幽斋日记
幽齋日記一晴。有虛風播雲，至晚不冷。早起。讀吳文英詞數首，久不讀是詞甚為寡淡，今至夢窗而興味又深矣。昨晨作一答文曰談網路詩詞之歷史，語且悲觀潦草，並錄舊作五言律一首存於天涯比興，主持種桃道人怒之以諍，且愧也。及晚睡，觀陸士衡集草覽數章迺倚妻眠。上午疲于作文，暇餘閱之司馬相如賦，深體漢賦之侈麗，無出司馬氏之右者，悲乎我輩之不能。午後稍惰，提神走筆，進展不速。即重閱楊海儒著蒲松齡生平著述考辨，前日渙漫之處盡有所得。原不知蒲氏蒙元裔，觀後恍然而矣。楊文辨及蒲氏「二夫人」之訛傳，筆力甚斫，似掙矣，讀之妙哉。而之論及蒲氏詩文考辨諸文，則雅其佳構，敦厚卓然。而考之聊齋志異蒲氏謄稿本之失藏散逸，則悲傷滿腹，凝而不發。所謂純然之旨在乎於此。蒲公可敬之矣。清明逾近，不禁緬懷先祖父祖母，外祖父外祖母。少時，祖父以書法之技教我，我智愚玩，畢竟不得百之一二，每觀祖父筆之盡帖，眞草隸篆無不昂然古法。而我卻不可得，於今徒笑耳。楊著畢。竟讀高彥頤著之纏足，奈頗不得法，昨已先閱，不能漫興讀過，今日尚且如此，不解也。頗疑譯作詭拗之故，擇他日再讀，以求稍境可也。新取一著，名曰明清稿鈔校本鋻定。為陳先行、石菲合著，衹略讀之序即喜，應為好著，待記。壬辰三月十二憐幽邨下記之，二日後清明，祭物昨已焚焉，告祖安寧享泰，諸鬼不侵。 幽齋日記二
晴，日中後稍冷，晚後突降雨，清明雨又至也。早起例觀唐詩，間或三曹集。四言樂府至曹魏武王創建風骨，雄蒼開闊，曹丕之富麗，實領建安之風。至於曹植，雖文采卓絕，秀華綽約，但恐失丈夫之氣，稍遜一籌耳。子建才高八斗之評，不可信也。不然，使曹丕之諸作置於何地？午時不輟作文，時乏困。已而望窗外，但見萬里無雲，不知日本傳南海地震之論與何也。前日略讀陳先行、石菲之合著明清稿鈔本鑒定，雖止於略，但已知其作彌足，於版本學實為佳作妙論，其中可觀真知灼見於版本鑒定者。我雖無暇於此有甚見解，但尚知此作實可作古籍藏者之樑柱也。甚為清本、謄清本、影寫本諸般版本之論，觀者可以了然也。須待時日，饗以珍焉，不一時而足，不一文而耽之萬卷，是為吾之貪念耳，不知何時以歸正歟。舊時以廿四史百衲本以為珍，今時更知稿鈔之匱重，更甚於傳本者。此門之秘，當早日為世人所知，珍存古本，毀之惜哉。然即束之高閣，藏於禁內，何者得閱之哉。吾輩不為，敢為之怒也。晚閱劉永濟詞論，多有己合之處，欣然。曾及吳梅之論著與此同也。壬辰三月十四憐幽邨下記之。又，近時頗作五言律，意取漢魏中唐，取意不作實觀，偶與實境暗合，直為愕焉，嗚呼。 幽齋日記三
