[原创非首发]我读中国哲学史笔记四

fishniao

我读中国哲学史笔记四
首发地址 http://fishniao.spaces.live.com
四.



本来接下去是谈杨朱，不是养猪。杨朱是有点猪的味道，喜欢养生，喜欢为我，无名。杨朱说一切生物天生下来就有个灵性，就是保存自我，猪也不例外。他不只说说，还搞出一套理论，

“有生之最灵者，人也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以逃利害，无毛羽以御寒署，必将资物以为养性，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵;力之所贱，侵物为贱。”

这就是杨朱极端的为我主义，但是不危害社会，意思就是取他一分钱为社会，他不肯，损害社会一分，他也不干 。就要实现人人不损一毫，人人不利天下。

杨朱史上如昙花一现，东西甚少，暂且略过。

原来提过的那个墨子死了后，出了一堆的小墨子，大家都吵是墨子遗承，吵多了，最后商量就叫别墨。这个别墨很深奥。必须谈到一部古代最重要的名学之书《墨辩》。其实跟西方的逻辑学啊什么一个道理。这个东西以后就是可以发展成现代科学的萌芽，可惜后来被秦皇给毁掉了。

跳过杨朱和别墨,开始以天地为炉炼化心灵的庄子。

庄子穷，没事就打草鞋，住在贫民区。庄子写过《庄子》一书，原说有53篇，留下了33篇，33篇中还有很多为后人添加，可信的是内七篇。但《庄子》的后序，虽然不是本人写的，却极其精妙。

“寂漠无形，变化无常;死与生欤?天地并欤?神明往欤?芒乎何之?忽乎何适?万物毕罗，莫足以归。…...独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。”

能在贫民区打草鞋与世俗相处，而能独与天地精神往来。古代系统的出世哲学，庄子开始。

老子是万物生于有，有生于无，孔子是万物起于简易而演为天下之至繁复，刚柔相推而生变化，到了墨子，就开始研究生物进化。杂合的《列子》一书，对于进化论研究最突出，此处不提。我们看庄子的《秋水篇》：物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎?何不为乎?夫固将自化。庄子注重的进化论是自化。达尔文讲了好几天的事，庄子用了十一个字，“万物皆种也，以不同形相禅”，就是说世界以前物种就一种，后来才渐渐变成不同形的万物。最精彩的莫过于他的《至乐篇》里讲的，他说最早有一种，有微妙的结构，具有生物胞胎之形元子，遇到水，然后开始演化成微生物，细如断丝，慢慢集结，漂浮达到水土交接的地方，又演化出低等生物，像现在的蕨类，单细胞等。再继续演化，开始出现陆地生物，爬行，飞行等，最后到人。这简直是个物种起源说。庄子在那时就写出来了，一边写一边打草鞋。草鞋里头打出无穷的哲理，庄子就一针指出，世间无造物者，物物自造。西方的宗教哲学，总把因归于上帝，上帝制造万物，那上帝又是谁制造的。关于进化论，庄子的缺陷也很明显，对于物物进化的原因，虽写到环境相关，但多归纳于被动，没有写出的主动适应环境的一面。

然后看看庄子的名学，对于墨子的名学具有破坏的怀疑主义。辩胜便是当，当的终必胜:这是墨家名学的精神。庄子却说，你辩胜是辩驳的胜，但事实，就是你的真了吗，我的便假的了。除了对墨家名学的破坏，稍微有建设性的理论，就是庄子的是非论，是中包括了非，有了非，才有对立的是出现，而且有时候是可以互相转化的。庄子继续怀疑到极端，就是我们有限的知识，怎么可以知道世间万万物的是非，我所知的“是”，怎么一定是“是”，不是“非”，怎么一定是没有偏见的呢。这还不如安分守己，听任自然的好。

用胡适的话说：庄子因为能“达观”一切，所以不反对固有社会;所以要“不谴是非，以与世俗处”。他说:“唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。”庸即是庸言庸行之庸，是世俗所通行通用的。所以说:“庸也者，用也。用也者，通也。通也者，得也。”既为世俗所通用，自然与世俗相投相得。在这个是非的达观上面，庄子成了极端的守旧主义，极度怀疑，不遣是非。对于庄子哲学上，我个人觉得胡适对于他的偏见不少，庄子既然主张出世，且与世俗往来，也并不不问世间是非，善恶，得失，并不是一味极端达观。只是庄子的眼界高了点，跳过了世俗的眼光，从外看内，自然达观，通透。

我想看问题和看方法不妨学庄子，为人处世自当别论。

正如两人争吵，谁高半寸的问题，庄子走过来说，你们别吵了，我从远处山上看你们，两位高低实在没区别，何必争呢。我说欣赏的是这个看问题的角度，而不是对待事物的态度。我想这点是我和胡适不一样的地方。胡适更多的关心的是，虽然这个庄子见地很高超，但是其实可使社会国家，世界的制度，习惯，思想，永远没有进步，永远没有革新改良的希望，斥庄子为守旧派祖师。真是NND，骂我恩师。

我认为胡适自己没有真正看透庄子的大圣梦。此中有四个境界。

1，所有人都存在于梦中（愚者自以为觉）

2，甚至当哲学家阐述其理论时，他们也在梦中（丘也与女，皆梦也）

3，当我阐述我的哲学时，我也在梦中（予谓女梦，亦梦也）

4，在原则上，我们可能达到一个认识的阶段，在这个阶段上，我们能区分什么是梦，什么不是梦（觉而后知其梦也，且有大觉而后知其大梦也）

这点上，我意思，胡适领会庄子到第三点，并没看透第四点，才会说出庄子的极端守旧主义和无关社会痛痒，是非，善恶的人。

因为是读哲学史的笔记，不是论述某家哲学，关于庄子的，就不赘述了。