引用第39楼louselice^_^于2015-05-15 15:51发表的 :
我猜“依前”现在很少听到的原因，跟“以前”的逐步广泛使用有关系。“依前”这个副词，因为读音上跟“以前”比较接近，所以慢慢就不使用了。
这是我个人凭想象臆断，没有去考察“以前”出现的时代和“依前”是从什么开始消失的。手头没有语料库，实在抱歉哈。要是说错了不要打我。
有道理，我也没有语料资源，先赞同。
语言的流行有时不讲道理，常见有两种类型，一种是先入为主，后面的再好再有道理也要让贤；一种是强行夺嫡，因喜好或崇拜而后发制人。后一种的例子包括毛公的“搞”、邓公的“硬”。
邓公的“硬”到了北京音里面变成零声母，读起来很平庸，在西南方言中是有声母的，就是论坛流行的仿西北方言的“偶”、“额”的那个声母，“硬”在西南方言中那是非常鲜明生动有气势的。这就好比川菜进京，常常结合北方口味，结果川不川京不京，等而下之的是麻辣火锅煮海鲜，鲜味不见而腥味放大；相比之下湘菜更能坚持自己特色。
引用第40楼zs2k于2015-05-15 18:05发表的 :
有道理，我也没有语料资源，先赞同。
语言的流行有时不讲道理，常见有两种类型，一种是先入为主，后面的再好再有道理也要让贤；一种是强行夺嫡，因喜好或崇拜而后发制人。后一种的例子包括毛公的“搞”、邓公的“硬”。
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2k兄所言极是，语言也是优胜劣汰的：）另外兄举得方言例子我没有概念，我是北方人，找机会下个方言片段听听，感受一下，谢谢2k兄让我开阔了眼界。
关于“依前”、“依旧”和 “以前”，我找到3篇论文，摘抄如下。
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“以前”在先秦就出现了，自两汉 以后，“以前”、“以后”的使用，不但数量大量增加，用法也复杂了。与先秦时期相比，最突出的发展就是出现了分割时间和历史范围的用法。
（王明仁《从古汉语看 “以前”、 “以后” 》宁夏大学学报(人文社会科学版) 第31卷第4期，2009年7月)
“依前”在中古时期就已成词 ，但用例较少,多见于唐宋以后。（宋相伟（《副词“依前”虚化过程探析》，江西教育学院学报 (社会科学 ）第27卷第2期，2006年4月）
“依旧”最迟在晚唐时期，述宾短语“依旧”发生了词汇化，固化为动词，意义是“跟原来一样”。“依旧”词汇化的动因是韵律制约、“组块”心理、高频使用等。动词“依旧”在连动结构“依旧VP”中又发生了语法化。在“依旧VP”中“依旧”动作义弱化，[+不变性]语义特征凸显，语义重心后移，连动关系重新分析为状中关系，逐渐演变为一个表时间义副词。（李雪 《“依旧”的词汇化与语法化》，内江师范学院学报，第29卷第7期，2014）
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由上可以猜测，“依前”和“依旧”出现和使用的时间差不多，存在着竞争关系。而“以前”在上古汉语就有，并随着时代的发展，衍生出更多更广泛的用途。“依前”很有可能因为与“以前”读音相似，容易产生歧义，虚化成副词后，慢慢被“依旧”替代了。
以上只是根据三篇论文的推测，我自己还是没有动手去搜索语料库证实，也没从语音的角度去考虑“依前”消失的原因，还望各位多多批评指教。
行家一出手，便知有没有，谢谢车车兄，不知“依还”有没有人研究。
引用第42楼zs2k于2015-05-16 14:42发表的 :
学习了，谢谢车车兄，不知“依还”有没有人研究。
邵雍“穷愁不服春辜负，酒病依还似去年。”
