【原创】肉体娱乐化以及肉体资本化——一种权力分析

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看了福柯的规训与惩罚之后，写的一篇练笔的东西。

  肉体曾经是刑罚史上的主要对象，死刑、肉刑等等；考察刑罚史，对肉体成为刑罚对象的历史是不容回避的。对肉体的刑罚，显示出了权力运作的规律——低下的生产力下，肉体成为唯一。当社会有足够的财富可以供养一群脱离劳动的肉体的生存时，自由的寄托——仍然是肉体——便成为权力规训的客体。此时，肉体是规训的试验田。处遇调整、奥本制、费城制，以及建筑学、医学对规训权力的渗透，由是我们看到肉体折射出社会种种权力关系
的图景，加上司法改革的种种喧嚣——所有这一切甚至比政治关系更为繁复，也更为全面。为了自己的罪行，人要交出肉体。这为迄今为止的历史所证明。
     但是，在娱乐的旗帜下，人仍然要交出肉体。与刑罚背景下的肉体不同的，娱乐背景下，这里的交出是自愿的。诸如选美、模特、妓院、还有鸭吧。也许，我们还可以说，资本背景下，自耕农、自由民、农民演变为劳动力、雇农、农奴。是的，资本也是一种权力关系的反应。但是，娱乐背景下的肉体与资本背景下也不同，它少了后者的血腥与无奈。也许，娱乐背景下的肉体也是分类的。好吧，我们来说选美。
      选美有服饰的遮掩，但是其核心在于肉体。从厚重、华美的服饰，到比基尼，连续地对肉体的窥视，使得观众有了愉悦的快感。而且，这一服饰从有到无或者从无到有的过程，所揭示的实质上是肉体的隐映。人们看到一个肉体的坦露过程。窥视与刑罚上的监视相同——只有窥视，而没有被窥视，由是，窥视者感受到了权力的享受。肉体按照一定的安排，经受有目的、有秩序地规训——行走的姿态，发言的格式、眉目的风骚，甚至排列、位置、以至于吃喝拉撒——肉体于其中感受到规训后的蜕变——由丑小鸭变成了白天鹅——但是始终摆脱不了肉体的束缚，再变，还是这幅肉身。以“向美前进”的口号，勾引了肉体的意愿，于是，娱乐下，规训处于被邀请的地位——它成为稀缺的资源，隐去了人们对规训的厌恶，甚至成为一种潮流——对三围的界定、对身高的渴求、对体重的限制，与之相反，它对坦露的要求竟被当成理所当然。——美成为权力的头罩，它设定了一系列标准，对肉体施以规训。它利用了人们对美的向往、人们原始的性欲、人们对权力的向往，又披上了娱乐的面纱，于是，一切堂而皇之地上演了。这幕闹剧中，肉体成为客体，人被规训。同时，它又展示了一幅场景，观众获得了权力的感觉——这其实是一场集体软暴力。但肉体欣欣然在台上展示着所谓的美丽.......
      美背后的权力的是什么呢？是资本。资本组织了一场闹剧，它以资本为要约，以资本为诱饵。闹剧之中，人追求美的意愿被资本所替代，演绎出资本的力量。是的，资本也可以成为权力。正如资本对于自耕农、自由民、农民角色的强制转变。虽然选美减少了权力的强制性，但是，权力的本色未变。肉体被规训的实质未变。强制的也有，如妓院、鸭吧。只不过是权力更换了另外一幅嘴脸而已。它变公共的软暴力的窥视为私处的蹂躏。人们可能缺乏对权力变脸的足够认识，欣欣然中完成了一个强暴肉体的公共景观——选美。是的，观众都有罪，因为不自觉地成为权力的帮凶。——由此中受惠，同时也是帮助犯。回归到主题，肉体娱乐化，暗示的不过是在资本权力下，肉体被以娱乐的形式客体化。肉体转化为资本，所要阐述的是“娜拉出走以后怎样”的问题。肉体客体化，只是肉体对资本权力的一种臣服，它吸附了主子的精髓，在攀上了资本的大腿后，迅速的资本化。所以，选美背景下，肉体作了一个妥协，又成为主子。——又谁看到选美成功者再度暴露？资本与肉体达成了一个完美的契约，或者完成了一次通奸。这一过程中，观众获得了权力的愉悦。但是，仅此而已，愉悦是感官的，实质上，权力并不存在。——即观众与权力无关。观众只是通奸的看客而已。娱乐背景下的通奸者展示着愉悦，观众展示着愉悦——那个在窃笑，那个在傻笑？