我为什么喜欢这本书（一）——《个人形成论》
[《个人形成论》是人本主义心理学家罗杰斯的著作，这本著作也是罗杰斯最受大众欢迎的一本书，不仅受到了心理学界的欢迎，也受到社会其他人群——教师、企业管理者、牧师、学生甚至家庭妇女等的欢迎，是其最畅销、最获好评的一本书，我也很喜欢，今天先从写作风格上谈谈我为什么喜欢这本书。先让我们看两段话，这两段话分别来自《最大化你的自尊》与《个人形成论》两本书。
《最大化你的自尊》
为什么接受自己非常重要
我们不应该再去谴责自己。自责、厌恶和拒绝接受自己不仅不能改变自身状况，而且会越发使自己难以接受自己。最终对自己的态度会更加恶劣。试着采取不同的策略，试着同情自己的缺点，以一种宽容、理解的态度来对待它。同时，你必须面对这样的事实：您跟世界上其他人没有任何区别，大家都有缺陷，都不是完美的，每天都会犯一些错误。最重要的是，您应该明白，这是很正常，每天都犯错误并不是什么反常的事情。想象着像洗涤制造商更新、改进产品那样来改进自己是完全没有必要的。我们所应该做的，只不过是接受自己，无条件地接受我们的缺点，如此而已。
无条件地接受我们的缺点意味着什么呢？它的意思是不加褒贬地接受自己的缺陷，承认自己有缺点这个事实。这样，您就已经能够以一种宽容、理解的态度来接受自己了。这意味当您接受自己的缺点时，会这样对自己说：“我知道自己有这些缺点，但是我仍然很爱我自己”。其实，这是一种宽容的态度——过去的就让它过去吧，以后我会做得很好的，这是一种完全接受自己的态度。无论自己多么与众不同，无论别人是否接受自己，自己的心里永远应该有这样一个声音：“这就是我，我就是我，我为我自己感到骄傲”。最终，您就能够学会理解自己、学会去爱自己，好好对待自己，懂得自己就是自己，一个与别人不同的人，因为我就是我嘛，拿自己跟别人比较有什么意义哩？
《个人形成论》
第二个体会可以用下面的话说明我感到，当我以接纳的心态聆听自己时，当我能够成为我自己时，我感觉自己会更有效力。
多年来，我觉着自己已经学会变得更真切地聆听我自己，以至于我比过去能够更真切地知道在特定时刻我所感受到的东西意识到我在生气，或者的确感到我在排斥某当事人；或者感到对某个人充满了热诚和友爱；或者对正在发生的事情毫无兴致，厌烦不已；或者我急于理解某个人；或者我渴望或害怕与某个人建立关系。我认为，所有这些形形色色的态度都是我能够聆听到的。换一种表述方式，就是说，我感到，如果我能够让自己成为自己的真实自我，我会变得更加真切充实。我自己肯定是一个不完美的人，肯定没有完全达到自己所设想的机能状态，而接受这一点对我来说现在已经变得比较容易。
有些人也许会说这有点像是一个奇快的发展趋向。对我来说，它的重要意义在于这样一个自相矛盾的悖论：当我接受自己真实的存在时，我就会发生变化。我相信我已经从我的来访者那儿以及从我自身的体验中了解到这一点——我们只有彻底地接受自己的真实存在，我们才能够有所变化，才能够超越自己的现有存在样式。那时，变化在不经意间就会发生。
比较这两段话，在内容上两者有共同点，都在表述\"接纳自己\"的意义。但在写作风格上，两者截然不同。
第一段，作者告诉我们“应该”怎样，作者在陈述，陈述正确的做法是什么样的。但第二段，罗杰斯只是在分享自己的体会，谈自己的体验，在与我们对话。这就是两者的区别。
正如罗杰斯在自序中写道：“这本书绝对不是一本为人提供建议的“生活指南”，也与所谓的“自助手册”之类毫无共同之处。”在书的第14页中又说：“我无意把它们作为一个指南或忠告呈现给别人。”
正由于写作风格的区别，在语言表述上也有所区别。从罗杰斯的表述，我想用的最多的一个字可能就是“我”。而明钦顿的表述，即使很少用“我”，即使用了这个词，这个我也不是指他自己，而是在举例中使用。
