从“超越财富”角度去看财富（原创首发）

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从“超越财富”角度去看财富(申请威望）（原创首发）

   经济学家茅于轼曾提出了“财富三层次”论：创造财富、保护财富和超越财富。他说，“赚钱是一种享受，但更要学会享受人生。”根据边际效用递减规律，钱赚得越多，每元钱带来的快乐就越少。财富最终带来的快乐是有限的，因此有必要超越财富的羁绊，在更高层次上享受人生，因为这是社会追求的最终目标。茅于轼已经开始这么做了。不过，他是通过帮助别人，和大家一起享受，他称之为社会进步的动力。作为一个经济学家，茅于轼做了很多职业经济学家不会去做的事情：在山西农村推行小额贷款实验，在北京为农村青年创办保姆培训学校。

   上述话语，读来至今仍感到智慧的光芒在闪烁。茅老的著作也读过一些，也看过一些媒体对他的专访，每次拜读或聆听都会找到令人有所启示的地方。虽然并不是每个人都认同他的观点，但毋须置疑的是，这种财富观对于每个人的经济生活都会多少有启迪作用，不管你有没有意识到，它可能总会作用到你。

   财富论第一层次是创造财富。财富可能是人人梦寐以求的，至少在一定时期内，它是人们生存所必需的，甚至是一个人地位和身份的象征。只要生存于世上，就不可能视其为“阿堵物”，不可能回避，也回避不了，人的一生，都要靠它来推动和支撑。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，或者从另外一个意义上来说，人的一生都在追逐财富。

   只不过，人们追逐财富的方式不同、使用财富的方式不同，对待财富的态度也不同。世事蔚为大观，千姿百态，有人白手创业，殚精竭虑，终有斩获；有人下海经商，历经拼搏，有得有失；有人铤而走险，非法经营，以获暴利；有的以次充好，坑蒙拐骗，发不义财等等，不一而足。但更多的人是靠自己的劳动，按部就班地领取属于自己的那份报酬。虽然大家都在创造属于自己的“财富”，但情况明显不同，有人“既快乐，又赚钱”，有人却为“财富”所困、所累。

   且不说那些不法之徒如何为金钱的贪欲所迷失，就是普通人，也在为财富所愁。当今社会，在哪里居都不易，为生存、生活而四处奔波，四海飘泊，可以说，很多人赚钱都赚得不是那么容易，有的还很辛苦。但可别忘了一点，赚钱不是最终目的，依个人现在所从事的工作看，如果感到赚钱很痛苦的话，这样的钱不如不赚。正所谓君子爱财，取之有道，取之有乐。

   财富论的第二层次是保护财富。茅老认为，保护财富是创造财富最有效的动力。中国经济面临的最大危险就是贫富差距的扩大。解决这个问题，需要建立保护财富的体系，保护穷人和富人的财产。穷人的财产虽少，但对之性命攸关；而保护富人的财产，就是鼓励穷人争取成为富人。如果富人的财产得不到有效保护，那就没有人敢做富人了；只有富人队伍扩大了，社会才更稳定。而从中国的社会之风来看，有两种态度心理让人担忧，一种是“欺贫”，另一种是“仇富”。这两种不正常的心态显示了人们对待财富的畸形心理。

   财富论的第三层次是超越财富。虽然人们追逐财富是无止境的，但财富毕竟可以量化，虽然这种量化并没有明确的标准，多少算多，多少算少，每人都有自己的标准。财富也不是人生的全部，如果人生不能跳出就财富赚财富的这个圈子，那他就永远不能上升到更高的境界，也享受不到人生的乐趣。茅老在接受一家媒体采访时说：“我最初的简单想法是希望国家和人民富起来，后来认识到财富并不是最终目的，幸福和快乐才是最终的追求目标，这才是最重要的。”因为，既使“家有黄金数吨，一天也不过吃三顿饭；房子豪华独占鳌头，一人也不过占一张床。”（华西村老书记吴仁宝语）

   如果不能够使用自己的财富使自己幸福快乐，使国家和社会受益，那这种财富不是人生的收获，而是人生的累赘。当然，财富的多少并不与个人的幸福快乐成正比。有的人虽然拥有的财富很少，日子可能过得很清贫，但可能过得很幸福，因为他们凭劳动生活，实现自己的价值并造益于社会，精神上的财富是富足的；而另外一些人可能拥有的物质财富是巨量的，但他也可能过得不快乐，因为他始终为他的财富去留多少担忧，虽然他的物质生活是丰富的，甚至可以宝马香车，花天酒地，他精神上仍然会很空虚，因为他未能学会用自己的财富为自己创造幸福，并造益社会。

   因此，超越财富，才是对待财富的最高境界。正如剑法的最法境界，手中无剑，心中有剑。

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