晴，無雲，稍有風，晚後漸起。晨讀唐詩，杜工部數卷，白樂天又數卷，止後翻閱順康卷全清詞，此著已購數年，初時因修錄某集，淺嘗數卷，而後放至書架再不品讀，及後又購續編，不知再續如何。去年聞雍乾卷已版，尚不見市。清詞研究近年夥矣，幾有爭先看清詞之意，其中納蘭容若陳其年等輩尤其盛譽。網人爭相次韻陳鬍子詞是為一時景觀，縱觀陳詞沈厚渾雄，似宗東坡遺法，並多有新聲，蔚為壯觀，只是粗為爽意，不足騷雅。我少時頗喜敦煌五代詞、及秦觀、容若等，敦煌詞一者天然氣派，不假文飾，實為大家手筆，方家氣派。二者語義清新，破開飲宴之樂，勾欄之歌，已見後世清空之勢焉。舊論敦煌詞多出樂工之筆，使之可唱，然後世之樂工亦可匹之乎？及想數年前遍次陳其年詞，已後刪之並不示人，以為自樂也。然就填詞之道，終也無益。及見況惠風等作，此見更甚矣。每錄夢窗詞等既感詞境之大，別無終際。而後填者，終也心安自得，衹是別有憂懷耳。倘使夢窗、姜張重在，能一解詞學之傾頹乎？曰不能也。貓也即如虎，虎也亦如貓兒哉？網人多不學，是為學者之恥。學者亦多不教，亦為網人之恥也。晚後翻詞學研究叢書，終感不及詞學叢刊等作實處，應是略觀也。擇日再看應有多悟，編者是為張宏生，多見作。欲閱蔣鹿潭詞睡，明日不知何世也。壬辰三月十五憐幽邨下記之。聞妻聽琵琶嘿然一笑，不知何故也。毋需問焉。 幽齋日記四
晴，一如昨，小風浮柳，正是郊遊佳時。讀清詞的傳承與開拓，引靜安先生論草窗絕妙好詞，靜安先生于南宋詞曆有微詞，吾以為靜安先生之論謬也多矣，今人之崇其論也多矣。先生雖宗南唐，然靜安詞於之遠矣，可知其論言過其實，此說盡可棄也。先生之詞話閱之多矣，衹恨於此鄙意夢窗諸輩不知何故。詞之南宋始大成，至於夢窗、草窗、王沂孫等皆詞法雅蘊，有所寄託，非前代所能比較者，奈何以鄙論識之！若蕙風之論亦未如此。讀靜安集每恨此，先生于考古之論，戲劇文學每有創建，皆為之頷首。於詞學一道，未免粗戲也。素聞靜安先生甚蔽珍其詞，然究竟非上品，非關其他，其乃喆理之論大於情致，故爾詞路促狹而已。或云靜安之學並不於此，在乎甲骨、戲劇之間耳。數年前頗讀靜安集，洋洋數冊，廢寢多日乃畢，雖於甲骨學頗不了然，但亦為之論而折。況周頤蕙風詞話云，填詞要講天資，要論學力。天資為首，于學力為次，然終須失孰不論。又曰不可詞中求詞，須為詞外求詞。何所求？一者多讀書，二者謹避俗。勢必求諸于萬卷之間，於青山綠水之處求其自然之造化，巧奪文辭風雅之工，不能流俗粗鄙，此則非雅樂者。有今人嘗填以之為流民餓雀，歌臣浩黨，若以為高明，實為下端耳。詞以敦厚閒雅，指物騷情，和人美意，制為曲樂，終以意境淳雅為高。今雖不能唱，然亦不可稍作創造，脫之槼軾，不然是何詞也。建安諸人，同工部、樂天諸詩多有詩，言之流民餓世，然皆具神髓之文技，摹者如境，至今尚催人泣下，何者今世學人不逮耶。壬辰三月十六憐幽邨下陋筆，時觀風除街桐，無星向我，自為撫卷浩歎也。聞大道兮終南隱蹤，拒千里兮長河催發。 幽齋日記五
晴，當空如水，微分山闕。遂以海綃詞為飲，總為斯雅。其云三十歲始學詞，周姜諸家不成，乃繼夢窗耳。此語料作戲言哉，以陳氏十年自學之力求其法，而後乃登臺入室，然亦儕輩晚清大家之列，究非一時之工也。此為天資者，亦學力者。過數闕，悟其留字意法，以周、吳為體，頗奪騷雅渾厚之旨，可細讀慢嚼。望其闕閣如山中迷霧，遠入為城，近觀如畫，畫中山水豐神敦厚，非立俗志，俱為寄託也。朱孝臧引其為晚清第一頗為的論。