罗杰斯为什么这么写作哩，为什么只是陈述自己的经验与体会，而不是告诉我们什么是对的，什么是错误的，我们应该怎么做。当然，这与罗杰斯在多年的治疗、教学与生活中的体验有关。罗杰斯发现，指导往往是无益的，或者从长远来说是无益的。了解心理咨询的人知道，心理咨询者太热衷于给那些求助的人建议、解释与指导，总是告诉我们怎样做能解决问题、怎样做是合理的。而求助者也是为了得到解决问题的方法去的。
\"也许我应该从一个负面的体会开始说起。我现在已经逐渐休会到，如果借助于某种理智的程序或训练的程序，那我对这个遇到了麻烦的当
事人是不会有任何帮助的。不可能依赖某种方法、某种知识、某种训练或接受某种教学而达到实际有效的帮助。这些方法是如此的诱人，而且
直截了当，以至于在过去我曾经尝试过无数次。我向当事人作出各种解释，给他列出今后的行动步骤．教给他更加令人满意的生活方式的知
识，这些都是我们可以想到的。但是，在我的经验中，所有这些方法都是徒劳无益的。它们至多达到的是一些临时隆的变化，这些变化不久就
会消失，而留给个体的是比以前更多的挫败感\"
虽然我们不是心理咨询师，但是从日常生活中也能有相似的体验。我们有时候会从老师、父母那里得到很多忠告，有时候会从朋友那里得到很多建议，有时候我们也给朋友建议，无论是别人想改变我们，还是我们想改变别人，我发现都是很难的的。这也是我为什么对罗杰斯的话深有体会。
尽管罗杰斯没有告诉我应该做什么、应该怎么做，但他却成功地影响着我，我也很喜欢罗杰斯的文章。明钦顿的书是大学时买的，尽管我也知道他的建议是正确的，但我必须承认，他的书并未对我产生多少深刻的影响。无意给我们指南的人却改变了我，明确告诉什么是正确的，想改变我的最终却不能影响。这就是矛盾之处。这个结果与罗杰斯的经验一致，罗杰斯说道：“这是一个似乎自相矛盾的真理——如果我们每个人都愿意做真实的自己，与这个愿望的程度相等，他会发现不仅仅是他自己在变化；而且与他有关系的人也在发生变化。至少这是我的体验中非常生动的一部分，是我在个人生活和职业生涯中所明白的最深奥的道理之一。”罗杰斯只是在谈论他自己，其实可以说罗深谙其道——想去直接改变他人是无益的，而当我们是真实的自己时，改变却悄悄地发生。
罗杰斯这种表述方式的另一原因是，他认为，每个人的认识与体验是独特的。我们应该容许自己、他人有自己的体验。既然如此，我们说的话，我们对世界与事物的认识就不应该是真理，这仅仅是我自己的体验，我们不会强加给他人。我们的体会、认识也是主观的，也不能要求他人不加判别地接受。
\"也许可以这样来阐述它。如果一个人此刻是完全真诚透明的，他真实的生理体验在其意识中得到了准确的反映，他的表达恰恰也与其意识是一致的，那么，他的表达永远不会包含关于外在事实的表达。如果他是真诚透明的，那么他就不会说“那块岩石是硬的”、“他很笨”、“你真坏”或者“她非常聪明伶俐”，其原因在于我们从未体验到这些“事实”。对体验的准确意识将始终以内在参照系为依据，并以情感、知觉、意义的形式表达出来。我绝对不知道他是笨的，或你是坏的，我只是感觉到在我面前显得是这样。同样，严格说来，我也不知道那块岩石是坚硬的，即使我非常确信，如果我摔倒在它上面，那么我会体验到它是坚硬的。（甚至在那个时候我也允许物理学家把它感受为一堆具有浸透性的高速运动的原子和分子。）如果一个人是完全真诚透明的，那么，很显然，他的所有表达都必定是依据他个人的认知。这一点具有非常重要的意义。”
但这里又有一个悖论。最个人化的东西却最有普遍性。这也说明了，罗杰斯表述的个人体会，很多我都深有体会
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