试译《郑伯克段于鄢》
当初，郑武公去申国，娶了申国国君的女儿，名叫武姜。（申国姓姜，郑武公谥号为武，所以，国君之女嫁给郑武公后，后人就称呼她为武姜）武姜为郑武公生下两个儿子，大儿子叫“寤生”，小儿子叫段。
武姜生大儿子时，因为难产，差点要了她的性命，因此，武姜就很讨厌大儿子，所以，就为大儿子取名“寤生”。（难产而生的意思）
武姜很偏爱小儿子段，很想郑武公立段为太子，多次和郑武公商量，可郑武公都拒绝了。
等到庄公即位后，（“寤生”）武姜就为段，请求要制这个地方。（作为封地）
庄公说：“制，这个地方很危险，虢国国君就死在那里，其他的地方，我一定唯命是从。”
武姜又请求要京这个地方，庄公答应了武姜的请求，并让段住在了那里，从此，大家都称段为京城太叔。
祭仲（郑国大夫）对庄公说：“诸侯的城池（封地）有一定的规格。一般是首都城墙三百雉。（高一丈，长三丈成为一雉）都城周长九百丈。
所以，大的城池不能超过首都的三分之一，中等城池不得超过五分之一，而小城池不能超过一百丈。
现在京城远远超过了这个规定，这不是先王所规定的制度，君王您，将无法控制段的举动。”
庄公说：“我母亲要如此，我又有什么办法呢？”
祭仲又说：“先君夫人会到此满足吗？不如给段换个便于控制他的地方，不然他这样发展下去，君王您以后就难对付他了。蔓延的野草都很难除去，况且是您受宠的弟弟呢？”
庄公回答：“多行不义，必自毙，你等着看吧，他会自取灭亡的。”
不久，太叔命西边和北边边境上的城邑，同时听命于庄公与自己。
公子吕（郑国大夫）对庄公说：“国家不能有两位君主，君王您预备怎么办？如果，您想把国家送给段，就请您允许我去侍奉他，假若不是这样，就请除掉他，不要使百姓有了二心。”
庄公回答：“不用除掉他，他会自投罗网的。
段又把西边和北边，同时听命于庄公与自己城邑归为己有，还扩展到了廪延。
子封（公子吕）说：“可以行动了，他将获得更多的民众。”
庄公说：“不仁义的人是得不到民心的，领土越多，反而倒得越快。”
段维修城墙，聚齐百姓，将要袭击郑国。
武姜就预备到时做段的内应，偷偷地为段开城门。
谁知，庄公早就打听出，段袭郑的日期，就对子封说：“可以行动了。”
于是，庄公命子封率领二百辆战车去攻打京邑，京邑的老百姓背叛了段，段逃到了鄢邑，庄公追到了鄢邑，五月辛丑，（隐公元年五月二十三日，公元前722年）段逃向了共国。
随后，庄公就流放武姜到了城颍，（郑邑名）并向她发誓：“这生不到黄泉，不用再相见了。”
没过多久，庄公就觉得很后悔，毕竟，武姜是他的母亲。
颖考叔（郑大夫）是颖谷（地名）封人（镇守边疆的官），听说了这件事后，就去进献庄公东西，庄公赐给他食物，颖考叔就把肉选出来，放在一边。
庄公疑惑地问：“这是为何？”
颖考叔恭敬地回答：“小人有个老母亲，我所有的食物她都尝过，就是没品尝过君王您赐给小人的带汁之肉，请允许我把这带汁之肉带回去送给我母亲吃。”
庄公叹口气说：“唉，你有母亲可以送，唯独我却没有!”
颖考叔问：“敢问君王您是什么意思？”
庄公就告诉了颖考叔缘故，并且还说了在这件事上，自己觉得很后悔。
颖考叔说：“君王您用不着为这件事忧虑，只要挖隧道而引泉水，就能与您母亲相见了，这样还不会违背君王您的誓言。”
庄公依了颖考叔的办法，在隧道里与武姜相见了，并赋诗一首：“大隧之中，其乐也融融。”
武姜对赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”（yi,yi）
从此，庄公和武姜过上了其乐融融的日子。
《诗经》上说：“孝子不匮，永锡尔类。”大概就是这个意思吧。
（2012-05-28） 译得很好。
通行本作“颍考叔”。 潇湘妃子太棒啦。
郑伯克段于鄢。“克”字在此不是“能”意思而是“胜”的意思。
郑伯心思路人皆知，郑母太姜夫人偏心眼，兄弟太叔段耍刁蛮霸横。
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郑庄公与母亲和弟弟之间的复杂关系纠葛及权力争夺,展现出人性之中各种矛盾。作者以极为简洁的叙事方式，勾勒出几位人物的性格特征，共叔段的骄纵，姜氏的偏私，颍考叔的孝顺，都刻画的极为鲜明，而其中又以郑庄公这个性格复杂的人物形象最是突出。他的处心积虑、老谋深算，对自己弟弟的恃宠而骄不仅不作为．反而有故意纵容。但同时．对从来不喜欢他的母亲，他又不是全然冷酷无情。而是保留着一份孺慕之思。关于他“纵弟成恶”的行为，后人倾向于归结为“儒学变通的虚伪行径”。
