也谈做人与为人
为人、做人是人之所以为人的基本，但是现实世界中经常看到不少人开口闭口谈为人，做事先做人云云。这里辨析下什么是为人、做人，人究竟应该怎么做、怎么为？从说文解字来看，做人、为人的意思如下：
一、做人的基本解释1.∶指待人接物懂得如何做人处世2.∶做正直无私的人做人要做这样的人
二、为人的基本解释
1、做人处世接物。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。” 汉刘向《列女传·晋献骊姬》：“吾闻申生为人，甚好仁而强，甚宽惠而慈於民。” 唐 柳宗元 《段太尉逸事状》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物。人视之，儒者也。”清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“汉有丝引，为人慷慨，能却慎夫人。” 清 严有禧 《漱华随笔·顾亭林》：“青主之为人，大雅君子也。”周而复《上海的早晨》第一部八：“张学海不单容易接近，而且为人忠厚，待人诚挚。”2、指人在形貌或品性方面所表现的特征。 战国 楚 宋玉《登徒子好色赋》：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。”《史记·李将军列传》：“广为人长，猨臂。”《史记·孝武本纪》：“天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大（指栾大）为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。”《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》：“为人洁白晳，鬑鬑颇有须。” 《三国志·孙破虏讨逆传》：“策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。”唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》诗：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。” 清恽敬《南田先生家传》：“﹝徐熙﹞为人爽迈任气，必践言。”3、谓区别于万物而作为人。《谷梁传·僖公二十二年》：“人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？” 汉 王符 《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。” 晋 陶潜《自祭文》：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫。”4、犹体面。 宋 洪迈《容斋四笔·沉季长进言》：“顷者御史言定乃人伦所弃，陛下力排羣议，而定始得为人如初。” 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“小姐，则拣那富贵的招一个，又为人，又受用。”《金瓶梅词话》第六九回：“三老爹在外为人做人，他原在人家落脚。”5、谓男女交媾。《史记·樊郦滕灌列传》：“荒侯市人病不能为人，令其夫人与其弟乱而生他广，他广实非 荒侯子，不当代后。” 张守节 正义：“言不能行人道。”
老子曾云某些人：“口云善，身行恶” 做人与为人，先学做人，再学知识。
看到有为官者座右铭：清清白白做人，堂堂正正做官。 所谓做人和为人的说法多数针对的是为官者，这是独特的中国历史特色定出来的独特文化特色
因为中国长期是专权垄断的时代，对于为官者制衡因素特别少，并且针对言者的管制特别多，所谓道路以目发生的时间竟然在公元前的春秋时期，加上为官者可以养活一大批自干五，这些自干五平时的作用就是压制不同声音，同时为官家讲正能量，时间长了，大家也就习惯了，但是人是相当复杂的需要精神生活的，那么既然不能直接说话，于是大家就改走谈道德曲折路线，占据道德高地就成了一个常见的隐晦的压力宣泄出口，官家也不好就道德问题讲什么其他的话，于是谈论道德，尤其是对于为官者的道德就成为一个长期专项检查的项目，一旦为官者倒台，就成了一个道德审批的狂欢的高潮
自然的平衡其实就是各种因素制衡形成的，尤其是为官者的权力也是需要力量来平衡的，用道德的曲折说法来做事，这其实也是中国百姓的某种无奈
所以方舟子才显得特别珍贵 低调做人，高调做事
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