推荐一本研究日本的书《犬与鬼》

nopattern

一直对日本非常好奇，军国主义？经济怪物？发达国家？这个国家到底是怎么样的？以前也看了许多这方面的书，总的感觉是都认为日本是一个奇怪和不合常理的国家。直到看了这本书之后，才觉得对日本有了合乎逻辑的大致了解，感觉在许多方面也是一个符合一般逻辑的国家。
     更重要的是发现日本的确是受中国影响很大的国家，在表面上日本已经现代化，在根子上却仍然是一个比中国还要保守的东方国家。导致日本发展停滞的许多问题，中国同样也会碰到，借鉴意义非同一般。从这个意义上来说，这也是一本关注中国现实情况的人可以看的好书。

five尺

duxiu上的，2006年出版，呵呵。

【作　者】（美）柯尔著 周保雄等译
【丛书名】
【读秀号】000006002513
【出版项】 中信出版社 , 2006
【ISBN号】 7-5086-0577-2 / D731.3
【原书定价】  网上购买
【主题词】现代化(学科: 研究 学科: 日本)
【参考文献格式】（美）柯尔著 周保雄等译. 犬与鬼. 中信出版社, 2006.



/*网路上google到的一篇文章*/

犬與鬼：雙面日本
作者：唐學鵬
　　我們應該用一種清醒和危機感的眼光來看待日本現代化的道路，來看待《犬與鬼》。在韓非的寓言裏，犬是日常理性之物，常識逼人，故難以描畫。而鬼為幽靈迷幻之物，靠臆想來把握，故可以糊塗亂抹，不著邊際。如果我們面臨犬與鬼的，應該常識理性和日常理性的路。

　　日本是一個雙面國度。無數的人向它學習，但內心充滿著與它的對立；它有被譽為有著世界上最具國民道德感的官僚體系，但其神話般正確的權威主義已經被體無完膚地揭露；日本龐大的國民儲蓄另外一面是政府財政的巨大缺口；茶道、禪定、藝伎給予日本自然雪國的靜美和自由，但實際上每條河流都受到大壩的捆綁。日本有著世界上比例最大的高智力人群，但日本人對公共事務異常冷漠和噤聲；日本經濟號稱世界第二，但其財富數字賬戶受不透明制度的扭曲。日本尊重古跡但不及其餘(管點不管面)，保護寺宇卻破壞廟外古道；日本官僚藐視時代久遠的木結構，崇拜工業化的混凝土，並完成了這一現代性改造。

　　這正是阿列克斯·科爾(Alex　Kerr)筆下的日本，他的著作《犬與鬼》所指涉的日本。科爾詳細勾畫了一個有著壯觀而恢弘的官僚主義氣質的日本，一個建築工程業佔GDP比重超過20％的有著城建上癮症的島國，一個將“美麗”等同於高技術修繕之國。這個國家高儲蓄低利率有著特殊的偏好，他們強制性地讓龐大的郵政儲蓄年金基金變成流動性陷阱的樂園，來滿足官僚們浩大的公共投資。

　　科爾，這個在日本生活將近35年的觀察者，在去年接受《日本時報》(The　Japan　Times)專訪時指出，日本過去一直被認為是東方國家中現代化最為成功的標本，實際上，日本是一個現代化過程中“體制失敗型”國家的典型，它建立了一種控制型的民主制度(幕府型民主)。官僚主義和自信的權威主義是他們最大的禍害，更可怕的是，日本有很多聰明人，都看到了危險，但是，沒有人願意站出來尖銳地直言。不得已，他承當了貓頭鷹的角色，發出不祥的聲音。

　　必須注意到，《犬與鬼》的出現(包括科爾前一部著作《消失的日本》)也存在一些誇張的泡沫，並且切入了日本國民反思之際。它在日本的熱銷既是必然的，但也是帶有一點偏執失量的總結意味。比如科爾嚴厲嘲笑日本的NGO組織弱小(例如日本的綠色和平組織只有幾千人)，其實有點言過其實。在對抗政府“圍墾”運動無知地消滅豐富的濕地生態系統(將灘濕地與海水用壩隔開，開墾出新的耕地)時，日本的環保組織給予了廣泛的抗議，效果顯著。事實上，日本有著世界上效率最高人數眾多的環保志士(可能接近10萬)，日本並不遺餘力地向全世界出口環保觀念。在國際組織的人道扶貧和環保部門領導者很多是日本人，他們非常熱心和活躍。

