＜水浒＞瞎谈２则

hufucopy

　　吴用是个坏人

　　想当日，晁盖一伙劫持了生宸纲走投无路投奔到梁山之上，不想白衣秀士王伦生怕这伙人夺了他的寨主宝座不容晁盖一伙。不想正所谓螳螂捕蝉黄雀在后，这天吴用对晃盖说：“兄长放心，此一会，到有分做山寨之主。今日林教头必然有火并王伦之意，他若有些心懒，小生凭着三寸不烂之舌，不由他不火并。”

　　吴用如此言语自有其道理，想当初林冲当初上梁山的时候，王伦对他十分冷淡他不火并。“林冲当初上梁山的时候，王伦对他十分冷淡，借口要交纳所谓”投名状“，有意刁难林冲。更滑稽的是林冲侯了几日好容易见到个落单的客人，跳将出去居然逢到脸蛋上长了个记号的杨志，是以林冲对王伦早就不爽自然不必说。这一次王伦又拿出以前对付林冲的办法来对付晃盖等人，拿出一些银子相送。然后客客气气地下逐客令：”感蒙众豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙，聊备些小薄礼。万望笑留，烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。“毕竟是读过书的说出一番话虽然透着客气可是拒人于千里之外的意思却是明白不过。看到此处林冲的旧怨新怒气便一齐进发出来，吴用这厮还在一旁假模假样的煽风点火道：”头领息怒。自是我等来的不是，倒坏了你山寨情分。今日王头领以礼发付我们下山，送与盘缠，又不曾热赶将去，请头领息怒，我等自去罢休。“吴用险恶之处就在于此，他已经预见到了林冲早晚必然和王伦有此一出，林冲虽然落难不过究竟是曾经做过八十万禁军教头的，对王伦这区区三四个人，七八百兄弟伙的家当也不放在眼下的。

　　林冲欲杀王伦，缘何杜迁、宋万、朱贵等几个山寨老人不出来相劝？这一切就要问吴用了 .且看原文如何描写：林冲拿组王伦，杜迁、宋万、朱贵本待要向前来劝，被这几个（分明是吴用等人）紧紧帮着，那里能动。王伦那时也要寻路走，却被晃盖、刘唐两个拦住。王伦见势头不好。口里叫道：“我的心腹都在那里？虽有几个身边知心腹的人。本待要来救，却见林冲这般凶猛头势，谁敢向前。”

　　看看这个架式，可以想见当时情状。林冲想杀人泄愤，吴用等人紧紧挤住王伦的心腹，王伦要逃晁盖晁天王当头拦住，王伦急忙呼救不想几个体己心腹慑于林冲声威不敢来救，至于此白衣秀士王伦这号人物宣布消失于江湖之中也。

　　论起这件事的是非曲直，王伦固然有错罪不至死。

　　梁山本来是小寨在王伦手里发展了不少，且王伦招待过往兄弟也是够义气的。就算这些不说，单说梁山是王伦的基业，林冲不过是来落草的，落草而不得心生怨恨以至于杀人泄愤非好汉行径。

　　晁盖等来投，王伦不容那是王伦的事情，而吴用这小人利用林冲做枪手杀了王伦，也非好汉行径。

　　这就相当于到别人家里投亲，人家好饭好菜的招呼着，投亲的想长住而不得，反而把主人杀了，焉有是理？

　　在这个时候，晁盖等人时常挂在嘴边的义气不知道都到那里去了？

　　在这个事变中，吴用这厮谋划布局摇唇鼓舌起了主谋作用，他不是好人。

　　心的吃法

　　且说那时宋江杀了阎婆惜亡命江湖，在孔太公庄园躲了些时日又寻上清风山来，不想被王英等几个一顿捆绑抢劫上山，更被当作普通“牛子”要挖心出来做“醒酒汤”。

　　且看原文：“只见一个小喽罗掇一大铜盆水来，放在宋江面前，又一个小喽罗，卷起袖子，手中明晃晃拿着一把剐心尖刀。那个掇水的小喽罗，便把双手泼起水来，浇那宋江心窝里。——原来但凡人心，都是热血激着，把这冷水泼散了热血。取出心肝来时。便脆了好吃。”

