钱穆先生著作小介——史学爱好者请进，打酱油者慎入
中国近代史学研究领域有众所公认的四大家，即钱穆、陈寅恪、吕思勉和陈垣，四位老先生虽均已一一作古，但他们在各自研究领域所作出的杰出贡献，至今仍光耀后人。兄弟我读书不多，四大家里，只对钱穆先生和陈寅恪先生的个别著作有过十分粗略的浅读（烦请注意，陈寅恪的“恪”念作què，前辈学人都这么念，兄弟也是鹦鹉学舌，至于为什么不念作“kè”，有兴趣的书友可以百度一下，此不赘述），功力浅薄，实在不敢妄自评论四大家孰是孰非，此帖目的只是为书友找书提供一点粗略的线索，仅供参考，切勿拍砖。此次只介绍钱穆先生著作。
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。关于老先生的详细介绍，百度和维基百科均有，书友们可自查。我之所以要着重介绍钱老先生，完全缘于老先生牛X的治学精神。
钱老先生并非正统研究学者出身，青年时代没有读过什么大学（老先生用事实证明了有文凭不等于有文化），功成名就之后也没有混个文凭装点门面（今日的诸多封疆大吏动不动就挂个某名牌大学博士的光环，既可笑又可鄙）。成名前只是一乡村学校老师，后来发表《刘向歆父子年谱》声名鹊起，脱农进城，在北平历任燕大、北大、清华等高校教师（今天这种事情已完全不可能复制），钱老以深厚的学术功底和非凡的治学能力博得了同时期学人的尊敬，上演了民国时期学术界吊丝逆袭的传奇故事。抗战期间蛰居云南，任教于西南联大和云南大学，著有《国史大纲》等名著。1949后留居香港，在万般艰苦的条件之下创办新亚书院（今并入香港中文大学，关于此间一节，有兴趣着可参考《新亚遗铎》一书），继续学术研究。晚年安居台湾，一生著述丰厚，弟子中以严耕望和余英时最为著名。鄙意以为，钱老一生最可贵之处在于，国人在洋鬼子欺凌之下大多自卑至极，欣然赞同中国文化粗鄙浅陋、可付之一炬、全盘西化之时，钱老从经史研究出发，以史实证明中国文化并非破铜烂铁弃之可也，从微言大义之中发凡中国文化优于西方之处，在坦承西方科技先进的同时，又指出西方文化症结所在，并断言中国传统文化必有浴火重生、发扬光大之一日。其爱国、重传统的气节值得尊敬。
由于政治的原因，钱老曾被有关方面封为“战犯”“反动学人”，建国之后，钱老著作长年不得在大陆学术领域出现（即便出现，也是作为批判教材来使用），但封杀和抹黑恰恰反证了钱老学术研究的价值所在（胡适似乎也享受过与钱老差不多的待遇）。直到上世纪末和本世纪初，钱老的著作才被大陆的商务印书馆和三联书店重印，ccav也在一些节目中介绍了钱老并肯定了他的学术研究成就。虽然钱老的著作已有简体横排版问世，但大陆出的版本，部分内容仍做了政治上的“修正”和取舍，并不完整。感谢网络和热心的书友，让台版的《钱穆全集》“反攻内地”，使我们有了重新了解钱老和走进学术的机会。现奉上下载地址，书友可自行选择：
http://iask.sina.com.cn/u/1948618260/ish?folderid=571266&page=0
拜读钱老的著作，有以下几部让我受益匪浅，略述一二，恳请指教：
第一：《国史大纲》。此书口耳相传多年，已然成了历史学研究生的必读书籍，书籍的精华之所在有二，首先是该书的序言写得着实精彩，精彩到完全可以脱离原书另出一本单行本的地步（至少我是这样认为的）。第一次读此书的序言，让我真正体会到什么叫做“用心来写书”，一个对自己祖国历史根本不了解，完全不尊重本国文化的人，你配得上谈什么“全盘西化”“中体西用”和“西体中用”（姑且不论中与西哪个更适合如今的中国）；你又如何配得上称自己为中国人？更可贵的是，钱老在写作此书时，所用资料基本都是随手可以弄到的普通资料（俗称大路货），钱老深厚的底蕴和厚积薄发的功力展露无遗，不像现如今的“教授们”，没有第一手资料就便秘。而著书时期恰值战火纷飞的年代，在抗战最难熬的阶段，钱老就在书中断定抗战必胜，凭的就是对中国文化的自信，不得不令人景仰。如果你希望对中国历史有一点了解，《国史大纲》是一个不错的选择。书名虽定名《大纲》，实在是过于谦虚，不说今天的中国人已经没有谁有本事单靠一己之力再写一本《国史》（该书出版距今已70多年，仍没有谁的著作能超越此书），而今天的人，很多已读不懂此书了，因为中国的汉语教育已经一塌糊涂，历史学研究生亦然。
第二：《中国历史研究法》。此书是钱老花甲之后写的一本小册子，不是鸿篇巨制，只是一本深入浅出方法介绍，也是钱老的研究心得归纳。如果你用心来读此书，想必收获必不会少，当然，不搞历史的人不会碰这种书，对于识货的来说不必多做介绍，对于不识货的多说无益。
