儒学如何复兴？

vonfreeman03

谈儒学复兴有如谈满语复兴，在我看来是不可能的了，充其量只是对其存留部分加以现代的改造罢了！让其躯壳在，但其精髓已经丧失殆尽了！这也同于亡羊补牢，但和亡羊补牢本质的区别却是文化的圈是不可以修复的！

既得利益的所谓精英集团才需要儒学复兴，还巴望着儒学复兴呢，因为儒学就是为他们服务的，历来如此，从不例外！儒学是反人民的，是维护森严等级制度的，并使这个等级森严的制度井然有序的，这个是它的内核！如果这个国家的性质不变，还是人民当家作主的话，这个儒学是不可能复兴的；如果从全国范围而不是从小范围而言儒学居然复兴了，仅此一点，就可以证明这个国家的性质变了！

lily11

我不赞成复兴，但也不认为就会使文化倒退，所以只好选了无所谓。
任何的理论与学说都有精华和糟粕，而且每个人都有自己的喜好，为什么要刻意去复兴某一家呢？还是应该博采众家之长，学以致用

aiaia

百姓日用而不知啊，可叹

南门飘雪

诸子百家各有成
何必儒术独尊称
再复群英争鸣日
真理初露其光明

lzjing

讨论了儒学如何复兴还应讨论下复兴什么样的儒学？现在我们总不能还去复兴孔子时代的儒学吧，即使有这个愿望也已是不能实现的啦，因为我们已找不到孔子时代的儒学啦，儒学一直处于发展中，汉代董仲舒的“独尊儒术”的儒术就已不是孔子的儒学，而是为汉朝统治者量身定做的儒术，儒学跌跌撞撞在历史的长河中一路走来，发展宋明理学儒学此时是发展到最高峰，虽然此后儒学在清道咸年间在曾国藩等倡导下有所复兴，到近代熊十力等倡导的新儒学，都已上强弩之末。所以我们今天要复兴儒学，应先思考清楚是复兴什么样的儒学，以促进社会文明的进步。

hyf402

一种思想的生命力在于统治阶级的意志
在封建社会孔子的理论可以服务于皇帝所以得以传播
现在是无产阶级专政
人民当家做主
儒学要说到复兴没有这个必要
不过可以批判的继承
像"三人行,必有我师"这样的道理还是可以教育一下下一代

暗雨

是啊~~~中国民族优秀东东西很多，儒是个好东西，尤其是和平年代。
现在中国人的认为西方先进~~~很多思想~价值观什么的全盘向西方靠拢，这可以说是非常危险的。
如果再这样下去~~~我们也不要笑印度了~~我们有什么资格说自己是文明古国？

儒学核心是一个德字~~~现在有德的人估计很多人当他傻子吧？看看香港~~他们就是一群很现实的人。太西方化了~~

这样国家如果到了危难时刻~~~不知道会怎么样呢。

复兴儒学很有必要~~~培养一群有德有才的精英对中国的发展是很有用的。


其实不光儒学要复兴。很多有用的东西都可以复兴~~~比如道家的~~~现在不是讲和谐社会吗

法家也是，现在中国还是人情国家啊~~~不是说人情不好~~~
在尊法的基础上是没什么，如果是人情大于法理~~~这像现代国家吗？
法制意识很有必要，现在很多民众出了问题找电视台比找司法机关积极~~~可见现在的法制啊。

zhouhuan23

我对儒学了解不多，但是有一些模糊的感受。儒学最初是作为一种学术流派开始传播的，但是后来被统治者推崇，成为一种国家的主体思想，自此以后儒学便有了一种宗教性质在其中（如有一定的仪式、有典籍、有教主等等）而且它对社会思想的控制绝对不亚于任何一种宗教。所以国外的学者将其称为“儒教”也不无道理。
我个人认为儒有两种区分：一为“儒术”，所谓儒术适用于统治阶级，完全停留在“术”的层面，强调的是一种方法和手段，诚如马基雅维利所见，任何道德规范对统治者的约束力是很小的。作为儒术存在的儒是为形而下者。另一个区分应该是“儒学”，它的性质是应该归为一种学术观点。
秦始皇的“焚书坑儒”打击的对象就是这类搞“儒学”的人。而文革期间的“打倒孔家店”可以看成是对“儒术”批判，但是我觉得人们往往没有辨别儒学和儒术，把二者混为一谈容易导致一些问题出现，所以在倡导复兴儒学的同时应该注意这个问题。
以上是个人的一点想法，有不对的地方请大家提出来。
此外摘录《庄子》中一则寓言，可以了解先秦时代对儒生的理解：
  庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩囗者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

