这是要快进到春秋末期了么？
“最聪明”终把伊伊逼得动手了，虽然伊伊很克制地，象征性地来一波就收手了，声明最聪明下不为例。但最聪明会放过伊伊么？
我觉得不会。
最聪明需要圆月弯刀，
去逼举着火炬的大漂亮
来救命
情况若危急，大漂亮不得不从
大漂亮正为大毛二毛事情烦恼，
更主要是为想
到东海割韭菜
而不得而烦恼
如果最聪明把大漂亮
请过去了
那么，离战国七雄就不远了
大变之世，
大争之世，
唐人将如何应对？
你们有没有读过萧伯纳的《皇帝和小女孩》，是一战期间小女孩被炸弹炸成碎片飞得到处都是，然后德国皇帝说：“这不是我干的，这不是我存心干的”。原文有点瘆。 顾炎武《日知录》卷13
如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。
春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。
春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣。
春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。
春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，
春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。
邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间。史之阙文，而後人可以意推者也。不待始皇之并天下，而文武之道尽矣。汉，此风未改，故刘向谓其“承千岁之衰周，继暴秦之馀弊，贪饕险波，不闲义理。”观夫史之所录，无非功名势利之人，笔札喉舌之辈，而如董生之言正谊明道者不一二见也，盖自春秋之後，至东京，而其风俗稍复乎古，吾是以知光武、明、章果有变齐至鲁之功，而借其未纯乎道也。自斯以降，则宋庆历、元右之间为优矣。嗟乎，论世而不考其风俗，无以明人主之功。余之所以斥周末而进东京，亦《春秋》之意也。
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