第三：《中国历代政治得失》。要言不烦的又一本小册子，钱老在书中告诉你中国是怎样从一个皇帝与宰相两个人说了算的社会，变成了一个只有皇帝说了算的社会，你会惊讶地发现，啊，原来很久以前的中国，宰相也是半个皇帝，甚至皇帝有时候还只能看宰相的脸色办事（这里的宰相并不是曹操那种权臣），宰相不点头，皇帝会郁闷。钱老同时还会告诉你，中国没有“封建社会”，中国人把“封建”一词弄错了。
第四：《中国史学名著》。此书并非钱老完全执笔，而是学生用录音机将钱老上课时所说录下来，整理成书，这在当时也是一件颇为时髦的事情。在此书中，钱老会告诉你，中国的重要古籍中，每一本书的来历是什么，要怎么读，哪些是真的，哪些是假的（后人托名的伪作），如果对这些书没有一定的了解，研究中会出洋相，我们姑且把此书看作钱老开的“中国历史研究必读书单”吧。
第五：《国学概论》。钱老并非只读史书，在经学研究中也有很深的造诣。钱老一生关于经学的著作也不少，但其他经学著作，没有一定能力的同学读起来是一头雾水的。在国学很热的当下，《国学概论》可以当作一本入门书籍来读，虽然此书没有什么固定的条例，但读来读去你总会找到你所需要的一点东西。
第六：《八十忆双亲与师友杂忆》。这本书受众颇广，它不是学术书籍，只是一本回忆性的小自传。它记载了钱老身边的一些人和事，读起来颇有味道，至少你可以学到大家身上一些难得的东西，比如如何做人与处事。
好了，拉拉杂杂写了那么多，希望不令书友们反感，学术无止境，与君共勉。 赞。。。。。。。。 史学大师！ 创立“新亚书院”的还有唐君毅，新儒学的领军人物。唐君毅的作品也一直被封于大陆的国门之外，直到2005年才由中国社会科学出版社出版了第一批。这时唐先生已经去世20多年了。
读了唐君毅的作品，不禁叹道：何必尼采，何必叔本华，何必罗素。中国传统文化能孕育出这么伟大的哲人，也可以值得我们骄傲了。
痛惜的是，跟钱穆老先生一样，被封杀的太久，进来的太迟了。
不可解的是，为什么这么优秀学者的智慧，国人竟久久无动于衷，甚至封杀，而港台二三流的作品在大陆早就横行其道？真是不可解。 引用第3楼shalier于2013-05-25 14:21发表的 :
创立“新亚书院”的还有唐君毅，新儒学的领军人物。唐君毅的作品也一直被封于大陆的国门之外，直到2005年才由中国社会科学出版社出版了第一批。这时唐先生已经去世20多年了。
读了唐君毅的作品，不禁叹道：何必尼采，何必叔本华，何必罗素。中国传统文化能孕育出这么伟大的哲人，也可以值得我们骄傲了。
痛惜的是，跟钱穆老先生一样，被封杀的太久，进来的太迟了。
不可解的是，为什么这么优秀学者的智慧，国人竟久久无动于衷，甚至封杀，而港台二三流的作品在大陆早就横行其道？真是不可解。
封杀是暂时的，价值是永恒的！ 真实而深刻的东西都是会触动当政者的痛楚的，特别是在一个出版界、新闻界、舆论界只是作为一种当政者的统治工具的时候，言论自由只能是空话。台湾也是在蒋经国死后才言论解禁的。 钱先生的确是大师级的人物，不过我总觉得其眼界过于狭窄了点，有点民粹主义的风格，虽然有这种印象，但是先生学问之道在于追求广博，而不是“精”。另外，楼主提到陈寅恪先生应读“que”这句话我觉得不对，而是应该读“ke”，关于这一点，赵元任先生的夫人杨女士在其回忆中有提到，另外见于《陈寅恪先生年谱》（中华书局）中，其中提到他们当时也是读“que”，但先生自己的德文名字是按'ke'来拼的。年谱中有记载的。兄提到中国汉语教育的失败，说历史研究所也是如此，深有同感。我们学校的中文系有章太炎的弟子，到现在还活着呢，但是前一段时间听中文系的学生聊天尽然不知道章太炎是谁，即便不读章太炎的著作，但作为最早的革命先行者之一，也应该知道吧。历史系很多中国史研究生上史记阅读时，看不懂繁体版，非要简体版不可。哎！如果说小学教育不推行繁体字教育还可以说的过去，但是到了研究生阶段，作为中国史的研究生，读史记非简体版不读就有点说不过去了。说起那本《名著》真是本好书，《研究法》如果和梁任公的《研究法》对照地看是很有意思，我自己觉得梁任公的眼界要比钱先生的眼界要宽、高的多。国学大师中我最喜欢的是梁。 中国历代政治得失确实非常好。
钱穆是大师，他的学识余英时也不错。 不错，如果是横排的，该多好 看他们的书，就应该看竖版繁体的啊，今日许多人读研究生只不过为混一文凭，根本不为做学问。 **** Hidden Message ***** 不错，支持一下大家。
起码能够代表正宗的中华史学 链接: http://pan.baidu.com/s/1kTujMdx 密码: 9wqy 这里有个清晰版的，钱该是他们那批活得最长的了 全部被删了，有必要吗，没有辨别哪有真实?!
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