《寄亳州秦伯镇兵部》其二 邵雍
人事纷纷积有年，何烦颦蹙向花前。万般计较头须白，饶了胸中不坦然。
颦蹙，皱眉皱额。《颜氏家训·治家》：“尝寄人宅，奴婢彻屋为薪略尽，闻之颦蹙，卒无一言。”
《春水吟》 邵雍
春水渌成波，成波无奈何。难将染佗物，止可染轻罗。
渌，同漉，渗滤。
佗，别的，其它。
轻罗，轻薄的丝织品。罗，原指捕鸟工具，后借指丝织品、丝织法，如绫罗绸缎。罗衾不耐五更寒。
《清夜吟》 邵雍
月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。
一般，一样，同样。俗语：为人不做官，做官也一般。
是承袭还是抄袭，这是一个问题。
这个问题过去有、现在有、将来还会有，已经困扰了若干代人，或许还将困扰若干代人，一直对文学创作产生着持续的压力。这个问题不好解决，依老Z一贯德性，解决不了的问题绕道走，所以2K兄决定在本帖再2一回，考察考察压力之下的不同应对之道，以及由此对文学创作产生的影响。补充一句，当然主要以宋人绝句为例哈。
方法一，笑骂由他笑骂，好官我自为之。以宋人邓绾的话来命名此种方法还是比较有趣的（原文：笑骂从汝，好官须我为之）。翻译成今天的话也行，比如普通的“走自己的路，让别人说去吧”，园地的“赚自己的财富，让别人羡慕去吧”等等，都属此类主张。其特征，从目的性看，不以诗文（创作）求名求利，以自娱自乐为主；从结构上看，不拘形式，包括创意、风格、句式直到现成句子；从态度上看，模仿也好、因袭也罢，不在乎不在意不以为然，一句话不鸟你，相当多的人至少在某个时段都有这样的情愫、这样的行为。
童鞋们也可把此种方法理解为不在乎是否原创，不在乎原创程度，写诗主要是表达某种感情，甚至只是应酬，又不是发表论文，何必非要创新，再者说了，就是创新非得整体创新？局部创新行不行？组合创新行不行？引进消化吸收再创新行不行？后面这些可都是现代意义上标准的创新。
但是压力还是存在的，面对压力诗人们犹豫了、露怯了，正是通过他们犹豫的行为，我们才能窥见其内心，甚至才能判断其诗作是因袭（模仿、借用）还是巧合撞车。
邵雍有一首《月陂闲步》，“因随芳草行来远，为爱清波归去迟。独步独吟仍独坐，初凉天气未寒时。”最后一句明显借用韩偓的《已凉》，借用就借用吧，非得把已凉改为初凉？都说未寒了，初凉已凉区别有多大？不如稍后的谢懋借用得彻底：“西风庭院雨垂垂。黄花秋闰迟。已凉天气未寒时。才褪单衣。睡起枕痕犹在，鬓松钗压云低。玉奁重拂淡胭脂。情入双眉。”这就是我说的犹豫。其实邵雍这首真心不错，借用得好，一改韩偓的惆怅，转为清新自然。没有选，一是韩诗比较有名先入为主，同样创意有一首够了，二是改为初凉不那么爽快。
传说李白登黄鹤楼见崔颢题诗，搁笔感叹说，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。之后过金陵，写了《登金陵凤凰台》，明显有模仿痕迹，连用韵也相同。其实李白的凤凰台也真是写得好，在自己集子中不差，比崔颢诗也不差，遗憾后世唐诗选本少有选李白这首的，假如没有李白的感叹，如果这个感叹不符合李白性格，以李白的名气，后人或许会说，两首诗一时瑜亮、异曲同工吧。
不同的人，对是否因袭、抄袭认识不一，标准也不一样吧，有的标准较严，眼里揉不得沙子，好比丐帮中的净衣派，有的标准较宽，那就是污衣派了，不用问，老Z一定是污衣派。其实两派的差别没有争议体现的那么大，比如上面例子，不写、不选的动作，是否表明了作者们、读者们对因袭判断具有共同基础？存在共同认可的最大公约数。