　　说起来对于内脏吃法，中国人早有研究，无论是“煎烹炸炒”，花色众多，口味各异。可是这个乘了热用水激了来吃的法子到是头回见到。

　　想来宋江当时肯定是心里“发凉发凉”的了。

　　说起来，在古代，吃人也不是什么太犯忌讳的事情。水浒中就有好几起，张青、孙二娘夫妇俩经营的“十字坡酒店”出品的人肉馒头（如今叫做包子）；李逵取黄文炳肉做的“烤炙”如今叫烧烤，老黄看着自己的肉慢慢进到老李的肚里不知道会不会后悔：“催命判官”李立开的人肉作坊。

　　现在回过来说吃心，喜欢吃心这口的到不仅仅是清风山的几位头领，《说唐》里隋唐第六条好汉伍天锡在沱罗寨占山为王的时候就喜欢这口，连眼睛都吃红了，无独有偶，火眼狻猊邓飞一双赤红的眼睛据说也是吃人心肝吃出来的，不晓得人心里含有什么矿物，居然沉积到人的眼睛里去了。

　　心的做法。且看王矮虎便喝道：“孩儿们，正好做醒酒汤。快动手取下这牛子心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”，这是一个做法，做的是人心酸辣醒酒汤。至于为什么要浇凉水才会脆，想来是在大量吃人实践中总结出的经验；用木盘或铜盘，盛上煮熟的心肝内脏，佐以大酱蘸了来吃；卤心之前先把卤汁烧开，再加些酱油黄酒和水，避免卤汁减少，卤制多次后，再加些八角、茴香提味。将心、肝等原料开生、洗挣后均可卤制；烧烤，做法： 1、将适量的盐、酱油、糖、料酒和胡椒粉混合均匀，等他们充分混合，盐和糖已经完全溶解后，把调料淋到新鲜心肝上腌1~2个小时，时间长一些没有关系，还能更入味。 2、在腌好的心片两侧抹上辣椒粉、和少量油，然后上炭火进行烧烤。记住烤时要经常翻面。

　　改天仔细读读，在挖掘几种吃人的方法……汗一个先。

　　19：49 2007-3-15 hufucopy

钱一文

乱世无正义！
水浒无好人！
大家一致推崇的武松也是杀人如麻的！

hufucopy

一文舍弃了神弓换了个“太阳神鸟”啦．．．．．．．．．   

钱一文

引用第2楼hufucopy于2007-03-15 20:03发表的“”:
一文舍弃了神弓换了个“太阳神鸟”啦．．．．．．．．．   

高！！你第一个人认出来这个图形的！！！赞一个！
今天有点激动，乱开火。。   

hufucopy

引用第3楼钱一文于2007-03-15 20:07发表的“”:


高！！你第一个人认出来这个图形的！！！赞一个！
今天有点激动，乱开火。。   

别上火,送张我加工的图给你看看.
这个图案老有名气了,是文化遗产的标志...，据说出土的时候被揉成一团丢弃在一边的,也许当年做了好几个，这个是次品才扔在一旁,现在都成国宝级别文物啦....

醉乡常客

唯鲁达真侠客～

hufucopy

这个美丽的标志您知道从何而来，这就是二零零一年出土于金沙遗址的金箔图案，专家将其命名为太阳神鸟，而在六月十号，我们即将迎来中国第一个文化遗产日之际，国家文物局已正式公布，四鸟绕日金制图案作为中国文化遗产的标志。但是太阳神鸟的制作工艺也已经成为一个迷，整片金箔只有二十克，厚度才零点零二厘米，也就只有一张复印纸那么薄，在工业水平低下缺少工具的古蜀国，人们是怎样制造出如此精美的艺术品呢。

adang181017

不知道这个图案有什么含义?
是不是哪个氏族的图腾?

钱一文

引用第7楼adang181017于2007-03-15 21:08发表的“”:
不知道这个图案有什么含义?
是不是哪个氏族的图腾?