新手报到  
儒学就是人学，她是我们中国知识分子的样板教材，也是教化百姓的参考。
儒学绝非封建统治阶级所篡改的那样“忠”，绝非君臣父子那一套简单而偏颇的纲常。由此，当今的教育工作者有必要逐步地为她正名。
今人用儒学之社会化思想培养下一代，足矣！

energy118

还是在书斋里复兴吧。

msnmgqsyh

从楼主给出的投票选项来看，多人选择了：第二项，可见国人还是喜欢走中庸之道，
儒学不提也罢。

david_star

其实我们生活中还是用到不少儒学知识的。

jxcdlinchang

在我不懂事的时候，也就是在大学的时候，我以为我挺懂的，读了基本儒学的书，尤其读了《论语》之后，为其中某一些做人的道理所折服，比如啥文质彬彬，然后君子，比如啥吾日三省吾身之类的。尤其在感叹我们周围现在道德堕落，世风日下，人心不古，更对比西方国家，然后感叹：唉，我们就是没有道德的约束，或者说我们没有一个信仰。然后对比过去：你从近了看，当我们有共产主义信仰的时候，我们国家多么清廉多么的路不拾遗，夜不闭户。 然后摇摇头：儒家方为我国振兴之基本呀。尤其被辜鸿铭这个老头毒害了一阵：人家懂几国文字，人家研究过多少东西，人家对比后都说儒家好，我一个小小的读了基本小书的大学生还能不相信？于是也就彻底的信了，到处宣扬我的观点：儒家复兴方为我国振兴之基本。
   可是人是会变的，尤其是我这种正在猛烈吸收知识的大学生。对啥都感兴趣，对什么都想了解一二。读的书多了，自然开始独立思考了。几年过去了，我从无限拥护中医拥护儒家，拥护一切传统的东西转变为无限的反对然后到现在的辩证的对待。
  自然不可否认，儒学中有很多好的地方：一杆子打死不是我的作风，也不符合辩证的思想，更不符合人世间事物存在的道理。但是总体来说，儒学是一个专制的工具，它的出现是为了专制而出现，它的存在是因为专制而存在，它的死灰复燃是专制主义的死灰复燃，是为专制主义唱赞歌。
  自然不能说孔孟有什么错，他们的思想无法超越当时的社会，他们的思想只能是那种专制思想。也不能说汉武帝的独尊儒术有啥错，在皇帝的位置上自然要为皇家考虑，自然想要更多的权力，在天纵英明的人也不免自私；也不能说明朝皇帝只考经文，确定八股文有啥错，他们想钳制人们的思想“赚得天下英雄尽白头”，更何况他们未必能认识到八股文的害处，明末的大家黄宗羲反皇权，反八股，这才出现了一个萌芽，和西方对比起来，正好中国和西方在同一个分水岭上面，可惜的是：中国来了一个清朝，一个异族统治的朝代；康熙未必不知道八股文的害处，这也正说明了他为什么开博学鸿词，也说明了他提拔的很多人如李光地等不是正当科举出身，可是他们没有取消八股，而是对八股进行了更登峰造极的演绎，对儒家的经典进行了更深刻，或者说某方面更歪曲的演绎，因为不这样如何钳制汉族人的思想呢？如何“赚得英雄尽白头”呢？
  罗素说：古代僧侣的权力掌握在教士的权力。中国古代儒家知识分子也有僧侣的权力。僧侣能和上帝交流，而老百姓不能，所以上帝说了什么要通过僧侣来告诉百姓，百姓永远是无知的，所以僧侣代替了上帝，高高在上，无所不知。僧侣才有发言权，僧侣有绝对的权威。中国古代儒家知识分子同样，虽然他们没有创造出什么上帝，虽然他们说：子不语怪力乱神，但是他们掌握了这种知识，便能掌握权力，便能和皇权接近，便能高高在上。他们创造的不是上帝而是圣贤。圣贤是一个什么东西？一个变形了的上帝。