武姜作为一个母亲，对待两个亲生儿子的态度俨然不一样，郑庄公和共叔段，就因为生庄公是难产，就厌恶他，好狠呐。她吃亏就吃亏在迷信上，失误就失误在缺乏公心上。公生平，平生
宁。没有公心，爱就有可能变态，如果你在天有灵，当悉心听一听老歌《让世界充满爱》。
在阶级矛盾事实上越来越少的情况下（何况还是儿子之间），应当学会善待，不仅要善待亲人和朋友，也要善待不是朋友甚至闹过别扭的人。“善待”实在是人生的最佳态度，它如同把钱存在银行里，既受益于人，自己也受益。如今时兴健身，这功那功眼花缭乱，我看，善待人是最好的气功，是最好的健身术。咱不敢相信，刚和家人发生了口角，刚和邻居发生了一场大战，去练气功，会渐人佳境。如果不善待世界，不善待人类，急是用报复、扼杀等阴冷的心理对待四周，那么这个由人类组成的世界和世界上的人类就成为你心造的监狱，就像萨特说的那样“他人就是地狱”。一个仇人是一座监狱，你的心灵就会被仇人的一举一动包裹着、绞杀着；一个竞争对手是一座监狱，你的心跳就会被人家的成果和进步搏动着、煎熬着。这样的人生度日如年，实在是痛苦。正确的态度应当这样：他是罪犯，你也要用善良的人性去包容他、感染他；他是好人，你就用善良的心态去接纳他、拥抱他。武姜你为什么不用善待这把钥匙打开锁链，从仇视的栓桔中走出来呢？如果武姜当初学会了善待术，就可能避免一场流血，历史亦当重写，也就没有了这篇脍炙人口的文章。从这个意义上讲，武姜你也有贡献。
共叔段自己也应当明白，母亲喜欢你并不是因为你肚里有多少墨水，完全是因为你小子懂事，没让你娘生你时痛苦，是生理原因。话又说回来，要不是生你哥时难产，你哪有今日这般顺利，从这个角度讲，你应该感谢“对手”，是他给你提供了机遇，是他造就成全了你，你应当好好利用机遇往正道走，可不该恩将仇报。这是一。再说，你欲望太大。没有欲望，人生就黯然失色，生活就缺乏味道，但欲望太强烈，可能使人头脑发昏，对形势的判断和对自己的定位产生扭曲，亦可能使人贪婪地占有而不计后果，行为变态。吃饭穿衣量家当嘛，吃人生这碗饭，也要揣摩着来不要把身外之物看得过重，家有千间房每日不过睡半张床，家有万担粮每顿不过吃一碗饭。什么名呀、利呀，人死带不走，活着背着它太累。为它引来祸端更是不值。本来，你所辖城池已过百锥，可以啦，可你又连收二城，且穷兵默武，与你所具有的才能和位置戒不相称，为世人所不容，失败亦在情理之中。
最后说说庄公。你这个人有水平，一句“多行不义必自毙”流传了多少年，教育了多少人。一个人活在世上，除了遵守法律、公德之外，更应保持一颗平常心，以一种“不以物喜，不以己悲”的心态去为人、去处事。别说行不义之事，就是违背了常态，也要受到人为或自然的惩罚。自然界有个“度”的问题，比如，水烧到一定的温度就要沸腾，再加热，就成为蒸汽；轮胎注入适量气体后，就能负重，再强行注人，就要爆胎。做人也是这样，也有一个“度”的问题。就说一些所谓的“大款”吧，有了钱以后就“烧包”,就不愿做平常人了，就为所欲为、胡作非为了，确也显得潇洒，但别忘了那句名言“上帝要他灭亡，就先让他张狂”,蝗螂把蝉作为幸福的目标，殊不知身后的黄雀早已把它作为美餐。再者说，你张狂之后，心态也会失衡，心不平则气不和，气不和则伤肝、伤脾，于身体大为不利。庄公你在2300年以前就悟出了这个理儿，咱佩服。在佩服的同时，又很为你的另一面所震惊，你老人家如此精明智能，早已看穿结局，为何不“惩前毖后，治病救人”，为何袖手旁观，故意养恶为满，故意置弟于“不仁不义”之中，他是你的一奶同胞呀，你最大的错误还不仅在于此，你影响我袂映大国一大批人，现在继你衣钵的大有人在，他们创造的“捧杀”就是汲取了你的精华，见了错误，不提醒，不制止，甚至挖空心思地把缺点当成优点去吹，结果被捧者在晕晕乎乎中，放松了自己，纵容了自己，从而毁掉了自己。还有，你从内心仇恨母亲，不然哪有“不及黄泉，无相见也”，但以后又有臣下导演了一场“胭地及泉，隧而相见”的精彩片段，于是“大隧之中，其乐也融融”,“大隧之外，其乐也泄泄”,我实在看不出你有多少孝心，我倒看出，你的私心和名利是多么的重！你把人生都当成舞台，为了完整和衬托自己，每个人都是你的道具。作为野心家，你够格，作为一个真人，你好狠毒，好虚伪啊。郑伯克段于鄢，而得到一个完整的国家，如今，咱读它，却远没有得到一个国家的决乐，思想倒是沉重了许多许多。
摘自《领导者人文素养》 薛泽通著 中共中央党校出版社 2007
网上找了一个全文翻译，供你参考：《郑伯克段于鄢》参考译文 译得很棒，楼主加油。可以写一个小品或编一个情景剧什么的。呵呵。
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