病虽然不涉及任何神怪色彩，但是由于人类的医疗手段尚未发达到可以蔑视所有的疾病的程度，很多病都可以让医院感到头疼。这个时候，你可以试一下佛法。
不过多数病都不是如此，所以当我们感冒发烧咳嗽的时候，我们首先要去的依然是医院。当然，你也可以读经。佛陀的经典具有非同一般的加持力，佛教历史上也有无数因读经而病愈的实例。佛教徒认为，你阅读金刚经和阅读《战争与和平》会产生完全不同的效果，因为前者是遍知佛陀所说，具有特殊的加持力，而后者就不具备任何加持。但是不要认为去医院就是不相信佛陀，佛陀不会因为你双管齐下而感到生气。假如你可以把医院的治疗和佛陀的治疗同时进行，那是最好的方式。
因为任何事物都是因缘和合而成，疾病也不例外，假如你种下一颗感冒的种子，又恰巧半夜上厕所的时候穿的太少（一个适当的缘），因缘和合你就会感冒。这个时候，假如你去吃药，你可能会发汗。由于另一个因的加入，他消除或者转化了某些致病的缘，你的身体可能会好起来。
但是佛教不认为目前的多数治疗方式可以真正彻底治愈你的病，因为多数医疗手段只是消除缘而已，它不涉及对因的消除，所以当适当的缘再次出现的时候，你的病就会重新出现让你感到痛苦。这就是很多疾病反复发作的原因。要彻底消除致病之因，我们只有多做忏悔。因为疾病是我们业障的显现。这至少说明你还不是个好孩子。
有时候我们会发现两个极端，有一种佛教徒过分相信自己的禅定力，他们认为仅凭自己的禅定力就可以让所有的疾病绕道而行，事实上，假如你不是具有很高的禅定成就的话，你很容易被疾病击垮。你没必要拿自己的身体冒险，毕竟你需要它来修持佛法。
还有一种佛教徒认为仅仅是佛陀的加持就可以让自己痊愈，虽然这种情况并非不存在。但是事实上佛陀从来不反对我们去医院，他没有告诉我们，当你生病的时候只允许向他祈祷，当然他也不反对你向他祈祷，在多数情况下，你不被鼓励使用这种方式作为唯一方式，除非你非常诚心或者遇到修为非常高的大成就者，这个时候他的加持可能会让你痊愈，不过多数时候你并不具备这种虔诚。而另一种极端则是我们最初提到的那位先生，显然他不认为生病的时候我们念经会对疾病产生任何作用。这也属于极端的想法。因为佛陀的加持力是不可思议的，我们很容易找到无数的例子来证明这一点，但是佛陀的加持并不只是表现在你读完经疾病马上就消失，有时候，他会通过别的方式，比如你突然遇到一位非常好的医生并且治好你的病。这也是佛陀的加持。佛弟子不应该有任何极端的想法。
还有些人对于大修行者还会生病感到不能理解，他们认为，疾病不应该出现在大成就者的身上，那应该是属于凡夫的专利，而事实上，很多大成就者是在为你背业。他们通过自他相换把你的业障转到自己身上承受，而你却还在因为他也会生病而对他产生怀疑。其实不止是大成就者，连佛陀也会生病，据说佛陀涅槃的时候感到背痛。

2006年12月27日

首发于灵山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373