用和平手段解决蝗虫问题 （灵山居士）

灵山居士

用和平手段解决蝗虫问题  （灵山居士）

在昨天，我看到了这么一个问题，它是一个朋友在我网站上的留言，那位朋友为我们提供了这样的问题：如果蝗灾爆发的时候，农民应该怎么办？
当然他问的是从我们佛教的观点来看，农民应该怎么办。假如一个普通人看到这样的问题不会感到任何的犹豫，他会毫不犹豫的说：这还用问吗？杀蝗虫啊。
但是一个佛教徒遇到这样的问题就会感到犹豫，因为在多数情况下，佛教徒是不被允许杀生的。但是我们也知道，多数农民都不是佛教徒，佛教的戒律对他们不具备任何约束力，但这不表示他们的杀生行为不会受到惩罚。
即使我们说：不应该杀生。我不认为有那位农民兄弟会真的采纳我们的意见。但是我还是要说，要保持克制，避免杀生。假如可以的话，最好是把他们赶走而不是把他们杀害。
我们之所以想干掉它们是因为我们认为他们对我们造成了伤害。不过仔细想想，其实我们对动物造成的伤害远远大于动物对我们造成的伤害，在多数时候都是如此。在最初的时候，当我们的祖先刚学会使用火的时候，那时候也许我们伤害动物和动物伤害我们的比例基本持平，武器和体力的匮乏让我们即便非常想，也很难经常伤害某些大型动物，不过这不代表我们没有伤害那些小型动物。而在今天，我们可以坐在越野车里非常轻松的用猎枪杀死一只老虎而不会受到任何伤害。
我们经常因为蚊子食用了我们一丁点儿血而把他们残忍杀害。我以前曾经住过一个低档旅馆，当我走进旅馆为我提供的房间的时候，我看到旅馆的墙上遍布着蚊子的尸体和血迹，看上去触目惊心。假如我们觉得自己需要木头来制造一次性筷子，我们就会跑到森林里面，把一棵棵巨大的树木锯断。在我们开始锯之前，我们不会事先通知树上的居民，这里要进行拆迁，也不会支付任何拆迁损失费。假如你正在屋里睡觉，你的房子突然被人用推土机推翻了，你会作何感想（假如你还没被埋在下面还可以发表感想的话）。而这些正是动物们经常经历的事。
我记得曾经看过一则新闻，有个地方要修公路，不过公路经过的地方有几口不大不小的池塘，负责修路的人们毫不犹豫的把这几口池塘填平了，他们似乎不知道那里面有很多生命，很多家庭。池塘里的生命就这样被活埋了，假如你的房子被强拆了，你至少还可以去上访，动物们连上访的可能性都不具备。
假如有个动物因为要让自己看起来比较性感而扒掉我们的皮，用它来作皮大衣，我想它一定会被我们形容为恶魔并且受到批判。从那些被扒皮的狐狸和貂的眼光来看，我们就是这样的恶魔。这也是为什么很多动物在森林里遇见我们扭头就走的原因，假如你看见恶魔，也不会上去和他握手说“你好”。
这么思考一下，我觉得人类很难理直气壮的说自己很有理由对蝗虫进行屠杀，因为假如这样也可以的话，动物们有更多的理由对我们进行屠杀。我们都知道，有的人仅仅是因为自己的郁闷无法排泄，就开始虐待猫并导致很多猫被杀害。
其次我们要思考的就是，蝗灾发生的根本原因，我不认为你把他们干掉就可以从根本上解决问题，江湖不相信杀虫剂，蝗虫象共产党员一样是杀不完的。从一个佛教徒的眼光来看，世上没有无因之果，假如蝗虫对你造成了伤害，那么很有可能是你过去伤害过它。假如你对他进行再次屠杀，那么你们之间就更难达成谅解。我相信他们也就更加不会原谅你。
因此我想我们应该找到一种即不伤害蝗虫也不让自己蒙受损失的方法，虽然这很难，但不是没有可能，（人类既然可以把飞机送上天，就没有理由找不到非暴力手段解决蝗虫问题的方法，我觉得很多人认为杀死一些蝗虫并非是象奥斯威辛集中营那样恐怖的事，所以也就不愿意花时间去寻求解决之道，但是假如他们把蝗虫视为平等的生命就不会如此，很多人似乎更乐意去研究如何把一只猪变成香肠的机器，大概是因为这样比较有经济效益。）最重要的是他远远好过你把他们干掉。因为你无法让自己在作恶的同时不受到惩罚。
当然，佛教认为最根本的解决方法是杜绝所有的恶行并且修行佛法。当你不再去伤害别人不再去作恶的时候，你的恶业会逐渐减少，因为他们会逐渐成熟并显现在你身上。每一个显现都意味着你的恶业在减少，当你完全了结了你的宿债的时候，我可以保证你不会遇到蝗虫跑来吃你的东西之类的事。

2006年12月26日

首发于灵山居士新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/1219470373