很多电视剧改编自小说，改编本身就是二次创作，创作成份多少而已。电视剧《潜伏》改编自龙一的小说，原著一万多字，写得一般，改写为剧本，水平提高了不止一个档次，你说编剧是否创新，是否抄袭，借用了小说的故事梗概而已，敷衍成30集长文，但不注明改编，那是不行滴，人家要告你。
可以推测，同种艺术形式之间的借用借鉴，大家比较净衣，不同艺术形式之间的借用，大家比较污衣。同时，以某种方式告知借用，是免除争议的不二法门，由此我们引出第二种应对压力的方法。
引用第42楼zs2k于2015-05-16 14:42发表的 :
行家一出手，便知有没有，谢谢车车兄，不知“依还”有没有人研究。
2k兄这次可是夸错了。我用二手材料来证明问题，是要被先生骂死的。
“依还”的组成方式跟“依前”“依旧”是不同的，等我找找材料再跟兄讨论这个问题。
我也是污衣派，只要不把别人的东西据为己有，就不算是抄袭吧？很多时候都是“英雄所见略同”的。
引用第48楼louselice^_^于2015-05-16 21:23发表的 :
2k兄这次可是夸错了。我用二手材料来证明问题，是要被先生骂死的。
“依还”的组成方式跟“依前”“依旧”是不同的，等我找找材料再跟兄讨论这个问题。
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的确，尽管词义有交叉点，依还结构与依旧不同，应该是联合式，依然+还是（还读若huan2），差点忘了，还有一个同义词叫仍还，仍然+还是。
《之官新定寓兴三首》其一 张伯玉（仁宗时人）
关山雨雪征人泪，京洛风尘倦客心。
谁信子陵溪上去，一川秋净涤烦襟。
新定，即睦州。天宝元年（742），改睦州为新定郡，属江南东道。乾元元年（758），复改新定郡为睦州，属浙江东道。治所在今浙江省建德市。作者三十岁时初任睦州通判。
子陵，东汉隐士严光，子陵滩在富春江上，属桐庐县，时为睦州所辖六县之一。
烦襟，烦闷心怀。王勃 《游梵宇三觉寺》诗：“遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟，”
《五云溪醉归》 张伯玉
每日溪头醉脸红，归来庭院夕阳中。
依稀听得家人语，扶起五云溪上翁。
五云溪，即若耶溪，在越州山阴县东南，今属绍兴。作者时任越州知州。
引用第49楼zs2k于2015-05-16 22:24发表的 :
的确，尽管词义有交叉点，依还结构与依旧不同，应该是联合式，依然+还是（还读若huan2），差点忘了，还有一个同义词叫仍还，仍然+还是。
又搜索了一下，似乎是个能产模式。
依旧--仍旧--照旧
依还--仍还--照还
意思都一样。接下来
依旧--依前
照旧--照原--照样
仍旧的没有发现。
或许是语言嬗变时期留下的语言化石，没想到依然（仍然、依还、仍还、照还）活着。
谢谢车车。都是同义词，使用上然组与还组相同；也能说依旧（仍旧、照旧）活着，但感觉略异。
样组只有照样活着，依样意思完全不同。
可以说照旧（照样、照原）活着，但不能说依前活着。
《正月四日》 蔡襄（1012-1067）
今朝才见雪泥干，日薄云低又作寒。
家山千里何时到，溪上梅花正好看。
日薄，云转厚、云转低，冷空气控制局面。
家山千里，作者故乡在兴化仙游（今福建），通常情况下农历正月梅花已开。此时作者当在西京（洛阳）或东京（开封）任上。
由眼前天气变冷，推测春天或将延后，转而联想家乡春天，忽起故乡之思。
《闻福昌院春日一川花卉最盛》其二蔡襄
山前溪上最宜春，千树夭桃一雨新。
争得扁舟随水去，乱花深处问秦人。
夭桃，《国风.周南.桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华”
争，代词，同“怎”。