過數闕，稍畢。復至太白集。深愛之雜言，錯綜百樣，每占奇句，不知何以造之神處，舉百代唯一人耳。代有論之易學工部，難竟翰林，實以為然。所以以工部為宗者，累世盈多，學翰林者，鳳毛麟角，非乃不學，更為其跌宕飛浮處恨難騰挪也。一曰神工之法，非凡類可比。二曰山水之間，奪其靈根道蘊。其中飛揚跋扈者，謫仙也。其中醉意昂然者，謫仙也。果有詩法乎！詩經為草，楚騷為木，漢魏為風骨，兩晉為筋皮，可之一二也。其神也安在？登崖躡草，蹈月虛空，可以三四也。目中有天有地，虛懷萬古者，可抵五六。其餘者或不知也，可以煉丹耶？縹緲也揚上者，其也。逍遙出門去者，其也。其餘非復論哉。壬辰三月十七日憐幽邨下記之。璀星一二，反復其明，不知何者作哀，何者作愁，明明也明矣，明明也明歟？不知何卦為上。 楼主叫“白衣”，再加上个“幽斋”，甚是恐怖啊！ 希望楼主能进行简单的排版和分段。
本来就是繁体，再一并的连在一起，实在是阅读甚难啊。
希望能理解。 幽齋日記六
陰，不見晴日，仍倍感春緒盎然。
偕妻赴公園暢遊，時見海棠垂絲，桃花媚嫵，楊柳蕩徑，尤見隻雀文禽穿木而出，其中貓犬相聞，遊人或婉唱吟曲，或舞蹈飛鳶，佳矣。
執子之手，何亦道哉！妻曰值此好日，歸時須賦詞一闋以記也。吾笑之以卻，然突遇胃痛不能竟也。攝若干海棠、桃花、牡丹照，遇遊人攝照竟摘攀之以共，恨之以眥目，奈彼之不覺也。適胃痛不絕，早歸。
閱畢前三日未竟之清詞之開拓與傳承，著者沙先一、張暉也。其著略影清詞學叢之歷史，於各家之學皆與通識，以為清詞學史概略補缺之作也，其重點為明詞衰落之情由，清詞興盛之淵起，清詞尊體尊律之別及詞風之演進，各詞家之學有其別等。其中聲律探討與詞風演進一章尤喜之，其言淺議概，頗有興味，亦有可增之處，想是礙於篇幅之故。其後之論，皆有稱道之，朱、王校勘之學史，詞家刊刻之史皆悠然嚮往。其附論于況、鄭之先友後似為敵亦為之欷歔也。又于龍沐勳氏以詞家之身赴汪氏之政，其有喟歎之，亦別有解難之詞也。然書生之勢藉於政，必為其染也。成王敗寇，史所謂也。
國朝奸佞，凡夫俗子，皆為然然黃膚，孰奸孰忠，以國體論哉耶？有辯者，趙康王、秦狀元之與抗金也，童千歲、蔡大師之抗金也。神宗之變，元祐之爭，王相、司馬相孰過耶？其中，蘇文豪之流孰過耶？宦海如舟，稍竟風浪即為之傾覆，所謂朝臣晚囚，何以置哉。以今言，孰賣國耶？孰奸佞耶？悠悠之口，縱然不論，亦千載公論矣。
公者為器，於下為民，斯民不幸，國之悲也，斯器不公，國之悲也。何言以之哉。
壬辰三月十八憐幽邨下痛記之。時微風梨夜，晚幕不興，灰煙滿穹，於是鬱悶也。又聞小島酋野傷我漁人，以為恨哉。不知何日大邦興國，以國朝敬畏之學教化其愚，可以笑哉。又聞東海狹僻之國不日即以震傾覆，不知何以然也，其島民何處置耶？斯震或及我處，哀其不見學人公論若可，學弊也深矣。 好久不上网了看看不错的主题
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