摄影 《周易》与故宫和北京城

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在紫禁城建筑的结构上，也处处体现阴阳之别。前朝的帝王君临天下之处，所以布局疏朗，气势雄伟，展现阳刚之美。建筑的数量都是单数，太和殿与文华阁、武英殿鼎足而三；太和殿之前有太和门、午门、端门、天安门、大清门等五门，形成外朝、中朝、内朝等三朝；踏跺多用奇数，如太和殿的丹陛为三层，每层九级。
大清门是过去皇宫内城的正门。门内有一个呈“丁”形的千步廊、是文武群臣等候朝见的场所。
这座城门，明代称“大明门”，清朝改称“大清门”，中华民国政府又改为“中华门”。现在已拆为平地。
太和门、午门、端门、天安门、大清门


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五门一线



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《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”术数家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊”，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。
门钉


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《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”术数家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊”，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。
门钉


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五行思想在故宫的建筑布局中也有充分的体现。前朝的三大殿中，中和殿用四角攒尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式的变化，以取得美学的效果，同时也含有很深的寓意。在前三殿的周边，都用汉白玉围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的“土”字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，是天子所居之处。
三大殿


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今天的中山公园的社稷坛，是祭祀天下土地神的地方，由于四方土地颜色各不相同，所以，坛划分成五块，象征东南西北中五方的土地。五方的土地之色，用五行色表示，所以人们用“五色土”表示社稷坛、或者国土。
社稷坛

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《周易》对故宫的影响还表现在许多建筑物的命名上。例如，故宫前三殿中的太和殿、中和殿，就直接取自《周易》。
《易·乾卦》说：“保合大利乃利贞。”意思是说，由于能保安合会大利之道，于是能利贞于万物。朱熹解释为阴阳会和、冲和的元气。即万物的“太和元气”，犹如万物眠伏状态，静保元气，以利守正而重萌生机。所以将天子听朝的建筑称为“太和殿”。　
太和殿


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   保和殿得名于《乾卦》彖传：“保合太和乃利贞。”是保有太和之气的意思。
　　中和殿得名于儒家的经典《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”从学理上讲，太和是天道，中和是将人道，两者有对应的关系。儒家中庸之道，能致中和，则无事不达于和谐的境界。　　　　
中和殿与保和殿


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后三殿也是如此。乾清宫，取《周易》乾卦 ，乾为八卦之首，象天、象君、象阳。阳清阴浊。清气
上升为天，浊气下沉为地。所以把皇帝处理内务的寝宫称为乾清宫。
　　交泰殿在乾清宫与交泰殿之间。《易·泰卦》：“天地交，泰。”注：“泰者，物大通之时也。”
交泰，指天地之气融合贯通，生养万物，物得大通，故曰泰。
　　坤宁宫取坤卦。 坤是八卦中与乾卦对应的卦，象地、象后、象阴。《易·系辞上》：“天尊地卑，
乾坤定矣。”“乾道成男，坤道成女。”所以把皇后的寝宫称为坤宁宫。
内三宫内景


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北京城的许多建筑的命名，同样体现着《周易》的思想。北京城正南的城门元代叫丽正门，取《周易》“万物丽乎天”之意。后改名为“正阳门”，也是取阳气之正的意思。
　　安贞桥原是元大都北面的城门，取《周易》之义。
　　阜成门取《尚书·尧典》之义。
正阳门


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故宫的设计者，将整个建筑群变成为一曲凝固的乐章，通过建筑形式和空间的转换，使视觉运动不断发生变化，从而引起情感的起伏。


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整个故宫的建筑有9999间，如何在建筑形式和建筑高度等方面避免雷同，是设计者面临的重要难题。
　　设计者根据建筑物的重要性与位置的不同，营造跌宕起伏的气势相结合，如为了突出太和殿的巍峨，而将台基设计得很高，与此配合，将太和殿两侧的体仁阁、弘义阁的台基也相应抬高，取得整体的和谐。对于太和门时，不仅提高台基的高度，而且将两侧之门的基座也作了相应处理。因此，看似散落的建筑物，在默默之中彼此呼应，互为衬托，显示了高度的智慧。
太和殿与体仁阁


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　宫的设计者将各类建筑的屋顶设计成不同的形式，既可以表示建筑物的等级、用途，也可以在外形的变化中取得多彩多姿是美学效果。故宫的屋顶形式可以分为9种： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　重檐庑殿顶 －－ 午门、太和殿、乾清宫、太庙(单一色黄琉璃瓦，屋脊无雕饰繁缛的琉璃构件)