太阳神鸟金饰图案2001年出土于四川成都金沙遗址，画面是四只神鸟围绕着太阳飞行，据我所知，古代太阳总和三足乌相联系，因此神鸟应该为三足乌，汉代的画像石出现很多！太阳神鸟金饰可能反映古代蜀人对太阳的崇拜吧！从艺术造型来看，金饰图案构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合，表达的是追求光明、团结奋进、和谐包容。

见微知著

　　许久不来，不想这坛上几日竟也热闹几分。偶见“水浒瞎谈２则”，顿来兴至。拜读过后心生感慨。
　　１、吴用是个坏人（楼主语）
　　吴用者，学究也，常心存诡异，有异志，学而不迂，观人间炎凉，如洞岸观火。乱世之时，扶晁盖做梁山之主，功不可没。芸芸众生，茫茫人世，日月星辰循而往复，无所谓好，无所谓坏，利益使然。楼主以人为好坏之分，似有偏颇。古有两小儿辩日，以争远近，盖为表象也。人情如水，流水无形，岂有中规中矩之说。吴用为坏，林冲为歹，五尺之驱，生于朝纲已坏，无毒不丈夫成其大志。
　　２、心的吃法（楼主语）
　　心之用则思，今见楼主语，深感心之可吃，吃有讲究，煎、炸、炒、烹，色香俱全。楼主另寻思路，陡见王英吃之创意，令人垂涎难收。楼主结语处，有待日后罗列心之食谱，以享众口。
　　好一部水浒，竟有食谱之功效，非凡人所能见，须有心人挖掘，见微之处方能知著，此为能。
　　二则虽小，但也合口，期待楼主精彩。
　　楼主，这厢有礼了！

hufucopy

引用第9楼见微知著于2007-03-16 17:10发表的“”:
　　许久不来，不想这坛上几日竟也热闹几分。偶见“水浒瞎谈２则”，顿来兴至。拜读过后心生感慨。
　　１、吴用是个坏人（楼主语）
　　吴用者，学究也，常心存诡异，有异志，学而不迂，观人间炎凉，如洞岸观火。乱世之时，扶晁盖做梁山之主，功不可没。芸芸众生，茫茫人世，日月星辰循而往复，无所谓好，无所谓坏，利益使然。楼主以人为好坏之分，似有偏颇。古有两小儿辩日，以争远近，盖为表象也。人情如水，流水无形，岂有中规中矩之说。吴用为坏，林冲为歹，五尺之驱，生于朝纲已坏，无毒不丈夫成其大志。
　　２、心的吃法（楼主语）
　　心之用则思，今见楼主语，深感心之可吃，吃有讲究，煎、炸、炒、烹，色香俱全。楼主另寻思路，陡见王英吃之创意，令人垂涎难收。楼主结语处，有待日后罗列心之食谱，以享众口。
.......

吴用是坏人一语,确实有取宠之嫌啊.

我也就从一个极其简单的视角出发开评论他的.呵呵.

人之能吃，也不是什么新闻了，不闻元朝无道,路有饿死者无数,有匪寇执人捆于店内,号之菜人.适有客人可点其身体上任意一部,新鲜取而食之,至于菜人之凄楚可怜,那自是无人问的,呵呵.

水浒菜谱,不晓得有人做不，要没人做，我到可以寻微探骊为兄考之,呵呵.   

见微知著

　　水浒是我幼时读书之一，年复一年，书中折射之意也有了几个反复。在当今动漫之时，又有几人所古人之思，正如快餐营养岂能比五谷。期待楼主歪谈水浒则个。

wcl2006

引用第1楼钱一文于2007-03-15 19:56发表的 :
乱世无正义！
水浒无好人！
大家一致推崇的武松也是杀人如麻的！

杀人刀亦是活人剑

robertchrs

引用第12楼wcl2006于2007-03-20 00:04发表的 :

