《永乐大典》本方志研究·自序
《永乐大典》（以下简称《大典》）成书于明永乐六年（1408），是我国最大的一部类书，是中国古代文化成果之宝库，共收录宋元以前的重要古籍七八千种，辑成22877卷，约3.7亿字，装成11095册，“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁” 。它以《洪武正韵》为纲，“用韵以统字，用字以系事”的方法，每一单字下详注音韵训释，备录篆、隶、楷、草各种字体，依次将天文、地理、人事、名物等史籍或篇章，随类收录。《大典》编成之后由于卷帙浩繁，没有刻板，只是在嘉靖年间录副本一部。明末，正本不知所踪。至乾隆年间，副本也佚失2422卷。后由于朝廷官吏的窃取,八国联军的焚掠，《大典》散佚甚巨，至清末仅存64册。据不完全统计，存世的《大典》约有800余卷，不足全书的4%。中华书局根据历年从国内外征集到的730卷（包括复制件），于1959年至1960年影印出版。1986年重新影印出版，精装成十册，内容增至797卷。2003年，上海辞书出版社又影印了现藏于美、日、爱尔兰等国的17卷，其中16卷是首次公之于世，另外1卷过去虽已收入，但有缺页，这次觅得全帙而重新收入。3次合计，《大典》残存本的影印本增至813卷。《大典》保存了我国宋元以前大量文献资料，其中征引地方志达1000余种。而宋元以前的古籍到万历年间“已仅有十分之一” 。许多方志久佚于世，部分内容赖《大典》得以流布。有清一代，学者们仅从《大典》中辑出10种志乘，现存8种。此后，赵万里等学者对《大典》中的个别方志进行辑佚。20世纪30年代开始，著名古方志专家张国淦先生对《大典》中的方志作了全面的辑佚，并撰成《永乐大典方志辑本》（以下简称《辑本》）一书，后经杜春和先生整理，2006年由北京燕山出版社出版。近年来，马蓉，陈抗等学者据中华书局《大典》残卷影印本及其他海外典藏辑出了900种方志，包括总志7种，方志893种，撰成《永乐大典方志辑佚》（以下简称《辑佚》）一书，在2004年由中华书局出版。《辑佚》一书成书较晚，所见到的《大典》残卷较张先生大概多出100多卷，因此内容比较齐全，有些内容为张先生《辑本》所未收。
张先生的《辑本》与马蓉等五位先生点校的《辑佚》，均是辑佚《大典》残卷中的方志佚文，但二者并不雷同。二者间最大的区别在于《辑佚》仅辑录、标点、编排《大典》中所征引的方志佚文，不考订年代，不判别异同。而张先生的《辑本》则是辑佚、考订并重，除了辑录、编排方志佚文外，还以“案语”的形式对所辑录的每种方志的编纂情况进行了考证，按照朝代和省份予以归类划分。相比较而言，《辑本》更有深度，学术性更强，对于方志学研究更具参考价值 。
总的来看，张先生以“案语”的形式，对《大典》中诸志书的编纂时代进行了研究，其结论大多正确或基本正确，但“按语”比较简短，证据不充分，有的志书编纂时代的判断失之宽泛，也有少量判断错误。而由于客观条件限制，张先生未能辑出的志书，其编纂时代则需要作进一步的探究。此外，《辑本》与《辑佚》对其中方志的编修源流、类目、所引无作者与无出处诗文的来源等诸多方面缺乏研究。 方志乃一方古今总览，包罗万象，举凡一地历史沿革、山川形胜、行政建制、人物传记、武备兵防、经济物产、风俗民情、宗教信仰、异闻逸事等莫不备载，其中多有为正史或他书所未记者，颇具参考价值，章学诚称之为“一方全史” 。因此，将散存在《大典》中的湖南古代方志佚文发掘整理出来，对研究湖南地区明永乐之前的历史、地理、经济、文化、社会生活、风土人情等，均有重要的参考价值。对湖南地区新方志的纂修，地方史的研究亦可提供一些难得的史料。