　　當我們把視線盯在寬厚的評價邊界上，當我們剔除《犬與鬼》裏面小小的失當，當我們把注意力放在確鑿的層面，我們突然發現，科爾講述的日本在我們的認知裏有著一種恍惚的對應和近似。

　　《犬與鬼》裏重筆講述了日本的建築中毒症，日本政府不停地修建水壩遏制河流自由奔放，日本為每條鄉村修建高速公路(甚至鐵路)，這是他們激情四溢的農村建設運動。他們討厭天然闊葉林並引進針葉林予以替換，導致地表吸附水不夠溪流枯竭。政府官僚瞞報污染狀況，認為這將損害自然日本的國際美譽。他們的官僚兩棲化生存，從行政崗位上退休之後就可以舒服地安排進了商界，這意味著官企之間存在隱形契約：企業雇傭原官吏，作為對官吏此前庇護該企業的回報。

　　有趣的是，科爾在書中講了“尾上縫之傳奇”(P57)。尾上縫是一個料理店的老闆娘，她家裏的陶瓷蟾蜍竟然是日本最有勢力的投資精英頂禮膜拜的偶像。絡繹不絕的金融精英進入尾上縫宅邸，參拜祈願誦經供奉。巫術，投資，點金石和黑幕竟然緊密地連成一體，構成了一幅詭異的景象。這裡面的原因很簡單，經濟學的價值投資法則已經失靈了，人們不知道該尋求何種堅實的法則，只有求助於冥冥中的安排。

　　科爾也詳盡地講到了日本金融界的“飛賬”操作(P76)，就是為了損失不被發覺而將賬簿上有問題的事項替換掉的行為。比如可以將不良債券通過延續債務繼續放貸的方式，增加未來價值削弱損失價值。“飛賬”只不過是粉飾手法之一，不管時價多低，銀行等機構總是用過去的成本價來評估。這種數字犬儒主義帶來的後果是，日本金融界頻頻爆發會計醜聞，就像中國審計風暴帶來頻頻爆發的醜聞一樣。

　　金融界和實業界，官場和商場間存在大量的利益輸送，是《犬與鬼》著力抨擊的重點。這種利益輸送使得市場和政府的邊界異常模糊。政府用低利率支援銀行和企業的信貸擴張(海外擴張)；政府為信用欺詐和壞賬接盤；政府容忍各種不透明資訊的存在(這導致了東京證券交易所始終做不大，實現不了日本人的世界金融帝國夢)；企業間進行秘密的利益交易，只要能把彼此的外在財務變得更加好看一些。甚至，芝加哥大學教授列維特還解析了相撲運動中存在的利益輸送問題，他研究了相撲運動員間的勝率變化，發現當一個相撲運動員已經達到及格線的時候，他就會給那些未達線的人放水。儘管此前他對該相撲士的贏率很高。

　　日本木結構房子的消失完全是因為日本的稅則決定的。日本的財產繼承稅相當高，全球少有。於是，只有用地價支付，地價昂貴導致維持祖先的原先木屋的成本就顯得非常巨大，只好對木結構房子進行拆除。日本有一種不斷加稅的理念，樂於面向大眾擴大人口稅基，並把稅收大量用於土木建設。