儒家和科学的一个重要的区别在于：科学不但告诉人家这样，还要告诉别人为什么要这样，于是科学家失去了僧侣的权利，人们也能知道科学，也知道科学的缘由，科学不在为掌握科学的知识分子所单独掌握，爱因斯坦是个大师么？可是他不是圣贤，他知道的东西后代的人很容易就学懂了。圣贤就不一样了，他永远是圣贤，别人只能“代圣贤立言”，别人永远无法达到圣贤的高度，永远只能仰视，“佛曰：不可说，不可说”，圣贤变永远高高站在上面，永远掌握了话语权，每个人都想成为圣贤，每个人都想进孔庙，于是这个目标成为了古代知识分子一辈子辛劳的目标，很幸运的是朱熹达到了圣贤的高度，于是他也成了圣贤，成了儒家的神。儒家：永远高高在上；百姓：永远匍匐在下。
  于是我说：所谓的儒学复兴者不过是一群失去了高高在上的权力的一群权利嗜好者的对那发臭了的孔孟权力的近乎变态的想念以及疯狂的反扑罢了。我嗤之以鼻！
  最可怕的是他们懂得反扑的艺术。懂得如何利用道德来进行反扑。他们把儒学冠上“国”学的帽子，有了个国了，于是他们就占领了道德的制高点，你不喜欢儒学，不支持我们复兴儒学，那你就是反国家，凡民族等等，大帽子一扣——犹如那失去的十年，你让我们如何不噤若寒蝉呢？他们也会把儒学中的一些好的东西拿出来然后把臭的东西藏得严严密密的，然后蛊惑犹如我几年前搬的无知的孩子。他们还没有完全灭绝，于是他们还能借助行政力量，和权力互相勾结互相利用，挂上种种“至高无上”的帽子进行蛊惑。拜祭先祖，拜祭轩辕，这是多么伟大的行为呀！你反对？？那把你打倒在地，唾上一扣：你连祖宗都要反？可怜的我们哪里还敢说话呀？于是他们结果权力送上来的恶心的话语权，洋洋得意的看着我们开始说：我又能高高在上
了。
  记得闻一多先生说：儒家是偷儿，道家是骗子，墨家是强盗。诚然，儒家怀念过去单纯美好的生活，因为那个时候家里只有他是家长，儿子们还小，家长可以打可以骂，不爽了还可以说你杀了自己给我吃吧，是为“孝”（翻看二十四孝，那都是血淋淋的呀），当孩子们长大了，家长的权威便开始下降了，于是他们崇拜过去的生活，梦想重建家长的权威，即使不能回去，他们也全方百计的制造出各种“紧窟咒”出来，限制长大了孩子们。道家是骗子，他们不过是儒家的帮凶，当道家说：我们要退出这个世俗，我们要无为的时候，儒家高兴惨了，他要的正是你的无所作为，他才能一直当他的家长。当儒家在世俗中吃饱了儿女的血汗之后一擦嘴说：我无为了，我当道家去了。骗子，一群骗子，一群麻痹了人们的骗子。墨家是强盗，可惜强盗会打破秩序，于是儒家不允许他们存在儒家要享受自己建立的秩序，于是，这些年过去了，我们看到儒道合作无间，墨家消失殆尽。就可怜的老百姓，被儒道合伙搞得瘦骨嶙峋！
  正如之前说的：儒家反科学。因为科学会让掌握科学的人失去权力。于是我们看到了儒家（尤其是装神弄鬼的中医拥护者）强烈的反对科学，可是这正是我所高兴的地方，因为他们反对的越厉害，越说明了他们心中的害怕，越说明了他们的垂死挣扎！痛快！
  ps：本来还想批判一下他们的孝道的，后来想想还是给他们留点面子吧。

有意思。熟人？

qiyeyi

现在一谈到儒学，我就会产生一种悲情。
儒学是什麼？
在我看来儒就是一种潇洒，
一种对己严格，对他谦和的品质，
一种大丈夫建功立业的勃勃豪情，
一种悲天悯人的柔情。
这些思想都是那些具有大贤的成功者身上所具有的品质。我很佩服孔子，因为他总结提炼了这些品质，利用这些品