秦人，用《桃花源》典。
此时作者当在福州任上。
《方山渡口占》 蔡襄
江上行人空自愁，壮年双鬓已惊秋。
不知风里千重浪，何事无情也白头。
方山渡，在今闽侯县南通镇，宣和六年前为福州南下主驿道。
惊秋，两鬓斑白如霜。
口占，脱口而出的诗作。
蔡襄诗和他的书法一样，稳重大气，风格近唐人。
承袭还是抄袭，这是一个问题（二）
方法二，俺是真小人，不是伪君子。据说当年西贡当局议会，有大骂对方为岳不群者，不惜标榜自己为左冷禅，采用的也是这个方法。
科学从来就不是真理，而是经验的累积，一定要说它包含有真理成分，那它也只是相对的暂时的“真理”，不断被修改，从未被抛弃而已。还有人主张科学是无限接近真理的“真理”，假如你同意此说，那也就是同意了科学永远也不可能成为真理，这就好比素数是无穷多一样，随你给定任意大的素数，我们都能轻易构造出一个更大的素数。
科学昌明如今天，仍有很多未知领域，科学不能包打天下，也不必包打天下。科学或许会不断扩大自己的领地到你那里，但那是以后，就任意一个“当下”讲，都会存在科学领域之外的知识，不属于科学一点也不丢人。但是，假如本来不是科学，非要说成是科学，这就叫伪科学。
回到我们的主题，你的诗文不必一定创新，更不必要求整体创新，不管是文以载道也好，诗言志也罢，内容始终是第一位的。但你不能明明没有创新，硬要说是原创，或误导别人以为原创。
道理好讲，实践却难。自有文学创作，便伴随着文学批评。文学批评者的尺度有宽严之分，文学创作者的应对有粗细之别，长期博弈的结果，聪明的古人找到了两者之间的平衡方法，那就是“集句”，有时也叫“联句”。
所谓集句，就是明着告诉你，我这个无关原创，基本来自前人，至于组合以后有没有新意你自己判断。
有的批评者“眼睛瞪得像铜铃”，或许也包含着展示涉猎范围广、知识面宽的意思，对不起，不给你这个机会，所以有的集句者逐句标明原作者，变态的还会标明出处。
看着是否有些眼熟，没错，这就是我们标榜的现代论文引文规范的雏形，有的论文作者只在文后附参考文献，有的则将每个引用都标明出处。
实践中的集句爱好者主要有两种类型。
一种是热衷于做智力体操的，不要以为不是原创就容易，要考虑整体构架、谋篇布局、合辙押韵，还得句句都有出处，常常比原创更困难，这就好像你指导别人写作（研究、工作），一次二次三次都不行，恨不得夺过来倚马一挥而就。
另一种就是工作繁忙者，纯粹为娱乐为放松而集句，比如韩琦、比如王安石、比如韩绛，都喜欢集句，前者更有几十上百句的长集句，三人都做过宰辅，繁杂事务一定很多，痴儿了却公家事（山谷），故纸堆中觅小诗（俺也学学集句），有何不可。
胡乱集句容易，认真集句困难，这就好比音乐中的练习曲，李斯特、帕格尼尼有木有，但是再难也只能炫技作练习，所以诗文创作最终还是要回到创作上来，这就是即将上场的第三种应对方法。
《南剑州芋阳铺见腊月桃花》 蔡襄
可笑夭桃耐雪风，山家墙外见疏红。
为君持酒一相向，生意虽殊寂寞同。
南剑州，五代南唐保大六年（948年）升延平军置剑州，治所在剑浦县（今福建省南平市）。北宋太平兴国四年（979年）以利州路有剑州（今剑阁、梓潼），改为南剑州。
见于故宫博物院藏蔡襄《自书诗卷》
《六月八日山堂试茶》 蔡襄
湖上画船风送客，江边红烛夜还家。
今朝寂寞山堂里，独对炎晖看雪花。
雪花，宋代瓷器，瓷釉呈现点状，有如雪花，常见于茶具。
昨日送客夜还家，今朝寂寞独分茶。
《偈三首》其二释洪英（1012-1070）
宝峰高士罕曾到，岩前雪压枯松倒。
岭前岭后野猿啼，一条古路清风扫。
偈，偈陀，梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。读音ji4。