　　的確，我們應該用一種清醒和危機感的眼光來看待日本現代化的道路，來看待《犬與鬼》。在韓非的寓言裏，犬是日常理性之物，常識逼人，故難以描畫。而鬼為幽靈迷幻之物，靠臆想來把握，故可以糊塗亂抹，不著邊際。如果我們面臨犬與鬼的選擇，應該讓常識理性和日常理性去挑選合適的路徑。一些經濟學家還是強調“把餅做大”，認為富人們賺大頭，利益會向下流淌，窮人們也會獲得“涓滴效應”。這種危險的極端自由主義見解肯定會積累更多的公眾怒火，因為財富分配方式本身就是社會生產函數的重要變數。經濟持續增長的條件之一就是通過妥協和讓步達成共識。

five尺

目录：

   中文版序
  前言
  第一章 国土：大兴土木的国家
  第二章 治山治水：充满灾害的列岛
  第三章 环境：类固醇刺激下的开发
  第四章 泡沫经济：追忆繁荣岁月
  第五章 信息：对现实的不同观点
  第六章 官僚制度：权力和特殊利益
  第七章 标志性建筑：萝卜机场
  第八章 古都：京都与旅游业
  第九章 新型都市：电线与屋顶广告牌
  第十章 鬼：标志性建筑的哲学
  第十一章 漫画与庞大：标志性建筑之美学
  第十二章 总决算之日：贷款
  第十三章 国家之财富：金钱法则
  第十四章 教育：遵从规则
  第十五章 教育的余波：插花与电影
  第十六章 国际化：流亡人士与日外国人
  第十七章 革命可能吗：煮青蛙
  结论
  后记

nopattern

龚晓晨

要推荐一本书，ALEX KERR，一个美国人写的关于日本的观察，dogs and demons, 中文翻译成“犬与鬼”。

这是一本非常容易读的书，也是一本让我带着怀疑，带着思考，最终带着一些沉重读完的书。

读完之后，我在想，也许真的有两个日本。之所以用也许，那是因为，这本书里面描绘出来的那个日本，和我印象当中的日本，实在相差得太远太远。

去过日本很多次，看到的应该就是那个“鬼”的日本。虽然也会带点点疑虑，当自己在成田机场降落，看到那末小，并且不断在进行拓建工程的机场，但是这种疑虑很快会被机场有序的服务所打消了。走进五星级的酒店，会对那些小的只能够放一张单人床的房间皱起眉头，因为走过世界各地那末多的地方，这样的五星级酒店，相信也就是日本才是这样。欧洲的五星级酒店虽然也小，但是它的古典，它透露出来的历史，让人觉得，这正是欧洲和亚洲新兴地区的富丽堂皇不同的地方。但是日本，小，加上称得上没有品味的装修，确实会让自己觉得，是不是哪里出了问题。不过，当看到日本地价如何的贵的时候，也就把这样的不满抛在了脑后。

仔细想想，确实和这本书里面所描写的那样，日本就是一个布满了高架桥，布满了凌乱的高楼的地方，到处是闪烁的巨大的广告灯牌，但是自己好像从来不在意这些，日本的印象，就是日本希望别人人为的那样，亚洲最先进的国家，发达的工业，富裕的民生，一个金融中心。

如果大家对于日本有着和我一样的印象，一定要看这本书，我不想详细告诉大家，这本书告诉了我一个怎样的日本，我只想说，这本书，让我们尝试从日本的行政体系，官僚结构，文化，教育，艺术等等这些，被作者称为“犬”的东西，这些构建一个国家，支撑一个国家运作的东西，再来看看日本。



不过这些并不是我要向大家推荐这本书的最重要的一个原因，希望大家看这本书，是因为，当我看完最后一页的时候，我想到的是中国。书里面提到的那些，当我们用事不关己的心情去看的那些场面，你会发现，那是那样的熟悉，因为在中国，也或多或少存在这些问题。



官僚，政经不分,还有贪污，这正是中国政府正在努力解决的问题，有的人可能还没有看到这些问题对一个国家造成的危害，其实通过这本书，看看日本，就会惊讶得张大嘴巴，很久说不出一个字来。



还有信息的不对称，自己制定的游戏规则，当自己自得其乐的时候，却忘记了，这个世界，大家都已经认识到，货币的运作，市场运作，是有科学规律的。当然，看到这里的时候，会为自己感到幸运，因为现在的中国，已经认识到这个问题。





