日本哲学家高桥哲哉：靖国问题怎么解决(图)

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2006年08月21日 21:49 环球时报 字体：大 中 小
  
日本哲学家高桥哲哉

高桥哲哉，1956年生于日本福岛县，现任东京大学大学院教授，研究西欧哲学，教社会哲学课。他同时还积极发表言论，维护日本宪法、推动正确的历史认识。2004年与朋友共同建立了宣扬反战民主的NPO（民间非营利组织）团体“前夜”。2005年4月，高桥的新书《靖国问题》问世，该书在日本引起轰动，成为排行榜的畅销书，被翻成多种文字。

日本首相小泉纯一郎8月15日第6次参拜了靖国神社后，日本社会掀起了靖国问题的大讨论。因出版《靖国问题》一书出名的日本哲学家高桥哲哉成了日本媒体纷纷采访的对象。本报记者也于8月16日采访了这位从思想角度研究靖国神社的专家。
   

靖国神社是一个动员战争的思想装置

记者：一个哲学家，为什么会对靖国神社感兴趣呢？

高桥：哲学研究的是思想。战争、主义、历史、宗教都是哲学家需要了解的东西，靖国神社兼顾这些要素，是哲学家，特别是日本哲学家关心的问题。

记者：如果用最简短的定义来表述的话，靖国神社的本质是什么？

高桥：靖国神社就是一个动员国民趋向战争的思想性、宗教性的装置。它主张“为国家捐躯，为天皇战死”，再将战死的军人当成靖国之神祭祀在这里，然后由天皇前往参拜。这样，战争就无正邪之分，成了高尚的“圣战”；遗族悲痛的心情也被这种“情感炼金术”转为了自豪和喜悦。

记者：小泉首相昨天又参拜了靖国神社，首相参拜到底会造成什么影响？

高桥：小泉这次参拜是为了维护“公约”（指的是小泉当初参选时做出的政治许诺），这首先就是违宪的。政府的首脑参拜名义上的民间宗教法人，这本身就不能在政治公约中提出。首相的参拜启动了这个装置，不是去悼念死者，而是在歌颂英灵。中韩的反对是可以理解的，靖国神社不是一国首脑去表达坚持和平、永不再战的地方。

解决靖国问题要靠政教分离

记者：具有讽刺意味的是，正是由于小泉反复参拜，日本国内对于靖国问题的讨论趋于白热化，许多提案不断出现，比如分祭甲级战犯、建设新的国立追悼设施、扩建千鸟渊无名战殁者公园、甚至靖国神社国有化等，您觉得这些提案怎么样？

高桥：最危险的就是国有化。上世纪70年代，日本政府曾经试图将靖国神社国有化，最后因为担心会被重新用来发动战争，国会将其否决了。2003年，日本派兵海外，国内有些人开始讨论自卫队士兵如果死了是否可以进入靖国神社，这是非常危险的倾向。靖国神社国有化，就意味着国家可以重新使用军人神社，“国家神道”会以另一种形式复活，稍有不测就会再把日本推向战争。

建立新的国立追悼设施、扩建千鸟渊等方案作为政治的选择，要比参拜靖国神社好一些，但是如果政治家追悼设施也去，靖国神社也继续参拜，结果还是一样。而且还要注意国家怎样利用或者不利用这些设施，以免成为“第二个靖国神社”。

记者：其他方案呢？比方说分祭。

高桥：中国主张侵略战争的指挥者是加害者，普通士兵和日本国民也是受害者，日本连这都不情愿接受。如果实现甲级战犯分祭，也许可以解决外交问题，但是这可能会引发首相甚至天皇无所顾忌地参拜，给日本自身留下更大的隐患。

记者：您对解决靖国问题有什么更好的提案？

高桥：我的提案是严守宪法政教分离的原则，名义上、事实上都要把靖国神社与政府分离开。政府首脑不能通过参拜等形式导致政教合一；靖国神社也必须做真正的民间宗教法人，接受不愿祭祀在那里的朝鲜半岛、台湾以及部分日本遗族迁出亲人牌位的要求，愿意把亲人牌位留在那里的人才去参拜，变成一个“信徒的神社”。这样不仅外交问题可以解决，也可以防止国家利用靖国神社作战争动员，这是一石二鸟的办法。

日本仍存在帝国时代的思想

记者：您成立的组织为什么会有“前夜”这样一个名字呢？

高桥：当时想到的是，如果这样下去，日本也许将会再次走向战争，没准哪一天我们早晨醒来时日本就变成另外一个样子了，从这个意义上讲，日本正处于战争的前夜。但是如果民主主义足够强大，这一天就不会到来，那么现在日本也处于解放的前夜。因此，我们采用了“前夜”这个名字。

记者：您曾在“前夜”创刊号写的寄语《一点灯火》里，开篇即提到：这个国家的“内核”要剥落出来了，这个“内核”到底是什么？

高桥：半个世纪前，这个国家不断发动侵略战争、通过殖民宣扬民族歧视、在国内大搞阶级歧视和女性歧视，这是一个帝国。战后日本诞生了民主与和平的宪法，掩盖了帝国的本质，但是帝国时代的思想还存在，这就是“内核”。小泉的行动如果说还带有一些表演的成分，最有可能成为他的继任者的那个人更存在这种思想，他甚至在公约里写明要改宪。肯定战争和歧视的舆论解禁的时候，帝国留下的负面遗产就会浮上来。我们的目标就是改变“内核”，正如“前夜”的口号所说：“反战、反歧视、反殖民主义”，让日本彻底放弃帝国时代的思想。▲