谈 “忍”

yangrui100

在当前中国，此类事件的发生可谓层出不穷：某公民在公共场合被歹徒侮辱得遍体鳞伤，旁边亦围观着大群其他公民，但他们是坚决只看而绝少出手相助的。看得眼珠子快掉地上了，终于有人隐隐来了怒气，但立即被旁边人扯了扯衣袖或自己咬咬牙齿：“算了，忍忍吧。小不忍则乱大谋！”作恶者终于扬长而去，受害者还在地上呻吟。于是我们的公民开始愤怒了，慷慨激昂破口大骂作恶者人性的泯灭，籍此表明世间还有正义的残存。然后散开,然后急急寻找认识的人传述今日见闻。

      这真可谓中华民族另一国粹——“忍”文化的一种绝妙体现。



??纵观历史，中国的“忍”文化可谓源远流长。而溯其理论根基，则只怕非孔老夫子的至理名言“小不忍则乱大谋”莫属。而由此衍生下来的“忍”字故事更是成串。越王勾贱忍辱舔食吴王粪便；司马迁忍辱著述千秋史书；司马懿更是装疯卖傻……他们终得到一番伟业的酬报。而将“忍”术发挥至极终成一代宗师的，则非唐朝的娄师德莫属。娄师德之所以名垂史册并非他的丰功伟绩，而是他的“唾面自干”理论：不要擦去别人吐在你脸上的唾液，让唾沫自己干掉。因为别人是恨你才吐你口水的，如果你抹去口水则违反了别人的意思只会更添怒气。此人的忍术修养之深实让后来的无数忍字子民们惭颜。???　　

??有了理论基础，又有先例在前，于是我们的龙之子孙们就真的开始忍了，并以此互勉。中国由此倒也少了几许纷争而多添几分安稳——对此忍之功劳永垂史册。然而就如一人的行走总是摆脱不了他的身影，由于没有真正走近忍或者走过了忍而“成就”的噩梦无论在历史还是现实也总如影随行。最明显当数宋朝对边夷的忍让，终于连一个国家也让了出去。而至近代更是超凡。八国联军的大炮轰开国门之后，上至朝廷下至百姓，无不以为他们不过羡慕我们的历史抢几块国粹国宝罢了，于是忍忍吧，闹够了他们就会走的。谁知一忍忍来了租界，一忍忍丢了香港，一忍“华人与狗不得入内”的招牌也高高挂在自己地盘上了。到了20世纪30年代，日本兵临城下，中华民族存亡绝续，蒋介石却说：“忍忍吧，先打共产党。”于是东三省沦落了，于是华北五省要自治了，于是不久南京大屠杀来了！即使现今，也正是有人说“忍忍吧”，于是贪官更加肆无忌惮，于是纳税人的大量财产更快地莫名消失——厦门远华大案就是明显的例子。

　　忍耐已成了中国人的天性，它浸染着中国人的每一根骨头每一寸肌肤。不要以为它只存于国家社稷大业，现实生活中的忍字故事也毫不逊色。公司单位闹纠纷，忍忍吧，终于不自觉自己也成了是非者之一。家庭不和，缺乏真爱，忍忍吧，或者最终会劳燕分飞，或者终于两鬓苍苍子孙绕膝，才忽然若有所失，青春不再。在大街上遇到以强凌弱的事情，更是“忍忍吧，小心别惹祸上身。”许多本可避免的抢劫、杀人、强奸等惨剧于是在光天化日之下众目睽睽之中公然上演。此类的报道已经够多了。



　　我真的不明白，中国人何以要有如此多的忍！它难道是燕窝鱼翅之类的美味么？燕窝可以补身尚不可过量，可我们的忍却是泛滥成灾。

??真理固然永存，可怕之处却在于经意或不经意的曲解，以及脱离了运用的真正目的和起码原则，以至于成了软弱或者粗暴的遮羞布。孔子当是中国忍字文化的理论奠基者了，但当他看到季氏擅自演奏天子乐舞时愤然喊道：“是可忍，孰不可忍！”看到卫灵公与宦官雍渠共乘一车违背了礼仪，亦一怒而去了陈国。可见孔子的忍字理论还是有所保留的，并不拒绝愤怒，不过是度的把握罢了。而我们所失去的正是这一点。而又正因为忍字理论精髓的悄然消逝，我们无意间成了抢劫犯、杀人犯、强奸犯的同谋却还不自知。悲哀！