质创建了一个系统，一个信仰。一个没有信仰的民族是没有前途的，西人以基督教为其信仰，吾国以儒为其信仰。

两者孰优孰劣，我认为这两个信仰都达到两点，一是其本质是善的，一是使人能够自我幸福，基督通过自我幸福达

到善，儒通过善达到自我幸福。基督较易推广的范围，是下层民众。儒较易推广的阶层，是具有一定物质基础的民

众。自汉罢辍百家，独尊儒术以后，科考制度逐渐建立，儒学才得以推广到社会各个阶层。其的推广得益于统治者

的大力支持，没有统治者的推广，它也绝不会灭亡，而只能在小范围内流行。任何人都得承认，中国是对如何为人

处世研究得最深入的国家，而儒学就是其中最具代表性的。虽然宋以后儒学逐渐衰落，近百年更是衰落的更为迅速

。但也只是衰落而已，其绝不会灭亡。因为它本质上是一种做人方法，是一种最早系统化的做人方法。其又经过了

历代补充，已变得极为庞大。一个人如能熟读一两本儒学书籍，就很容易认同儒学。而人生在世，必选一做人方法

，只不过有人是有意识的选，有人是无意识的选罢了。那麼为什麼不选一个已经系统化，并已经过长期检验的方法

呢?
如何复兴儒学？
我的悲情就是由它产生的。因为我不会写毛笔字，不会吟诗作赋，不会画国画，古文只能看的半懂不懂，古乐器一

件不会（个认人琵笆，笛，箫，筝是有儒意的乐器），半白半文的文章都不会写，只能写一写白话，这是我的一大

遗憾。而今周围世界机器之生隆隆作响，想找静幽之自然环境默默坐想而不可得，不易悟儒之真意。我建议复兴儒

学首先要时时自省，使自身保持向上之动力，练习半白半文，有条件学学六艺，努力工作，为下一代创造环境，这

必是一个缓慢的过程。
补充：好期待能出现身穿儒服林中舞剑，月下饮酒作赋啊！
听说蒋介石把孔子的直系子孙也带到了台湾，若其还有儒风，让其主持儒学复兴必是一大力。本土儒学凋零，

需要取经啊.笔力有限,只能浅浅的表达.

flashtao613

在我们试图接受西方的科学与文化的时候，不自觉的把儒学－这个中国千年的文化范式给遗忘了。
道理很简单，西方文化崇尚一种理性，一种可分离的理性。西方的一切进步与困顿皆处于此；中国传统的儒家讲究的是一种入境，中庸，平常。
这两种不同的文化之间本身就有一种张力。当国人追求“德先生和赛先生”的时候，就意味着传统的一种“加括号”。这种过程很漫长，中国经历了100多年。
这可能就意味着，国人锁定自己的文化100多年。
但当国人面临着与西方人同样的困境的时候，试图寻找解决问题的途径的时候。我们还是遗忘了国人的传统。
返回是不可能的事情了，就像欧洲的文艺复兴一样。它是在另一种意义上的复兴。一种所指意义上的复兴。
这种复兴的核心和根本是什么呢？内心的文化的自豪感。

jerry110270

还是提倡百家争鸣，百花齐放的好，任何事情都有他的利弊。我们要恢复的儒学绝对不是不跟时代，发展的儒学，全盘照搬的儒学，而是要继承传统儒学的精华部分，传承一种传统，紧跟时代的发展，吸收别的学派的优秀部分，已一种新的面貌，让国人在传统的光辉下，建设自己的美好精神家园。

ststt

儒学要复兴，首先从观念上入手。毫无疑问，西学东渐让我们从固步自封中走了出来，但却慢慢走上了另一个极端——否定、忽视传统文化。要复兴儒学，首先就要从思想上、观念上纠偏，了解、认识、肯定儒学，才能复兴，否则一切是空谈。
  要复兴，最重要的措施是“从娃娃抓起”，如果“学儒学”有一天放在“学英语”前面，儒学复兴将不是梦！！

lixiuyuan293

对于“儒学复兴”，我认为这是根本做不到的。任何事务或思想的消亡，都有其合理性。当然，消失的事务里总会存有些美好的，值得怀念的，或有用的东西。我认为要复兴儒学，不如提倡学习古代百家思想，吸取其精华用于修身、养性、乃至治天下。

现在的中国需要的是一套适合我们国家目前发展强大的思想武器，一个能凝聚人心的思想理论。如果直接把儒学拿来用，我觉得并不恰当。

中国古代发展最快，人们生活最安逸的时期并不是最尊儒的时代，恰是允许百家争鸣的年代。