杀人刀亦是活人剑

那得看刀架在谁脖子上，换位思考往往得出的结论相左。

yuy05

乱世之秋，何来好与坏，吴用那叫有谋略。而林冲就是一个将材而已，被人利用是自己的不智，再说天下非一人之天下，而那山头并非王伦一人的山头，能做大的人才是能居之。
  王伦当不当死是一回事，但在他的这种狭隘观念下，之前可能对梁山的发展是有贡献的，但在现时是不可能把梁山做大做强的，必须退位，他自己又不会让，是他自己害了自己。
  另外个人很不喜欢水浒，因为小说藐视人性、贬低女性，太多的血腥。

sysiphus

《水浒》是小时候的最爱，至今对那些“草莽英雄”仍记忆犹新。当然，现在已经没有那种“梦幻般的感觉了”。
  1.水浒之男人：水浒弘扬之“人性”，核心在于江湖义气。譬如吴用之为宋江、鲁提辖之为豹子头、武松之为金眼彪、“拼命三郎”之为杨雄，直至最终的全水泊梁山之为宋江“小吏”之人生理想。
  金圣叹曾评“黑旋风”为梁山唯一“可爱”之人，较之于其“众兄弟”，愚以为其乃惟一一个“身在江湖又跳出江湖侠义”之人。黑旋风杀人如麻，侠义无双，但其根本是至真至纯之人，其有基本的正义感，这使其能做一个“侠义又正义”的模范。如“宋江纳良家妇女”为“押寨夫人”一节，黑旋风砍下水泊梁山杏黄大旗的那一板斧，便生动地做了注解；
  2.水浒之女人：“水浒”对我们的半边天太不尊重。这部“一百零五个男人和三个女人”的小说本身就没有女性的位置，仅有的几个，没有半分的可爱，一丈青有色无脑，另二个，大虫、夜叉也。其余跑龙套者，便是潘巧云、卢妻、阎婆惜之流；一句话，非奸即盗。
  有人就有江湖，但江湖不是水浒。

borhes

一谈水浒便要谈到“对女人太不尊重”，这真是聒噪得让人心烦的老生常谈。水浒是什么书？写的是古代打家劫舍的江湖故事，试问古代江湖上有女人的份么？我以为一百八人中有三个女人已经是太多了，若是像当今的武侠小说那样，小说里到处是女侠走来走去，那才叫可笑呢。再说了，水浒中对女人的态度其实也不像人们想象的那样恶劣，不错，水浒中确有如阎婆惜、潘金莲、潘巧云、卢俊义妻贾氏之类坏女人，但正面的女人也不少，除了一百八将中的三人外，有林冲妻张氏、被鲁达搭救的金翠莲等，甚至妓女李师师也被塑造得可亲可佩。正反女性角色从数量上讲差不多对半开的，只不过正面的女人没有负面的女人写得形象而已，这也难免，文学作品中反面人物本就比正面人物容易写。在对待女人的态度问题上，有一个重要的因素证明了作者其实是崇敬女性的，但这个因素从未有人提起，不知是故意忽视还是读书不细。小说中，给宋江传授三卷天书的是什么人？是九天玄女！这是一个女性神祗。给宋江传授天书的情节是很重要的，这表明了宋江“替天行道”的合理性，因为他的精神支柱和军事才能都是神授的，而这个神却是女性！这样重要的角色作者让女性来承担，这说明了什么？水浒开篇“走妖魔”的情节说得清楚，是一个男性神张天师一直囚禁着这些好汉的灵魂，而女性神九天玄女却在帮助他们。我想，一个仇恨女性或蔑视女性的作者是绝不会写出这样的情节来的。
读水浒不能用读红楼的态度来读，因为水浒写的是江湖社会，而良家妇女恐怕是很难和动荡险恶的江湖社会发生联系的吧？这样，水浒里出现一些坏女人是很正常的，这恰恰说明作者的笔法是现实主义的，不会像《杨家将》之类的演义小说那么荒唐。《杨家将》倒是把女性写得比男性还强，甚至国家要靠几个女将来拯救，但那一点也不真实吧。一部二十五史也不能说绝对没有出现重要的女性，但能够走进历史的女性都是些什么人？还不大多是传统观念中所说的“坏”女人。尽管如此，作者还是如我前面所说的，塑造了一个完美的女神，从精神和技术上支持梁山好汉们，每当宋江征战遇到困难时，九天玄女就出来解惑释疑。这样一个最崇高的形象说明了什么，用不着我再多说了吧。