　　而忍文化又并非中国专利，日本也有。举世闻名的日本“武士道”精神就特别强调“忍”。但日本偏偏还有一个“不忍池”。我个人理解，这“不忍池”当并非同忍的对峙，而是对忍的另一种诠释或者补充。而我们却正是一路直直到头却少了回头的反思。



　　幸好反思总还不至于磨灭。今天我们对忍的诠释也还是隐隐约约透出了另一缕不同的光线。“忍无可忍，无须再忍”，这句经常出现在武侠小说或者武侠影片中的话，或许当有其真义的存在。但愿又别矫枉过正又成了残暴者的借口。

　　中国人向来是喜欢看历史来路而行的，四大发明是永远也不厌倦的话题，长城更被认为是中华文化的丰碑。但却偏偏出了个伏尔泰如是说：“中国在我们基督纪元之前两百年就筑成了长城，但它并没有挡住鞑靼人的入侵。中国的长城是恐怖的纪念碑，埃及的金字塔是空虚和迷信的纪念碑。它们证明的是这个民族的极大忍耐力，而不是卓越才智。”言语或许有些不合口味，却值得我们深思。

　　忍字头上一把刀，但当在心的承载之上。如果穿透了心，或者压扁了心，或者心被挤丢，那就不再是忍，而是麻木或者暴虐。而中国人的麻木，鲁迅先生早就痛骂过，不过今天似乎又借尸还魂了。鲁迅不会重生，但我们却不能不继续关注。

　　中国人的忍，该刹刹脚了。

草民一丁

有思想, 有深度. 好贴. 只是土人的理解, 文学版主要是文学创作的地界, 楼主的贴子好象更应该发在妙笔生花....

不知道老土的说法两位斑斑可有异议

先把此贴顶出来, 这样的贴无人回, 太可惜.

shenyadong5

也许中庸从来就是错

yangrui100

这篇文章发的早了，今天突然发现竟升了起来，好高兴呀
以后要再接再厉，再出作品，尽量出好作品！

reader

写得还不错，不过有些论据有些牵强 比如厦门远华大案 实在不是我等草民忍出来得呀   

楼主写忍得功夫还是欠些火候，

至少俺看完之后还是不忍心，忍不住回帖了～～

    

yangrui100

reader兄说得不错，我以后会再接再厉
再次致谢！

不要太激烈，心平气和一点。

生活在中国文化环境中，不忍也得忍。

草民一丁

引用第4楼reader于2006-01-17 13:41发表的“”:
写得还不错，不过有些论据有些牵强 比如厦门远华大案 实在不是我等草民忍出来得呀   

楼主写忍得功夫还是欠些火候，

至少俺看完之后还是不忍心，忍不住回帖了～～
.......

大(将)匠的迸火风格羡煞老土 , 这砰是说什么也赶不上哼,哈了~~~~



其实"忍"确是个很有"陷儿"的话题...... 下面土人要一显糙人本色, 各位文雅的朋友最好"非礼勿视"吧.





土人的理解, "忍"的本意应该与"憋"同门. 意思是,忍小谋大.

土人以为, 以下的"类比证明"极为贴切.

人有三急:米尸,水尸, 比尸. 只要是人, 社会人,总会在某一个场合,境遇碰上要憋一憋, 忍一忍的时候.
这"忍","憋"必定有舒缓,放纵的机会.( 那也算是生之乐趣呢, 不是吗? .....土人不是来讨论三急与乐趣的关系地.)  为什么? ....那还用说?米尸,水尸, 比尸,哪个也不会因为你憋了憋, 它就不急了.(那位别跟俺叫真儿, 该拉,撒,放的总要拉,撒,放.)

把这"憋"与楼主所说的国人"忍"术比较, 不同不通的地方立见. 想了许久, 老土也没琢磨出个字儿来确切的描述那国人之"忍". 反正不是真正的"忍", 连"憋"也还算不上.