一个怎样的教育体制，就会带来怎样思维的人们，而人是一个国家发展的基础，当我们在这本书里面，看着一个人从幼儿园到大学的过程，在思考的同时，也会让我们想到自己。



还有日本的流行文化，那些捧着HELLO KITTY,满口kawai的日本年轻人，这的文化，为日本带来了很多负面的影响，在这本书里面我看到了，但是如果不是这本书，我不会想到香港，因为这样的场面，在香港有太多的翻版，而很快的，内地的富裕的年轻一代，也会出现这种满口KAWAI的情形。因为，对于文化，对于发展的短视，在香港也好，内地也好，都有这样的问题存在。



中日关系，目前正处于僵局，很多人把这样的局面简单地归为历史问题，而事实上，中国的经济发展，中国在亚洲影响力的增加，也是造成日本，日本人如何看待中国的一个因素，看了这本书，你会明白，这和日本的发展，日本人的心理有着很大的关系。



正如作者自己所说，对于一个生活在日本的外国人，这样来写日本是需要勇气的，我想要感谢他的这种勇气，让我们来看看另外一个日本，一个日本不希望别人看到的日本。对于中国的读者，则更需要从这个另一个日本当中，来思考自己生活着的中国。

nopattern

作者：唐学鹏

　　我们应该用一种清醒和危机感的眼光来看待日本现代化的道路，来看待《犬与鬼》。在韩非的寓言里，犬是日常理性之物，常识逼人，故难以描画。而鬼为幽灵迷幻之物，靠臆想来把握，故可以胡涂乱抹，不着边际。如果我们面临犬与鬼的，应该常识理性和日常理性的路。




  



　　日本是一个双面国度。无数的人向它学习，但内心充满着与它的对立；它有被誉为有着世界上最具国民道德感的官僚体系，但其神话般正确的权威主义已经被体无完肤地揭露；日本庞大的国民储蓄另外一面是政府财政的巨大缺口；茶道、禅定、艺伎给予日本自然雪国的静美和自由，但实际上每条河流都受到大坝的捆绑。日本有着世界上比例最大的高智力人群，但日本人对公共事务异常冷漠和噤声；日本经济号称世界第二，但其财富数字账户受不透明制度的扭曲。日本尊重古迹但不及其余(管点不管面)，保护寺宇却破坏庙外古道；日本官僚藐视时代久远的木结构，崇拜工业化的混凝土，并完成了这一现代性改造。

　　这正是阿列克斯·科尔(AlexKerr)笔下的日本，他的著作《犬与鬼》所指涉的日本。科尔详细勾画了一个有着壮观而恢弘的官僚主义气质的日本，一个建筑工程业占GDP比重超过20％的有着城建上瘾症的岛国，一个将“美丽”等同于高技术修缮之国。这个国家高储蓄低利率有着特殊的偏好，他们强制性地让庞大的邮政储蓄年金基金变成流动性陷阱的乐园，来满足官僚们浩大的公共投资。

　　科尔，这个在日本生活将近35年的观察者，在去年接受《日本时报》(TheJapanTimes)专访时指出，日本过去一直被认为是东方国家中现代化最为成功的标本，实际上，日本是一个现代化过程中“体制失败型”国家的典型，它建立了一种控制型的民主制度(幕府型民主)。官僚主义和自信的权威主义是他们最大的祸害，更可怕的是，日本有很多聪明人，都看到了危险，但是，没有人愿意站出来尖锐地直言。不得已，他承当了猫头鹰的角色，发出不祥的声音。

　　必须注意到，《犬与鬼》的出现(包括科尔前一部著作《消失的日本》)也存在一些夸张的泡沫，并且切入了日本国民反思之际。它在日本的热销既是必然的，但也是带有一点偏执失量的总结意味。比如科尔严厉嘲笑日本的NGO组织弱小(例如日本的绿色和平组织只有几千人)，其实有点言过其实。在对抗政府“围垦”运动无知地消灭丰富的湿地生态系统(将滩湿地与海水用坝隔开，开垦出新的耕地)时，日本的环保组织给予了广泛的抗议，效果显著。事实上，日本有着世界上效率最高人数众多的环保志士(可能接近10万)，日本并不遗余力地向全世界出口环保观念。在国际组织的人道扶贫和环保部门领导者很多是日本人，他们非常热心和活跃。

