我们这样失去乐园之——伊甸园（原创首发）
何为乐园？这是一个无法绕过去的、必须要给出回答却又无法给出答案的问题，或者说答案本身就是不存在的，就是缺失态的。我只能从那个绝对的先在被抽离后的历史，去寻觅一点文本化的痕迹来做以说明。西方世界里的乐园最早出现于《圣经》中，那个上帝一手创造出来的伊甸园，世界万物皆受造与他。审视这个乐园中的存在物：一个丰盛的大自然，一个男人和一个女人。从乐园的外界俯瞰，我们会发现它是一个很简单、很完整的封闭式乐园，因为上帝派人看守着它的边界，进出乐园者均受监视和被允许才可来去自如。从乐园的内部查看，是一男一女的绝佳组合，因为谁也无法预言，如果是两男一女、或是两女一男、或是任何打破现有这种固定组合的情况出现，是否会发生如歌德的《亲和力》中那样的重新组合？所以，我们不难看出，上帝设置伊甸园是费了不少苦心的。他如此聪明的赋予人以自由选择的权利，以显示他的大度和公正，又绞尽脑汁儿的安置一个唯一的禁令，是考验还是戏弄？这棵知识树，没有任何栅栏之类的保护物，完全依靠亚当和夏娃的自我约束力，为人类犯罪的必然性埋下了根芽。在这样的情况下，人类有自由吗？自由可能吗？上帝忽略或是视而不见人类的缺陷，人类在更多时候是惧怕自由的，他们往往更热衷于服从他者。蒙田在他的《随笔集》里便说道：“我很赞成这样的看法：跟随别人要比带领别人更容易、更愉快；走现有的路，只对自己负责，能获得的很好的精神休息。”人类是乐意服从他者的，尤其是上帝这样一个全知全能者的决定，因为如此一来，至少他们可以确信选择的正确性和前景的饿美好性。当上帝赋予人自由选择权利的同时，也赋予了饿选择的痛苦，以及随之而来的不可预料性所导致：由怀疑而引出的折磨；行动的迟缓而带来的延宕性；更可怕的是必须要独自吞下一切选择所带来的苦果。
上帝多么可笑！当他赋予人类乐园时，仍然觉得没有建立自我绝对的权威和完整意义上的操控力。他设想着：给予人类的一切，尤其是伊甸园，人类对他仅停留于感恩的阶段，而当他在人类不可避免的犯罪后，及时安排耶稣来替人类赎罪，使人类深感自责和惭愧的同时，又对他怀有绝对的纯丛和永远的皈依。通过这一行为，他如愿以偿的在人类的心理上建立了不可动摇的至高无上的地位。
由此，我认为人类犯罪是鄙人的，失去乐园也是必然的，这一切只不过是上帝和人类进行的一局荒谬的赌博。他是庄家，稳操胜券；我们的自由其实是不自由，我们如此受动，受支配，我们毫无一丝把握的被导向无穷尽的可能之路。犯罪的必然性缘于上帝的巧妙安排：他一面颁发禁令，一米那给人自由选择的权利，从而一枪击中人类致命的要害部位，剥离出避免犯罪的前提。他听任一切犯罪因素的产生，仅是给予几句无丝毫实际效用的提醒话语，没有采取任何行之有效的方法来阻止，，不如说是一种变相的饿纵然罢了。于是，犯罪不可避免的发生了，这一切都在上帝的预料之中，也许他早已知晓人是承受不起善与恶的选择的，他不是预先安排好了后事，早早的选定救赎者了吗？失去乐园的必然性更加明显：这是一个他者所建立的乐园，人类只有使用权，却没有所有权，那么失去乐园只是个时间性的问题，他的所有者（上帝）随时都可以以这样或那样的方式收回乐园，驱逐栖居与此的人类。除此之外，乐园的封闭性和人类心灵的无限广阔性，也存在着不可调的矛盾，二者的冲突处于隐性状态，谁也无法预言当矛盾爆发时，又会是怎样的情形。上帝是不允许人类获得太多的东西的饿，给人乐园，却保留知识，剥夺人类区分善恶的辨别能力，这样的乐园称得上是真正的意义上的乐园吗？撒谎能够地很“小气”，他无法容忍人类可以和他拥有同样的、智慧，更无法容忍人类可以和他一样的永生。于是，他“慷慨“的赐予人类以放逐和死亡。
就这样，我们失去了乐园！ 创造伊甸园的上帝
让我想起了如来佛祖
给他们师徒四人一个机会
却不断地制造麻烦
最后又以救世主的姿态
出现在妖和僧的面前
也许他们终归是控制者
人类不过是他们手掌之中的玩物而已
人的能力确实有限
能改变的东西也很有限
这就是现实
人类可悲的现实
可是上帝又是谁创造的
不过是一个人与人之间的游戏罢了
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