真正的"忍"大概人人能说出个子午寅卯来. 老土以为, 简单的讲,应该是"斗争的艺术性". 没有斗争精神的人谈不上"忍"!
土人看笑笑生163关于鲁讯的贴子. 觉得其中一句太扎人, 可偏偏又扎的是该扎的地方儿. 就作为土人放糙的结束语吧.

国民性的怯弱，懒惰是对安逸的令人厌恶的贪婪!

reader

哈的多 自然好处多多 即使平平庸庸 至少平平安安

哼的多 难免就要出事 弄不好拖出去给砰了    


“国民性的怯弱，懒惰是对安逸的令人厌恶的贪婪!”

彷徨中的呐喊  如同梦话 怎能惊醒睡中人

“好的制度 能让坏人变好  坏的制度 能让好人变坏”

×禁×禁 禁锢了思想 丧失了信仰～～

  

    忍


事      怒
临      上
头      心
三      一
思      忍
为      最
妙      高

忍字诀几番轮回你锁眉哭青春唤不回  纵然梦想已经成灰我心不灭  

草民一丁

引用第9楼reader于2006-01-20 10:37发表的“”:
哈的多 自然好处多多 即使平平庸庸 至少平平安安

哼的多 难免就要出事 弄不好拖出去给砰了    


.......

呵,哈哈, 这简直是经典的喷火定式. "哈的" 就是那国之"忍"者,"平平庸庸也平平安安"...."
"哼的"自然是那几搓飞扬跋扈, 逼得"哈们"忍而再忍, 最后恶贯满盈....

土人到是觉得, 或许可以这样说: 好的制度里, 好人容易过上好日子, 坏的制度里, 坏人更容易过上好日子.

可是.....好的制度从来不是天上掉下来的, 是要付出艰苦努力, 是通过斗争得来的. 缺乏斗争精神, 这才是致命伤.

"忍"的另一层意义应该是一种"赌徒"心态. 自己窝窝囊囊的忍气(期望因此可以平平安安), 同时, 希望有那忍不住的英雄拔刀出世, 替天行道. 这样, 自己不需要冒什么风险也可以沾英雄(或贵人)之光, 小算盘打得响, 便宜大大地. 只是不知道, 一忍再忍之后, 那英雄何时出现. 把自己的命运交给别人, 就赌这一辈子...
说可怜之人必有可恨之处. 那彷徨中呐喊的鲁讯如果不是喊的累死的, 也是恨死的.

anyna

其实，谁都不愿意“忍”！！但在现实中，在现实中的中国，谁又没“忍”过？
在绝境时，你或者死或者苟且地“忍”着。
我觉得很多人是生活在绝境中的，因为从来没能力改变自己的境况。

草民一丁

谈"忍", 可不是号召朋友们这就去跟人玩儿命 ~~~~

经常看到报道, 有解放军见义勇为, 孤身斗持刀数歹徒, 围观者数百, 无一施援, 结果, 英雄成了烈士.

国人之"忍"还体现在冷漠, 冷血. 如楼主在贴中提到的.

老土觉得, 斗争精神对于我们大多数平头草民来说, 就是当英雄挺身而出的时候, 为其站脚, 为其助威. 就是在恶势力面前, 不让英雄们独立无援. 至少在声势上面,给恶人们些压力, 所谓邪不压正吗.

或者说, 多有一点儿公心. 多有一些匹夫报效的热血.

一个公正的社会里, 英雄未见得就比不公正的社会里多. 但是, 在前者里, 坏人就不敢光天化日之下行恶,去作过街的老鼠. 就因为每一个社会成员都愿意承担自己那一份责任来维护社会的正义,而不是唯唯喏喏,而只在家里烧高香,企求恶运不要降临在自己头上. 在公正的社会里, 见义勇为者不需担心, 自己会孤立无援. 当一个社会环境能让为恶者三思, 为善者勇往直前, 那"没人愿意的'忍'"就只属于坏人. 也许, 这就是reader的"好的制度 能让坏人变好 坏的制度 能让好人变坏”吧.