　　　重檐歇山　 －－ 天安门、保和殿、坤宁宫

　　　单檐庑殿　 －－ 体仁阁、弘义阁、太庙中殿与后殿

　　　单檐歇山　 －－ 太和门两侧的昭德门、贞度门

　　　四角攒尖　 －－ 中和殿、交泰殿、午门雁翅楼

　　　悬山　　　 －－ 神武门内黑琉璃瓦的东西大房，檩头上有搏风板

　　　硬山　　　 －－ 内阁大堂、神武门东西长连房

　　　盝顶　　　 －－ 御花园中的钦安殿

　　　卷棚　　　 －－ 御花园内的延辉阁　


具体图片参见：【建筑精粹】中国古建筑屋顶形式

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太和殿大吻。此处为前、后、侧三个屋面的连接处，是结构上最为薄弱的地方。为了使之结合坚固，需要用数米长的钢针串联锁定。但这样做势必使钢针的尾部暴露在外，而失去审美情趣。设计者将高3.4米，重4.3吨的钢针用13块琉璃构件包裹，外饰为剑与龙吻。并赋予以龙镇守屋脊，可免火灾的寓意，使得赋予人文气息。1976年唐山大地震，北京震感很强，不少现代建筑受到破坏，但这对龙吻安然无恙。
太和殿大吻


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四角攒尖的屋顶，原理与大吻同。此外，重檐庑殿、重檐歇山等屋顶的檐角，也是两面或几面的会合点，为封住交接点的上口，需加盖脊瓦，既可防漏，又增加美感。所以，设计者将外面装饰了十个走兽 第一个骑凤仙人不算，最后一个垂兽不算，中间10个标志等级的10个小兽依次是：龙、凤、狮、天马、海马等，表示吉祥、威猛、勇敢、善良等。
总图


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10个依次


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继续
行什




垂兽

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北京的中轴线

  北京全城有一条长约7.5公里的中轴线贯穿南北。轴线以外城的南门永定门作为起点，经过内城的南门正阳门。皇城的天安门、端门以及紫禁城的午门，然后出神武门越过景山中峰和地安门而止于北端的鼓楼和钟楼。轴线两旁布置了天坛、先农坛、太庙和社稷坛等建筑群，体量宏伟、色彩鲜明，体现了帝王的无上权威和独尊地位。
　 北京是六朝古都， 是哪六朝？
  燕 辽 金 元 明 清
　 现在的北京城是何时修建的？
  元朝建立后，为了更好地解决漕运问题，废弃了金中都，在今天的积水潭附近重建宫城。形成新的北京城。明成祖时，又将皇城南移，最终形成一座东西7950米，南北3100米，呈凸字形的庞大城池。清朝建立后北京城的规模与布局基本上没有再作改变。
　 北京故宫
  故宫始建于明永乐四年（西元1406年），最初形制遵循明初南京的宫殿制度，但后来又有许多变化。宫殿所在地区称皇城，位于北京内城中心偏南，东西2500米，南北2750米，呈不规则的方形。紫禁城之内，大致分为外朝、内廷两区。是帝王生活区，主要建筑有乾清宫，交泰殿、坤宁宫、以及东西后宫。
　 五行
  即水、火、木、金、土，古代称构成各种物质的五种元素，战国时盛行五行相生相克学说，对后世影响极大。
　 《周礼》是怎样一部书？
  初名《周官》也叫《周官经》，西汉末改称周礼，是三礼之一，全书详述天子六官及分属职官，体系宏大，尤擅典制，是先秦典章制度的重要文献，对后世政治制度影响极大。
　 《周易》是算卦书吗？
  也叫《易经》，我国古代有哲学思想的占卜书，是儒家的重要经典，内容包括经、传两部分，六十四卦，三百八十四爻，及卦辞、爻辞为经；彖、象、系辞，文言、说卦、杂卦、序卦为传，主要通过象征天地风雷水火山泽八种自然现象的八卦形成推测自然和人事的变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源。后世用周易算卦，但不能说周易只是一部算卦书。


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参考资料：





　《故宫三大殿形制探源》　《故宫博物院七十年论文选》　于倬云　紫禁城出版社　1995年10月

　《紫禁城布局规划浅探》　《中国紫禁城学会论文集》(第一辑)　郑孝燮　紫禁城出版社　1997年9月

　《紫禁城宫殿总体布局的继承与发展》　《中国紫禁城学会论文集》(第一辑)　郑连章　紫禁城出版社
　　　1997年9月

　《中国古代建筑史》　史连江　太原工学院　1983年

　《中国古代建筑史》　刘敦桢主编　中国建筑工业出版社　1984年

　《中国建筑与哲学》　孙宗文　江苏科学技术出版社　2000年

　 《风水与建筑》　程建军　江西科学技术出版社　1992年

　《中国建筑艺术图集》　梁思成　百花文艺出版社　2001年

　《中国建筑文化大观》　罗哲文　北京化学出版社　2001年
THE END!