盛开在中国古典诗词里的情人节
情人节文化来源于西方，情人节的传入复活了中国人的浪漫细胞。改革开放以后，过情人节，送玫瑰花，日益成为恋人们表达爱情的一种重要方式。商家为了利益，不但炒作2月14日的情人节，也炒作“七夕”是中国的情人节。其实，在我们中国不仅有演绎牛郎织女凄美动人鹊桥相会的七夕，而且也有传情达意的元夕和上巳节。七夕因为牛郎织女的故事，我们耳熟能详，唐宋文人以七夕为题材的诗词不在少数。唐朝杜牧《七夕》：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。李商隐《七夕》：鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。'争将世上无期别，换得年年一度来。再如北宋秦观的《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。又如南宋李清照的《行香子·七夕》：草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。从这些诗词中，我们没有看到七夕之时少男少女幽会、情人们定情等有关情人的记载，最多也就是七夕之时两地相思，这也许是因为感慨牛郎织女鹊桥相会的缘故。因此我们认为七夕是情人节的说法是不准确的。
其实“七夕”是一种数字崇拜的现象，古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又透漏着某种神秘的美感。另外七与期同音，月和日均是七，古代中国人在计算时间时往往以“七七”为终局完满。其实七夕在中国是乞巧的节日。五代时期，诗人杨璞的《七夕》写到：未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。另外《红楼梦》中的金陵十二钗之巧姐，由于生在七月初七，所以刘姥姥给她取名为“巧姐”。这也当是明清时期七夕是乞巧节的证明。从众多史料记载中我们可以看出，七夕当为乞巧节，始于汉代，一直盛行于明清，这也充分证明了七夕并非大家所谓的中国情人节。
其实在中国古典文化里最能表达爱情的节日当属于元夕与上巳节。我们先来谈谈古老的上巳节。在中国古老的《诗经》里就记载了这些美丽动人的情节。我们的祖先在先秦时代就有自己的情人节——“上巳节”，也有表达爱意的花朵——“芍药”。《诗经·郑风·溱洧》： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？“士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。《溱洧》这幅淳朴美丽的古代风俗画，带我们回到了《诗经》时代，我们仿佛听到了芍药花丛中间传出来的爱的声音。这是农历的三月，溱河和洧河迎来了桃花汛，春水涣涣，人们在河边种下爱情和喜悦。上巳节就是三月的第一个巳日，魏晋以后，人们感到三月上旬巳日日期每年都会不同，就固定为三月三日。因此杜甫在《丽人行》中所写“三月三日天气新，长安水边多丽人”的句子。而做为传递爱情的芍药，在那个时代就因情人之间的赠予而被看作多情的“解语花”。《红楼梦》中史湘云醉卧芍药花丛的娇憨之态更是惹人爱怜。
而作为元夕，也就是我们通常所说的正月十五元宵节，也被中国文人赋予了爱情的色彩。在中国封建的传统社会中，女孩一般不允许出外自由活动，但是在元宵节这个特殊的的时候却可以结伴出来游玩，而赏花灯正好是男女青年相会的时机。这让我也想起了那些描写元夕爱情的诗词佳句。初唐四杰之一的卢照邻在《十五夜观灯》：锦里开芳宴，兰红艳早年。M缛彩遥分地，繁光远缀天。j接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。再就是记载在北宋欧阳修名下的《生查子·元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。这首词道尽了对情人的思念之苦。还有南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。中国古代典籍在更多的方面记载了相关的情况，我们耳熟能详的破镜重圆的故事，就是讲述了乐昌公主与徐德言元宵夜相逢的事情。
从这些美妙的的诗词中我们深深体会到，元夕也是中国先民表达爱情的佳节，也就是我们大家所谓的情人节。那么今天，在我国台湾个别地方还有未婚女孩在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的习俗，以期待未来家庭幸福。这当然是元夕爱情文化的一个延伸罢了。
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