印度的妇女权利

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印度，梵文的意思是月亮。在人们的知识系统中，印度属于多民族、多宗教、多元文化的国家。黝黑的皮肤，用红绸包裹的身躯，吃苦耐劳，抚育众多幼儿的的憨厚形象，始终是人们脑海中关于印度妇女的直接影像呈现。由中山大学性别教育论坛举办的“性别、文化、再现”系列讲座之一“印度的妇女：文化实践与当代关注问题”，其演讲者Malashri Lal，印度德里大学英语系教授，妇女研究发展中心主任，详细又生动地向我们呈现了当代印度妇女现状。印度的传统文化是如何定位女性的？使印度女性地位低下的原因是什么？印度妇女运动与当代西方妇女运动实践的契合点在何处？印度妇女问题又具有何种独特性？印度国家政策、传统习俗与妇女现实生活又有何种联系？


女童

在2001年的人口普查中，印度人口已经超过10.27亿，其中女性几乎占人口比例的50％，女性文盲比例高达46.3％。印度法律明确规定，遗弃女婴是违法的。然而在印度，女婴的存活率逐年减少，每年都有很多女婴被遗弃。印度１９９１年出生女婴和男婴数量比是945比1000，而2001年的比率下降到927比1000，这将导致性别失衡等不良后果。印度有流动诊所，这种诊所缺乏科学的医疗条件，他们运用超声波等手段，为孕妇堕胎，对母体造成极大的伤害。印度的经济学家、社会学家开始对此状况进行研究并努力挖掘其内在的原因。如今，印度的法律要求医院必须挂牌，防止女婴遗弃现象的进一步发生。虽然印度政府在2001年曾发表宣言，女性在受教育、就业等方面享有和男性同样的权利，但是实际上，由于种种原因，女性受教育仍未得到普及。其原因在于：1，学校缺乏女老师；2，女童需走很长一段路去上学，家长担心女童在上学的路途中会遭受攻击或者其他暴力；3，印度女孩子大多早婚，甚至有的在5岁之前，父母就为其确定将来的婚配对象。印度的传统习俗对人们的日常生活有很强的影响力。在印度许多地方的某一特定的节日中，有母亲抱着女童/女婴，绕着篝火走，为自己的女儿选择夫婿的仪式。虽然早婚（女性18岁以下结婚）是违法印度法律的，但是择婚这种陋俗仍无法得到彻底根除。

婚姻和母性

印度法律规定，取消婚姻中的嫁妆制度。但是在实际的婚嫁中，男方通常要求女方给予一定数量的嫁妆。同时这份嫁妆不是属于女性的，而是由男方的家族成员共同享有。嫁妆的要求对女性婚姻造成了许多伤害，有些女性由于家庭贫困而无法给予嫁妆甚至选择了自杀。前段时间，在印度的报纸上有篇报道。有个女性在结婚前夕，因为男方不断索取高额嫁妆而断然跟该男性解除婚姻关系。这位女性的做法表现了女性自主意识的觉醒。她反抗习俗的行为，得到了许多得支持，甚至被称为“勇敢的女性”。这位女性后来也重新找到了自己的婚属。在印度的农村地区，虽然无法要求丰厚的嫁妆，但男性在选择妻子的标准上，倾向以劳动价值的多寡作选择，喜欢较强壮的女性，因为她们能够承担更多的家务活以及农田劳作等等。

妇女与政治参与

在过去，印度妇女是不允许参与政治的。后来妇女开始参与政治，但在起初即使选上了地方议会代表，许多妇女也不愿意在议会公开行使职权，她们让父亲、丈夫、甚至儿子来代替她在议会行使政治权。印度的法令中虽然有部分关于妇女权利的规定，但是由于妇女受教育水平的低下，很多妇女都不懂得如何行使自己的法律权利，或者把这种权利让渡给家里的男性。随着女性意识的觉醒和女权运动的高涨，妇女越来越认识到政治权利的重要性。印度报纸曾刊载了一个故事：在某个村落中，有位贪污受贿的地方势力人士让妻子代他竞选地方议会议员。这位女性在参政的过程中，逐步认识到丈夫在政治上的缺漏，也开展了许多关于女性福利和教育方面的活动。全村的人都感戴这位女士的努力，除了她的丈夫和以她的丈夫为核心的男性既得利益团体。后来，她的丈夫决定自己出马竞选。这位女士处于天人交战当中，直到截止投票时间前5分钟，才赶到投票所投下她神圣的一票。这篇报纸报道最后是这样结束的：由于这位妇女正确行使了她的政治权利，最后她的丈夫一票之差落选了。

妇女与工作

在印度，妇女需从事繁重的家务活。当她们怀抱孩子的时候，手中还需打扫、做饭、纺织等等。一个妇女大多生养几个小孩。而当他们的丈夫外出工作挣钱的时候，所有的家务活包括农田劳作都压在妇女头上。在对女性的教育方面，许多家庭皆认为女性天生就该进行家务劳作，即使让她们受教育，她们长大后同样还是在家庭进入劳作，这在一定程度上阻碍了女性受教育的普及，同时把妇女局限在家庭领域中，阻止她们进入工作领域。妇女大多从事家庭手工劳作，所得酬劳微薄，市场利润绝大多数都进到了工头和贸易商荷包里。目前印度一些妇女运动的专家学者注意到这个问题，寻求解决基层妇女劳动与报酬严重失衡的问题，比如说设立纺织、刺绣等手工艺品创造协会，除了为妇女创造就业机会，更重要的是把基层妇女的劳动与全球市场联系起来，让妇女的劳动获得较对等的报酬。

衰老与守寡

在印度，年老或者守寡的女性对儿子都具有很强的依赖性。她们通常的说法是，我希望我的儿子受到良好的教育，我希望我的女儿有个好的婚姻，我希望我的丈夫不要喝酒了。印度女性把自己年老后的希望首先寄托在儿子身上，主要原因在于财产的继承问题、年老的医疗服务问题以及老年人的心理孤独问题等等。虽然印度法令明确规定男女具有平等的继承权，但是按照传统的风俗，往往是家族中的男性来继承遗产。

针对同学们的提问：如当前印度妇女运动开展所遇到的最大困难；印度女性在世界选美大赛中屡屡夺冠是否可以看作是印度女性地位的提高的一个表征；印度女权组织为印度妇女改变不平等现状作出了哪些努力等等，Malashri Lal教授也和同学进行了热烈的交流。

从印度妇女的现状我们可以看出，由于独特的宗教、文化和风俗传统，印度的妇女问题有其植根于本民族的独特性。虽然印度政府在维护妇女的权益方面制定了许多法律法规，但是传统的风俗习惯和文化刻板印象阻碍了法律法规的实施。印度妇女运动的开展以西方女性主义理论为指导，借鉴西方女权运动的实践经验，但更重要的是针对印度本民族特有的文化、风俗、社会现实，寻求有效改善妇女生存状况的方法，形成了印度当代妇女研究的新的文化关注点。