另《大典》本佚志中一些历史人物、事件、诗文为他书所未载，可以补充史乘、文集，具有珍贵的文献价值。关于一地的历史沿革，如《大典》所引《衡州府图经志•杂记》对“衡州”这一地名的历史变迁作了细致的考辨，理清了衡州行政建制的历史脉络。有关山川形胜的资料较丰富，如《大典》所引《长沙府志》对长沙府境内的“岭”、“岩”、“湖”记载十分详尽。有关荒政仓廪的资料保存不少，如《大典》所引《长沙府渌江志》、《浏阳县志》、《攸县志》、《湘潭志》、《都梁志》、《长沙府湘阴县古罗志》、《前桂阳府桂阳志》等志书记载较详。关于《大典》可以补充史乘、文集，如《浏阳县志》所引高斯得《浏阳县平粜仓记》为传世的高斯得文集所未载，《茶陵州志》所引刘将孙《茶陵州谭氏孚善仓记》为传世刘将孙的文集所未收，《衡州府图经志》中较完备的地方官员宦绩、科举概况为他书所未备，这些均可以补充有关史乘。 陈缜撰《改建学外门记》
学设重门，所以严限域，壮观瞻，使学者所居邃然，不与事物交际，专意诗书，益自贵重。其出入乎其间，经历乎其外者又如此。为国家教育之地，俊造所聚，礼义由出，敛躬肃容，怀敬慕而毋敢慢，则其于规模制度，有不可得而庳陋亦明矣。
武冈自移新学四十七载，外门凡三易，其始居学之左偏东向，临谯门之路，与中门相距不能数步。绍兴丁丑，太守建安刘公韫始易之梁溪而南，与旧址夹溪相望为门，教官旧亦居溪南，临衢道。绍兴壬午，朝廷省教官，有言于郡，敞其宇为贾区，可以获僦利者。自是群小鳞集，而学者昕夕往来出其傍，甚以为病。淳熙乙未，旴江王公垂始逐去其已甚者，撤屋取道南出，立门于外。然向之僦居者尚杂处其中，檐卑巷隘，与民庐莫辨。
今太守四明林公祖洽下车，观览徘徊，叹曰：“都梁密迩蛮徼，自昔为控扼用武之地，今儒者日众，数十年来，夷人向化，闻其豪右有买经教子者，岂非文德渐摩之効。兹郡庠序，视他郡为当经意，而门闾若此，何以示劝？且昔人创学，必择形胜，揆阴阳以山川之秀。今层峦迭巇直耸其前，若与吾相周旋揖逊者，而为门乃与之参差不偶，加以颓垣败甍为之蔽障，是狐裘反衣之也。”于是始议改创。又踰年而昔之杂处者皆它徙，遂尽得教官故居之地，东西三十步，南北三之，平夷径直，隙其则之十步，横植三门，归其余地于门内。自外而望，其势闳以深；由内而观，其气舒以达。山益奇，水益清，野绿天碧，心目夷旷。直学校之伟观，可以移气体，澡精神，摅幽发粹而畅之乎事业者也。
门自始作逮成，邦人父老日夕来观，欢喜感叹，诸生合言于缜曰：“请志其事，无以忘公德。”缜谓公之可志者，不止乎此。昔鲁僖公修泮宫，诗人颂之，其序曰：“颂僖公能修泮宫也。”今考其诗，凡轮奂之美不与焉。所言者载色载笑，不以势自居也；顺彼长道，不以贤自处也。而又敬明其德，以身先之，岂非所谓修泮宫者，不独既其文邪？今公之为政，其律身甚严，其治民甚恕，其于学者礼以宝客，而诲其子弟，月上所校之艺，寸长必表。每因斋宿之次，循视几席，对酒谈经，和气充袭，使学者仰不知郡侯之尊，俯不知布衣之贱，而惟知道之贵。于以作成，不其两尽欤？诸生诚不忘公之德，其坚忠孝之心，究圣贤之学，毋轻儇败类，毋堕窳废业，毋出见纷华而悦，毋使过吾门而不敢局顾，如唐人所云，兹其为报，不已称乎？诸生咸曰：“唯。”遂次而录之，以告后人。
淳熙十二年，岁次乙巳六月，军学教授陈缜记。（册二，卷三五二五，九真，页二○一四下） 近来国家图书馆出版社又出版了好几卷藏于海外图书馆的稀见《永乐大典》，有普林斯顿大学东亚图书馆和哈佛燕京图书馆藏，无奈价格都是好几千，不知为何定价如此高昂。只能等图书馆购进了。
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