“忘忧花”（λωτός）（《奥德赛》 卷四603 卷九 94 ）考辨
“忘忧花”（λωτός）（《奥德赛》 卷四603 卷九 94 ）考辨特以此文感谢 依荷听雨。
本文纯属不务正业，出于好玩的心态查考文献写就。表达不同的理解，意见，也是向各位希腊文学的老前辈的辛勤劳动致敬。因为不少二手文献没有汉译，所以特分楼以明不同主题，一一道来。
引用说明：起文注明版本，文中出以（译者，页码）的形式，荷马文本则是（卷数，诗行）。
奥德赛 陈中梅 译林 2003
奥德赛王焕生 人民文学 2003
一）
奥德赛的流浪，是西方文学的一个母题。流浪的最早原因，是出征特洛伊，直接原因，是奥德赛归途中开罪了海神波塞冬，因而几经波折，百转千回，不得返乡。
在其流浪途中，有个很好玩的细节，就是记载了一种植物，λωτός，王焕生的译本诗意地译为“忘忧花”。
故事的起因是奥德赛救了国王的女儿而被盛情款待，其间筵席上诗人/歌手献唱特洛伊战争，引动英雄思乡之情故而泪下。国王敏锐察觉，从而使得奥德赛自明身份，讲述其历险经历。
奥德赛说道：
\"此后九天，找们继续被强烈的风暴
颠簸在游鱼丰富的大海上，第十天来到
洛托法戈伊人的国土，他们以花为食，
我们在那里登上陆地，提取净水，
同伴们立即在航行快速的船只旁用餐。
在我们全都尽情地吃饱喝足之后，
我决定派遣几个同伴去探察情况，
在这片土地上吃食的是些什么人。
我挑选了两个同伴，第三个是传令官。
他们立即出发，遇见洛托法戈伊人。
洛克法戈伊人无意杀害我们的同伴，
只是给他们一些洛托斯花品尝。
当他们一吃了这种甜美的洛托斯花，
就不想回来报告消息，也不想归返，
只希望留在那里同洛托法戈伊人一起，
享用洛托斯花，完全忘却回家乡。
我不顾他们哭喊，强迫他们回船，
把他们拖上空心船缚在桨位下面，
然后立即命令其他忠实的伙伴们
赶快登上自己的航行快捷的船只，
免得再有人吃了洛托斯花忘归返。
（9，82-102，王，155）
这里洛托斯花，即是音译λωτός，王译脚注又称忘忧花。洛托法戈伊人，即是以此花为食的当地土著一族。Λωτοφάγοι，φαγεῖν是动词ἐσθίω（吃）的不定式，所以意译就是“吃忘忧花的一族人”。
陈译λωτός为“落拓枣”，也是音译。估计别有考量，对这个译名的推敲，拟在后面说明。
陈出脚注说明：从这个故事开始，“奥德修斯一行离开了他们所熟悉的地中海，进入了连接奇妙、遥远和“神秘”的“幻想”，脱离了可分析的常态世界，进入了 可想像但仍然部分地连通经验的另一种现实。在当时，诸如吃食落拓枣(lotus - eaters) 的故事或许并非全然无人相信的奇闻”陈又指出一处，“海伦从埃及带回一种药剂(或草药)，据说饮后能使人忘却忧愁——即便家中死了亲人，(饮者)也不会落洒眼泪”（陈，255）
但是查考荷马史诗，还有一处提到λωτός，意境却大不相同。这是在卷4，奥德赛之子思父心切前往墨涅拉奥斯的宫殿，打探父亲的下落，期间他谢绝主人的邀请，说道
“\"阿特柔斯之子，请不要让我久滞留。
我甚至很乐意在你这里逗留一整年，
不会想念家乡，也不会想念父母亲，
因为我昕你说话，心中快乐无比。
可是我的伙伴们正在神圣的皮洛斯
把我盼望，你却要我在这作逗留
至于你想馈赠我礼物，最好是珍藏。
我不想把马带往伊塔卡，你留下它们
给自己作装饰，因为你管辖广阔的原野，
这里的原野上三叶草茂盛. ，芦荡茫茫，
生长小麦、大麦和多枝杈的洁白的燕麦。
在伊塔卡既无宽广的空地，又无草场，
但牧放羊群，喜爱它胜过牧马的地方。
海岛通常不适宜跑马，也少草地，
大海环抱，岛屿中伊塔卡尤其是这样。”
（4，594-608，王，75）
这里的“三叶草”，希腊文也是λωτός，明眼人都能发现，这里提到的并非“忘忧花”，而是一种充当马饲料的草。诗中提到的多种植物，大意是称赞对方的国度适合牧马。
我们简单地总结下，从汉语译文和注释得到的信息。
如果将奥德赛的归途比作去西天，恐怕遭遇到这族人，只是众多磨难中的一个小插曲，然而这个主题却在西方文学中经久不衰，直到《尤利西斯》依然在回应荷马。王译妙在传神，也是笔者以此名为题的原因之一，我们素有不食人间烟火的仙人餐风饮露的想象，这个翻译契合这种想象。
关于λωτός，Lidell & Scott注明这个词被荷马用于说明不同的植物：
I. fodderplants,
1. clover,trefoil, Trifolium fragiferum, Od.4.603, Thphr.HP7.8.3,7.13.5, Dsc. 4.111.
