三国演义中蕴含的佛理

goway2003

三国演义中蕴含的佛理
清心
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

《三国演义》是中国文化精髓的一部份，作者罗贯中以一曲《临江仙》开篇，不仅概括了整个三国故事，而且其宁静致远的意境浓缩了整个人生。

有人说罗贯中是一位学佛的居士，这一点从《三国演义》给人的启发与沉思中可以看出。如果不是对佛教有很深的研究并身体力行，是很难写出如此发人深醒的杰作。一部好的作品，除了哙炙人口以外，更重要的是引起人们对生活和人生的思考，沉淀心中的杂质，使境界得到升华，让读者与作者引起共鸣，其作用决不亚于哲学对人的启迪。

随遇而安，顺应天道

佛教讲因果，有因就有果，种什么因得什么果，中国古老的文化更是讲因果报应，常听老人们说，为儿孙积点德吧，这个德就是将来为得善报种的因，因果报应很复杂，有现世报，后世报，有报到自己身上，家人身上，还有报到子孙身上。试看曹操当初大权在握，一人之下，万人之上，专横跋扈，挟天子以令诸侯，气焰嚣张，不可一世，被世人称为奸雄，可惜曹操不信因果，他决不可能料到曹氏称帝以后，司马氏会以同样的手段对待他的儿孙。笔者少年时代即读《三国演义》，那时也就是看个热闹，及至成年，看到了中央电视台制作的连续剧，演员的表演功夫把因果丝毫不爽的真理展现给观众，每当此时，是否有人能联想起自己，是否为自己的恶事恶念感到恐惧，因为果报迟早会到来，不是不报，时侯不到，这是罗贯中借曹操的故事提醒众人，真诚忏悔，以消罪业。

修行佛道的人，很重要的一点就是淡泊名利，随遇而安，顺应天道，人永远无法和自然规律抗衡。除了佛法，中国古代的儒家文化也提倡“顺天者昌，逆天者亡”，人是自然的一部份，当然要遵循自然规律行事，不要执著自己的见解，因为一切皆空，执著除了带来痛苦，别的什么也得不到。诸葛亮可谓“鞠躬尽粹，死而后已”的典型，以至后人留下了“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的感叹。但是他“七出祁山”的逆天行事终以失败而告终。

当汉朝气数将尽时，任何人都挽救不了它的灭亡，这也就是为什么当刘备三顾茅庐寻访诸葛亮未遇时，巧遇崔州平，恳请他出山复兴汉室时，崔州平拒绝的原因，崔直言相告，汉朝气数将尽，不是人力所能挽回，劝刘备顺应天意，但刘备胸怀大志，无法放弃复兴汉室的理想，因此真诚邀请诸葛亮出山，诸葛亮为了报答知遇之恩，竭尽全力贡献自己的才华，可谓“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，年轻时代百战百胜，以至使曹操闻风丧胆，让周瑜英年早逝，但即使上知天文，下知地理，能掐会算的诸葛亮，当逆天行事时，也挽救不了失败的命运。事实上劁周一直上奏后主刘禅，夜观天象的结果是魏不当绝，此时北伐不利，诸葛亮智慧过人，岂能不知天象，但为了报答托孤之重，宁愿逆天行事，即使知道失败，也要按自己的意愿去作，其情可嘉；但任何东西都不是永久的，包括人类的生命，因此，理智上来说，执著的追求没有任何意义，诸葛亮费尽千辛万苦，用毕生心血建立的蜀国，最后还是让刘禅拱手让给了魏国，诸葛亮的功绩今何在？只为后人留下无限的感慨！时也？运也？还是命也？

有舍才有得

佛教讲“舍得”，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得，同时教导众生舍去自私自利，以德为本，中国古语也有“得民心者得天下”，“民可载舟，亦可覆舟”，刘备可谓深谙此道，魏蜀吴三国之中，刘备势力最弱，然最终能得“三分天下有其一”的结果，除了与诸葛亮的忠心耿耿，料事如神分不开外，与刘备的德行也有很大关系，他能做到“用人不疑，疑人不用”，倘若刘备怀疑诸葛亮，那么诸葛亮纵有天大的才能，也难以施展，当刘备问及诸葛亮有多大的智谋时，诸葛亮回答“主公有多大胆略，亮就有多大谋略”，刘备便当机力断把自己的配剑交给诸葛亮，此等行为，又岂是小肚鸡肠之人所能岂及？

再者，刘备具有仁义之心，以百姓为重，不愿抛弃百姓，挟民渡江的场面感人至深，刘备虽不占天时和地力，但他占了个人和，刘关张桃园三结义，义薄云天的故事千古传颂，至今无有出其右者，这样的胸怀，不成大事，也实是不合天道；另一方面，刘备仁德之心人所共知，他好不容易得了谋士徐庶，但当得知徐庶之母被囚禁在曹营时，在徐庶得知大量军事机密的情况下，便毫不犹豫地放走徐庶探母，此等胸襟，非常人所能及，因此才有了徐庶 “回马荐诸葛”及“进曹营一言不发”的故事，正是因为刘备舍了徐庶，才得了诸葛亮，仁德至深，确实能感天地，何况于人乎？

天人感应

人若不修行，其一生的荣辱祸福都由业障来牵制，自己丝毫做不得主，表面上通过自己奋斗得到的东西，其实还是命里该有的，命里没有的，无论如何也争不来。无形的业障是不能通过逻辑分析来判断的，古人读《四书五经》，敬奉天地，自有天人感应，也就是现在讲的潜意识，现代人不信命，不信神，一味迷信科学，很少有人能出现天人感应。

古时则很多，庞统到了“落凤坡”就感觉到自己将丧身此处；诸葛亮在“七擒孟获”后就知道自己虽有功于社稷，但因杀人太多，必损阳寿，因此在魏延误闯“穣星坛”，致使诸葛亮不能延寿时，他并没有怪罪魏延，因是天意；从吕布之死也能看出天数的作用，吕布骁勇善战，曾把女儿绑在身后单枪皮马突出重围，为何最后却被曹操擒住，因为他没有了士气，客观地说，他自己若想逃，以他的能力，还是能出去的，关键是自己认为自己不行了，从他一惯的行为就可以看出，他没有定力，如果自己认为自己不行了，别人再怎么认为你行，也是枉然，如果深究其理，这就是业障在起作用，如果命该亡，没有客观条件，主观上也会让自己灭亡，这就是法师讲经中说的，别人不给你找事，自己给自己还要找事。

分久必合，合久必分，这是三国演义给我们的启示，世事莫不如此，人类也就这样无穷尽的循环，又何必计较是非成败，因为它转瞬即空，古人为攻城夺地，奋勇厮杀，最终成为后人的笑谈。罗贯中以“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃”作为三国演义的结束，启示后人顺应天道，看淡世事。