　　当我们把视线盯在宽厚的评价边界上，当我们剔除《犬与鬼》里面小小的失当，当我们把注意力放在确凿的层面，我们突然发现，科尔讲述的日本在我们的认知里有着一种恍惚的对应和近似。

　　《犬与鬼》里重笔讲述了日本的建筑中毒症，日本政府不停地修建水坝遏制河流自由奔放，日本为每条乡村修建高速公路(甚至铁路)，这是他们激情四溢的农村建设运动。他们讨厌天然阔叶林并引进针叶林予以替换，导致地表吸附水不够溪流枯竭。政府官僚瞒报污染状况，认为这将损害自然日本的国际美誉。他们的官僚两栖化生存，从行政岗位上退休之后就可以舒服地安排进了商界，这意味着官企之间存在隐形契约：企业雇佣原官吏，作为对官吏此前庇护该企业的回报。

　　有趣的是，科尔在书中讲了“尾上缝之传奇”(P57)。尾上缝是一个料理店的老板娘，她家里的陶瓷蟾蜍竟然是日本最有势力的投资精英顶礼膜拜的偶像。络绎不绝的金融精英进入尾上缝宅邸，参拜祈愿诵经供奉。巫术，投资，点金石和黑幕竟然紧密地连成一体，构成了一幅诡异的景象。这里面的原因很简单，经济学的价值投资法则已经失灵了，人们不知道该寻求何种坚实的法则，只有求助于冥冥中的安排。

　　科尔也详尽地讲到了日本金融界的“飞账”操作(P76)，就是为了损失不被发觉而将账簿上有问题的事项替换掉的行为。比如可以将不良债券通过延续债务继续放贷的方式，增加未来价值削弱损失价值。“飞账”只不过是粉饰手法之一，不管时价多低，银行等机构总是用过去的成本价来评估。这种数字犬儒主义带来的后果是，日本金融界频频爆发会计丑闻，就像中国审计风暴带来频频爆发的丑闻一样。

　　金融界和实业界，官场和商场间存在大量的利益输送，是《犬与鬼》着力抨击的重点。这种利益输送使得市场和政府的边界异常模糊。政府用低利率支持银行和企业的信贷扩张(海外扩张)；政府为信用欺诈和坏账接盘；政府容忍各种不透明信息的存在(这导致了东京证券交易所始终做不大，实现不了日本人的世界金融帝国梦)；企业间进行秘密的利益交易，只要能把彼此的外在财务变得更加好看一些。甚至，芝加哥大学教授列维特还解析了相扑运动中存在的利益输送问题，他研究了相扑运动员间的胜率变化，发现当一个相扑运动员已经达到及格线的时候，他就会给那些未达线的人放水。尽管此前他对该相扑士的赢率很高。

　　日本木结构房子的消失完全是因为日本的税则决定的。日本的财产继承税相当高，全球少有。于是，只有用地价支付，地价昂贵导致维持祖先的原先木屋的成本就显得非常巨大，只好对木结构房子进行拆除。日本有一种不断加税的理念，乐于面向大众扩大人口税基，并把税收大量用于土木建设。

　　的确，我们应该用一种清醒和危机感的眼光来看待日本现代化的道路，来看待《犬与鬼》。在韩非的寓言里，犬是日常理性之物，常识逼人，故难以描画。而鬼为幽灵迷幻之物，靠臆想来把握，故可以胡涂乱抹，不着边际。如果我们面临犬与鬼的选择，应该让常识理性和日常理性去挑选合适的路径。一些经济学家还是强调“把饼做大”，认为富人们赚大头，利益会向下流淌，穷人们也会获得“涓滴效应”。这种危险的极端自由主义见解肯定会积累更多的公众怒火，因为财富分配方式本身就是社会生产函数的重要变量。经济持续增长的条件之一就是通过妥协和让步达成共识。

　　来源：南方报业集团