（转贴）惊闻日本汉学泰斗 一一凋零

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日前不知在哪读到有关白川静治学风范的文章，不觉悠然神往，真可谓一代汉学大师。白川静著述等身，中译的著作只得三数种，有点可惜。今天在台湾的《联合报》读到楚戈的《惊闻日本汉学泰斗 一一凋零》，转贴在此供参考。当然，我们不必一直停留在“汉学”的角度，如今不论西方或日本，传统汉学研究的风格已成长为中国研究的取径了。

惊闻日本汉学泰斗 一一凋零
【联合报／楚戈】2006.12.15 01:39 am
（原出处：http://gb.udn.com/gb/udn.com/NEWS/READING/X5/3647900.shtml ）

在报纸上看到日本名文字学家白川静、青铜专家林已奈夫先后仙逝。自己亦已风烛残年，不胜唏嘘。二位都来过故宫作研究，由我接待。都是平生畏友。

认识白川静较早，大概四十年前，他来外双溪故宫研究，由学生木村元三夫妇陪同照拂。木村也成了平生挚友（我去日本都住他家），因院里派我接待。我访日时看到白川静在大学的研究室，就是一个图书馆，藏书柜有好几排。他写作的桌子只占房间一小角。京都人文科学研究所林已奈夫的研究室，和白川静也异曲同工，但林的大陆考古文物之类的书籍，一期不缺，大陆书籍不准进口的日子，我在林已奈夫那里看了三天。

日本回来，颇有点抱怨，林已奈夫、樋口康隆等人请我晚宴，我向留日的友人说：「他们干嘛叫较老的艺妓陪我夹菜、服务，把年轻的都留在自己身边？」

友人说，年龄大的经验丰富，表示对楚戈兄尊敬罢。真假如何不知道，但不满的心情倒释然了。

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报导中介绍汉字的「神圣之记号」的←，在岛邦男的〈甲骨文研究〉上是贞人名，是世袭的，各期都有。当然不是人口之口。

我在新近快出版的《龙史》用铜器花纹证明：虎面纹（又称「饕餮」，如果不是虎面，则不应也称「食人未咽的饕餮」，统称兽面纹，个别称牛面、羊面、龙面等）的眼角必有←字纹，虎尾亦常见，立体虎尊则到处可见←字纹。而铜器花纹鸟颈差不多都是←字标志，龙身也常见，偶尔在牛面纹上也有。除虎、鸟（凤）、龙三种人文动物之外，别的人文动物图画都罕见←字符号。

林已奈夫教授把←字订名为鳞纹，显然有失。虎、鸟、牛皆不适合称鳞纹。

←是一个宗教性的标志，应无可疑，可惜白川氏已无法看到我的《龙史》。本人发现商周古器物的图画花纹，全是汉字的美术体所拼成的动物纹。但不是所有汉字都可入「画」（花纹），花纹图画中的汉字符号，只限于原始宗教信仰的汉字，离不开「国之大事，在祀与戎」（《左传》）两大范围。

如果白川静、林已奈夫在世，拙着《龙史》才能找到内行人评定，本人在白川静的古汉字基础上，又向前迈进了一大步。

他俩若在世，看到本人批评汉朝郑玄、近代大师王国维、郭沫若说古汉字「帝」是「花蒂」是大谬不然。举证确凿，很难驳倒，不知作何感想？

论「帝」的文章，早在平鑫涛任《联副》主编时，便已完成。平兄也感到新奇，但当年图片是锌版，平兄拼版三次都未拼成，废然的把锌版和拙文一起都寄回了给我，劝我在杂志发表较好。我在别的文章也有提及，但完整论「帝」的文字便要看《龙史》了，此一古汉字研究迟了数十年才出世。

我对古汉字的贡献此短文不宜详论，只能略微透露：古「帝」字绝非「花蒂」，是祖先降临加雨龙彩虹符号，和三叉支架祭「方帝」时可以移动，余不多谈，《龙史》将有详考。