原创首发《人类信仰的进程》

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原创首发《人类信仰的进程》

        你相信：人类走向真善美？这个世界正变得越来越美好？你能打造幸福的生活吗？如果你对未来还没有任何心理准备的话，那是不是该停下匆忙而迷茫的脚步，放下打游戏的鼠标，停下手中的麻将，休整一下整天的应酬，停止抱怨老板的不公，也给自己种下一粒信仰的种子。因为，人类一直都在信仰的长河中创造了神奇,你也可以选择一种信念,创造自己美丽的人生。
        何谓信仰？《辞海》告诉我们，它是对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。其实这个解释是如此地抽象，以致于使很多人认为信仰与宗教是孪生关系。我来狗尾续貂来点形象的描述。信仰是一种心态，“信”是内心地认定，“仰”这个字的本身就是仰慕的意思。真正的信仰不在此岸，而在彼岸，可无限接近而不可及的目标。信仰是人类对美好理想的持久信念，是人类对真善美的本能追求。它总是昭示着未来，人类因信仰而产生无穷的动力和明确的方向。信仰不是科学，但超越科学。“科学是理性地运用，信仰是理性的回归。”信仰不是迷信。有很多人之所以把信仰当作迷信，是因为有很多人把迷信当作信仰。
        第一层次，人类最初的信仰往往来自发性，如经验、民俗、宗教、哲学和统治。命运存在吗？无法证实与证伪，相信命运存在是一种信仰。上帝存在吗？有人相信上帝存在，有人不相信其存在。谁也无法证实与证伪。相信上帝存在就成为一种信仰。希特勒宣称，日耳曼民族是世界上最优秀的民族，犹太民族是劣等民族，为了加快人类进化进程，需要淘汰劣等民族，因此必须屠杀犹太人。法西斯主义也是一种信仰。
        第二层次，人类走出萌昧以后，信仰便具有自觉性。科学史告诉我们，划时代的科学革命和进展，往往跟时空观念的革命性变化相联系。现以最典型的四位科学家来介绍。
        哥白尼，就是那个受宗教迫害的人。他创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了在西方统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后，才为人们所接受，这是天文学上一次伟大的革命，不仅引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。 “从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”。伟大科学家布鲁诺，因坚持宣传、捍卫被罗马教皇判为“异端邪说”的哥白尼的地动学说，被残酷地烧死在十字架上，为真理而献出了宝贵生命。
        牛顿，那个被苹果砸晕了脑袋，把手表放在锅里煮的人。他被誉为近代科学的开创者，在科学上作出了巨大贡献。他的三大成就——光的分析、万有引力定律和微积分学，对现代科学的发展奠定了基础。牛顿的确定性、其机械的、分析的世界观，是业化生产力思想的第一块基石，是人类从自然社会向工业社会转向的思想转折点。人们自古以来都认为，虽然物质在时间和空间中存在，它们的运动受时间和空间的制约，但时间和空间都是不受物质的分布及其运动影响的。由此，把时间、空间、物质、运动完全割裂孤立开来。天才的物理学家牛顿也相信这一看法，据之提出了绝对时间、绝对空间和绝对运动观念。
        爱因斯坦，就是那个向世界交了两条最丑的小板凳的人。他花了五个星期的时间，爱因斯坦写出了9000字的论文《论动体的电动力学》，狭义相对论由此产生。可以说，这是物理学史上的一次决定性的、伟大的宣言，是物理学向前迈进的又一里程碑。爱因斯坦不同意牛顿的绝对时空观和绝对运动观，从光速有限出发，提出宇宙间的时间同时性都是相对的，是相对于某一参照系来说的。时间和空间并不是孤立的，物质的分布和运动也反过来决定时间和空间的结构。它们之间也相互影响，是对立统一体。爱因斯坦的相对论，是近代科学技术在幻世纪取得的最重大成果，它导致了古老物理学的彻底革命，完成了物理学第三次理论大综合，进一步奠定了现代物理学发展的基石。在相对论刚刚发表的时候，这世界上只有3或4个人看得懂。当然，今天我们就活在相对论定律之中，如果大家都看得懂《无极》的话，“真正的速度，你是看不见的…”。
        普利高津，一个世界级的陌生人。普里高津则站在新时代的天廷上，庄严宣布：“我们认为，用传统的物理学定律描述了一个理想化的、稳定的世界，一个与我们所生活的动荡的、演化的世界完全不同的世界。抛弃不可逆性平庸化的主要原因是，我们不再把时间之矢仅仅与无序增加相联系了。” 普里高津把这种新的时空观，概括为“时间先于存在”。 “时间先于存在”，以铁肩顶住了整个旧世界的闸门，为整个信息时代的新新一族，带来了思想解放的自由。它和萨特的“存在先于本质”（当然不光是萨特）一起，构成了上一次浪潮启蒙期牛顿与伏尔泰那样的完美星光组合。
        第三层次，人类的信仰来自和谐。也是我们倡导的科学发展观——建立和谐社会。我们无法仅依靠感性的力量，一种纯粹的信仰。我们也无法仅依靠理性的能量，一种纯粹的分析。人类往往就走向了中间的道路。这条道路，在中国古代叫做中庸，好听一点叫做恰到好处。马克思称其为否定之否定，也叫终点又回到起点——升华后的起点。科学之中称其为动态平衡，化学反应的动态平衡，价值与价格的平衡。内心的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐。这条和谐的道路，就是我们正在开辟的新的天地。这种和谐的信仰的特征就是多元化世界观，个性化地生存，求同存异，和平共处，共同开辟未来。

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wuaishu

我思故我在，我的额头有被文章小击了一掌