求译古文<<道德经>>

aimeng

请教如何把老子<<道德经>>中的：
                     道可道，非常道。
                     名可名，非常名。
                     无名，天地之始；
                     有名，万物之母。
                     故常有，欲以观其妙；
                     常有，欲以观其徼。
                     此两者，同出而异名，
                     同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译成现在小学生能听得懂的白话文呀。谢过先!

aimeng

怎么没人帮我翻译了呢

长歌－废墟

引用第1楼aimeng于2006-05-12 23:36发表的“”:
怎么没人帮我翻译了呢

兄的要求太高了^_^

斑竹零号

引用第0楼aimeng于2006-05-11 09:37发表的“求译古文<<道德经>>”:
请教如何把老子<<道德经>>中的：
                     道可道，非常道。
                     名可名，非常名。
                     无名，天地之始；
                     有名，万物之母。
.......

天呐…………这个哪个敢说能够译得明白啊。

aimeng

本想着让小孩多接触些咱们老祖宗留下来的好东东（因为学校是没这类课程的），可书买来了，他也愿意看了。就是一直问着我翻译，我译不出个所以然来。他说：“你自己都不懂得怎么把它表达出来，让我看这类书又有什么用处呢，等你译出来了我再看吧。”
只要把这一篇给翻出来了，下面的他就不再要求我翻了，但他愿意继续读下去。可把我给难住了，想着园地中的各位博士、硕士们书读的比我多，见识比我广，总有人可以帮得到我的。

aimeng

引用第3楼斑竹零号于2006-05-13 07:55发表的“”:

天呐…………这个哪个敢说能够译得明白啊。

不译个明白，译个大概也成呵

有来有回

我天，给小学生看道德经！！！

如果不是按钱穆的说法，没有老子这人的话，估计这东东让孔子来看未必懂全。

如果出于传统文化的东西，大可以看点别的，比如红楼梦啊，金瓶梅之类的。小孩看道德经看熟了还不成人精了啊

在线

可以说出来的道理,就不是恒常不变的真理了..
此处可理解为:道,指的是恒常不变的真理吧..道可道,非常道.
名可名,非常名:
　　人类由于生存交流的需要,对所遇到的事物给予一个共同约定的称号概念,而这个概念的产生,是由人类的某种生存活动所限制来下的定义,
．．可以下定义的事物．这定义本身就不是该事物的本质反映．．．非常名．．
　　我没什么文化，但为了孩子们，只好出这个丑，以搏得高明人士的一笑，或许会在一笑过后，能给出个高明的简单的解释吧．．要是我这太低层次，就请删吧．     

cyberpig

引用第6楼有来有回于2006-05-18 16:05发表的“”:
如果出于传统文化的东西，大可以看点别的，比如红楼梦啊，金瓶梅之类的。小孩看道德经看熟了还不成人精了啊

你这不是教坏小孩吗?怎么也推荐西游记啊



老子的翻译学术上争论很多.它实在是太言简意赅了.附上一段《老子》究竟说什么_10152287
可以看看  //比较独特(非公认)的解释不过比较欣赏作者的研究方法呵呵

颠倒梦想

不愤不启，不悱不发。
小孩子很多东西都是不适合的，比如《红楼梦》就是（个人感觉）不怎么适合。这个道德经也不怎么适合，就一般而言，当然，天才除外

kgbg

老子也没有说儿童不宜几个字啊，告诉小孩子不需要理解，把它背下来就行了

再见阿郎

楼上说的不错，就当背三字经吧

有来有回

引用第8楼cyberpig于2006-05-19 02:44发表的“”:


你这不是教坏小孩吗?怎么也推荐西游记啊


.......

西游记不行，反映的是封建迷信，哪有红楼梦，金瓶梅好，突出的是对美的追求，人性的解放，反映的是新社会的风尚。哈哈。

jzming

鲁迅说过"中国文化的根底在道教".我想鲁迅说这个话的时候道家和道教应该是没有区别的.因为道学比道教产生的时间要早得多,道教是在张角创立五斗米教后才发展起来的.
<道德经>历代的注解本不下四五十种,不同的人解释的角度就不同。
目前最通行的注本当为<河上公><王弼>本.
对于小孩子你就当顺口溜教他,不用给他解释,等他记住后,成长的过程中会有恍然大悟的感觉.何况你解释了他还是不懂的.就当背唐诗宋词一样.
ps:楼主你的道德经原文有误,先不说句读,怎么都是"常有"呢.

附录:<王弼>本

上篇
一章
道可道，非常道。名可名，非常名。

可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

无，名天地之始；有，名万物之母。

凡有皆始于无。故未形无名时,则为万物之始。及其有形有名时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。言道以无形、无名，始成万物。［万物］以始以成，而不知其所以［然］，玄之又玄也！

故常无，欲以观其妙；

妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。

常有，欲以观其徼。

徼，归终也。凡有之为利，必以无为用。欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之徼也。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥（也）默（然）无有也。始母之所出也。不可得而名，故不可言同名、曰玄，而言［同］谓之玄者。取于不可得而谓之然也。［不可得而］谓之然，则不可以定乎一玄而已。［若定乎一玄］则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从（同）［玄］而出，故曰众妙之门也。

全文参见"丹道文献网"
http://www.taoism.org.ru/bbs/vie ... &extra=page%3D1

南书风

小孩应该以背为主，翻译只会把孩子害了。