三十岁以后，孔子出现

小黑

宿命一样，过三十岁的你，会看到孔子在你的生命中慢慢地出现。

“中国人”的概念，许多时候是深深地烙在骨髓里的，你躲不掉；或者暂时的偏离和游移，但终归有一天，常常就是三十岁之后的某一天，你到底还是发现，你躲不开的，孔子在你的身边出现了。

三十以前，你会把孔子当作一个知名的老学究，课文里强行灌输的“知之为知之，不知为不知”是无趣的废话。

你会把“仁者乐山，智者乐水”这样的又好记又权威的短句挂在嘴边。

步出校门后，没有人逼着你再看孔子了，按照一切能引发你兴趣的东西的指引，你寻觅和试图创造自己的生活哲学，自己的伦常准则，若干年的时间里，你以为方向很多，乐趣很多，到处都是可以拈来搭建自己思想构架的材料和营养。

但是，当三十岁的门槛悄然跨过，在某个寂静的夜半时分，在某个独处思考的片刻，在追索前段生命得失，苦恼方向迷惘的片刻，孔子仿佛苍穹间冷清却永久的星辰，一颗一颗地开始闪现，你开始觉得相逢甚晚，开始觉得弥足珍贵。

这是中国人思想的宿命。

君子不器

孔子说，君子不器。

三十岁以前，我们会觉得这是笑话。君子不器的官方解释是：成德之士（君子）不会让自己像器皿（只有一种用途）。

这怎么能是正确的呢？越发细致的社会分工，不正是要求每个社会人都要选好自己的专业，愈走愈精，愈长愈专地一路走下去吗？如果君子不器，那些坚定地，占据最大比例的被教育者，他们在一门学识里皓首穷经，岂不都是君子的反义词了？

但是在三十岁过后，突然地感悟到了君子不器的正确。

你开始发现，社会准则为你拟定的发展轨迹和人生道路，更多地像一场骗局，一门心思钻研到底的，可能完全是屠龙之术，华美却和你真正的人生无干；你错失了许多可以更丰富、更充实、更多彩生命的机会；在你最不具备选择人生选择道路的年龄，你却抱定了你并不喜爱并不愿厮守的专一的方向，投入了几乎不可能再收回的时光和精力，你被定型了。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

孔子说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

正式的注释是：止，指当止之地，即至善之所在也。知止，指志有定向。

是一个简单的方法论，立志在先，心态在后，有了思考的前提，自然就有思考的收获。

三十岁之前，把志向的战旗插在哪里是最简单的问题，最高远最耀眼最显赫的地平线，就是我们的目标，没有其他的考虑。

三十岁之后才明白，仅仅前行的人生是不够的！哪里需要停歇，哪里需要放弃……对于这样问题的求索是生命里至高境界的难题……虽然用掉了生命里最充沛的时光，如此简单的方法论却没有被踏实地实施，最常见的结局是，自己既不知道在哪里止，也不知道在何处定，怎样才能静，如何才能安？虑时时都困扰，但得却迟迟不出现。

最简单的方法论，却是三十岁之后才会解读的教程。

声色之于化民，末也。

孔子说，声色之于化民，末也。

用声色的东西来教化民众，是最差的选择啊。

三十岁之前，觉得传媒的迅猛发展，文化产业的蓬勃兴旺是多么恰当的事情，个性由此找到寄托方向，信仰可以找到亲和的对象，在铺天盖地的全民娱乐中，躲不掉欣欣向荣的繁华景象。

三十岁以后，开始摆脱被动，开始审视我们自己也负有责任的生存环境，开始发现由娱乐圈演艺圈主导的时代，在华美外表下的苍白，无数狂热喧嚣外表下的营养不济，我们阻挡不了孩子们浩浩荡荡的趋向，因为虽然过了三十的门槛，我们依然没有去教化孩子们的权利……因为虽然清醒，我们却连微弱呐喊的功能都不具备。

孔子是中国人——三十岁后的中国人注定要遇到的一册大书。

Rechkov

好文！说的深刻