这个是卷四提到的三叶草
III. of trees found in Libya
2. tree growing among the Lotophagi, ZizyphusLotus, “λωτοῖο . . μελιηδέα καρπόν” Od.9.94,
陈译，为何强调是枣（果实）而非花，我猜想是考虑到这层。因为花的意象固然美，然而以之为主食，太不现实，量得多大才能供岛上的人饱腹？另外就是枣结于树，这个比较切近辞典解释。当然，语文学家抠神话里的细节，难免较真锱铢，在二次元里寻找真实感的一定脑子有问题，很不幸，笔者也属于脑子有问题的一类人。
待续
牋 燵font=simsun]再次感谢依荷听雨，我真心惭愧，论文并非直接与荷马相关，所以抽身不易，加上这个名物考证，看易实难：看起来易，是因为熟悉工具书，找到线索不难，但是难的是要逐条核对原文和二手文献，做出自己的判断，裁剪最后翻译成文。
当然本人也是因为闲情，所以在乱翻书时难免不为其他兴趣点牵引，这个虽然作对某个特定学术工作项目，是一种分心，不太适合赶限交稿，不过对于读野书，考闲证其实是续点兴趣的柴火。
长期未更，给自己找了这么多理由。
在这里还是先贴希腊语
Odyssee 9，82-85
ἔνθεν δ' ἐννῆμαρ φερόμην ὀλοοῖσ’ ἀνέμοισι
πόντον ἐπ' ἰχθυόεντα· ἀτὰρ δεκάτῃ ἐπέβημεν
γαίης Λωτοφάγων, οἵ τ' ἄνθινον εἶδαρ ἔδουσιν.
在结束上一个“场景”的叙述之后，荷马，以奥德赛本人的口吻开始了对“幻想世界”的讲述，虽然这并不如戏剧舞台上，有着换幕这种标志性的“分界”，提醒听众：注意，下面我开始说“虚构”的事情，不过，资深语文学者还是看出了，这种场景转换还是有其特殊的标志“提醒”。
Hoelscher ，一个在博士论文，采用戏剧的视角来研究荷马《奥德赛》中场景变换和同时性的“情节”（Handlungen）的学者，在他的另一本书中对于“迷途” （Irrfahrten）有过小结。他写道：“奥德赛的迷途并非一下子就失去方向。他经历了一场北方的风暴，行驶错过了库特拉（παρέπλαγξενδὲ Κυθήρων），九天时间在无边（offene）的大海游荡。这里的九天，足以提醒观众，这是迷途的信号。数字九，如同从俄古吉亚岛（Ogygia）返 乡时的数字十八，更像是对一个不确定时长的粗略估算。”
注：奥德赛在经历了女神卡鲁普索多年的挽留以后，从俄古吉亚岛返乡，在海上航行直到第十八天才见岛上山脉（5，279）。在海上航行的人都知道，大海的一望无际，海景的单调不变，生活的无聊，让航行者忘记或者数错具体天数，只能囫囵大概说个数字，这个并不稀奇，何况古人。
“直 到五世纪，昔兰尼城以西的地中海的南岸，都只能通过口耳相传的传说（Hoerensagen）为人所知，苏特城再往西就连传说也没有了。希罗多德关于那儿 所听闻讲述的，民族的或物种的，哪怕并非纯粹虚构想象，都让人以为他是游走在志奇（Wundergeschichte）的边缘。在奥德赛那时的人们对于其 地又能了解多少。”
注：昔兰尼城Kyrene，位于现利比亚境内的古希腊城市，苏特城Syrte，今天位於利比亚北部锡德拉湾沿岸的一座港口城市。大致地理图，两城位置对照手动添加
西边的是苏特，靠东那个是昔兰尼了。
有 趣的是Hoelscher对比了希罗多德的《历史》和《奥德赛》的神话。找寻父亲奥德赛的特勒马科斯对墨奈劳斯曾讲述“自己八年浪荡地中海东部的见闻，也是在利比亚，那里公羊带角出生，母羊一年三胎，这几乎与希罗多德描述的北非的神奇吻合。希罗多德记道，在苏特城附近的 族人群里，也流传了吃食Lotos一族的人的故事，这种果实大小如开心果Pistazien，甜如枣（Datteln），也可酿酒。这个描述，看来不像是 仅出自《奥德赛》。”（142-143）
注：特勒马科斯的叙述，见《奥德赛》卷四，84，陈，93页。这段与希罗多德历史的对照，基本可以推知，陈译“枣”的出处。不过翻译直译虽然是枣，但是Datteln，我犹记得买过吃后对这个翻译的失望，不同地方产的同一物种，真的不要指望，会是你记忆里的口味和口感。
话说，我现在也觉得，上贴里的那个三叶草的图，可能叶子还是偏瘦了，没有过喂马的经验，不过这个图提供的叶子略小，做马料估计真的得量大。这个草，无论如何不是“丰肥”的口感。
话说长得开心果大小的枣子，可以用来酿酒，那得遍地都长这种灌木植株才行。
几次插图失败提示不支持上传格式。我再研究下。。。
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